和諧的思想觀念，是中華文化的靈魂，也是中醫(yī)學(xué)在治療、養(yǎng)生、治未病方面的核心思想。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，中醫(yī)的正常生理觀，就是人體的各個機(jī)能協(xié)調(diào)和平。中醫(yī)的四診就是觀外知內(nèi)，察其不和，在治療上執(zhí)和致平，調(diào)其不和，調(diào)理機(jī)體陰陽之平衡。

和諧的思想觀念，來源于《易經(jīng)》，也是中醫(yī)學(xué)分析認(rèn)識人體病因、病理、治療，以養(yǎng)生治未病等諸方面的思想基礎(chǔ)。和諧思想普遍體現(xiàn)在《易經(jīng)》天地人三才合一的學(xué)說中。春秋戰(zhàn)國時代，是我國文化昌盛的黃金時代，學(xué)者輩出，諸子百家爭鳴，各有千秋。但他們在崇尚和諧的思想觀念上卻大都一致，這種思想觀念又為歷代的學(xué)者繼承和發(fā)展，并用于各個方面。諸如《老子·道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！薄独献印に氖隆酚终f：“知和曰常，知常曰明?！薄秶Z·鄭語》說：“ 天地和合，生之大經(jīng)也?！薄痘茨献印氛f：“天地之氣，莫大于和?！?/span>

中醫(yī)學(xué)來自于以《易經(jīng)》為首的中華文化，和諧的思想觀念，自然地會運(yùn)用于中醫(yī)學(xué)的理論和思想觀念。“執(zhí)和致平”以達(dá)和諧，是中華文化之靈魂，也是中醫(yī)學(xué)理論體系中的靈魂。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體生命健康，依賴于機(jī)體內(nèi)部臟腑、氣血、陰陽二氣之平衡、統(tǒng)一，機(jī)體之各種功能才會協(xié)調(diào)，生生之機(jī)才會盛而不衰，生機(jī)旺盛，人體自然健壯。如外感天地之風(fēng)、寒、濕、暑、燥、火六氣太過，或因傷于喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情太過，或嗜酒肥甘，饑飽失宜，造成臟腑功能失調(diào)，氣血紊亂，機(jī)體失去平衡和諧，則疾病自現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)治病的主要原則，即是通過藥物等各種方法，使機(jī)體的陰陽二氣恢復(fù)平衡、協(xié)調(diào)，生生之機(jī)功能正常，則疾病自愈而不復(fù)發(fā)。故“ 執(zhí)和致平”、調(diào)和機(jī)體陰陽二氣，是中醫(yī)防病、治病之綱。

中醫(yī)學(xué)治病，根據(jù)不同病情，制定了很多治法，但總離不開調(diào)和陰陽二氣，使之和平。正如《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。”這既說明任何疾病，都是陰陽二氣失調(diào)而不和平，察其所在而調(diào)其和平，也是治病必求其本。如何協(xié)調(diào)陰陽，而達(dá)和平？《素問·陰陽應(yīng)象大論》又說：“ 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其氣血，各守其鄉(xiāng)。”疾病的部位有內(nèi)外之別，感邪有微甚之不同，性質(zhì)有寒熱之分，臨證應(yīng)謹(jǐn)慎遵循陰陽之道理，選擇有利的治療方法，才能使氣血和平，保天命而長壽。需要注意的是，陰陽變化常非單一，而是異常復(fù)雜，如虛中有實，實中有虛，寒熱交錯，濕熱蘊(yùn)結(jié)等，常常是一種病涉及幾個臟器的功能失調(diào)。對復(fù)雜重病，在調(diào)和陰陽的治法上，除《內(nèi)經(jīng)》有原則性的論述外，歷代醫(yī)家，多有發(fā)揮和創(chuàng)新。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體生命之健康，就是陰陽二氣在人體臟腑、氣血及諸肢百骸體現(xiàn)的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的結(jié)果。人體疾病的產(chǎn)生，是內(nèi)外多種致病因素侵犯人體各個部位，陰陽二氣失去平衡和諧而產(chǎn)生，是內(nèi)外多種致病因素侵犯人體不同部位，陰陽二氣失去平衡和諧而造成的。根據(jù)疾病的輕重緩急，正邪雙方的盛衰，往往采用祛邪、扶正、扶正祛邪三種治理方法。經(jīng)過數(shù)千年的反復(fù)實踐，中醫(yī)的獨特療效，越來越被世界人民所賞識、信任和應(yīng)用。中醫(yī)學(xué)在陰陽二氣變化的哲學(xué)指導(dǎo)下，在對人體生理、病理、治法的整體觀，個性的辨證論治思維方式和治法上，以及達(dá)到平衡和諧戰(zhàn)勝疾病的思想觀念上，已為現(xiàn)代科學(xué)儀器所證實，成為先進(jìn)的發(fā)展的科學(xué)。

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