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鐘繇小楷書法作品《薦季直表》局部

怎樣學(xué)寫小楷

——邱振中等

一、小楷在書法藝術(shù)中的地位

楷書中三四分見方者稱為小楷。在造紙術(shù)發(fā)明以前，字多書寫在竹木簡或布帛之上，有了紙張后，在相當(dāng)長的一段時間里，絹素仍然是承受墨跡的主要物質(zhì)。文字是用以記事，爾后更作為傳遞信息、傳播文化的工具，因此字就不會寫得很大，而小楷既曰楷，總是一點(diǎn)一畫，清楚停勻的，這樣就自然成為書寫的主要形式。即使在北宋有了活字印刷之后，在相當(dāng)長的歲月中，書籍流傳靠手抄也是極為普通的事。明代宋濂送《送東陽馬生序》中寫道：“家貧，無由致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！睆牧鱾饔芯w的東晉楷書墨跡來看，王羲之的樂毅論、黃庭經(jīng)、東方朔畫贊，王獻(xiàn)之的洛神賦十三行都是小楷。由此可見，晉唐人所作書法論述中提及的楷書，大都指小楷。古人論書甚至說：“右軍小楷《樂毅論》為千古楷法之祖?！庇终f：“工畫者不善山水，不能稱畫家，工書者不能小楷，不能稱書家?！庇纱送耆梢钥闯鲂】跁ㄋ囆g(shù)中的地位，它真是不可或缺的品類。近年來，喜歡書法藝術(shù)的人越來越多，但寫小楷的卻很少，因?yàn)閰⒓訒箍偸谴笞中涯?。所以今之能書者多是能大而不能小，能行而不能楷，能縱而不能斂。許多人的書法作品缺乏含蓄內(nèi)蘊(yùn)的意趣，與不習(xí)小楷多少有些關(guān)系。唐代張懷瓘說：“深識書者，惟觀神彩，………欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍，雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣?！币虼?，在書藝發(fā)展中重視小楷這一品類是非常重要的。

鐘繇小楷書法作品《宣示表》局部

二、小楷與大字的關(guān)系

幼童習(xí)字總是從寸楷(今天所謂大楷)開始，數(shù)年之后，開始習(xí)小楷。因?yàn)閺拇缈直阌诟F究筆法，立定規(guī)模。從寸楷著手不僅可以使初習(xí)者易于領(lǐng)會結(jié)字要領(lǐng)，而且能使筆勢開張而不拘滯。練好寸楷，既可以進(jìn)而寫擘窠大字，又利于練習(xí)小楷。

小楷與大字很不相同。小字不應(yīng)完全認(rèn)為是大字的縮小，大字也不應(yīng)完全認(rèn)為是小字的放大。董其昌曾說：“余以黃庭、樂毅真書放大，為人作榜署書，每懸看輒不佳?！睘槭裁茨?因?yàn)榇蟆⑿∽值奶攸c(diǎn)、要求是不同的。大字宜放中有斂，小字宜斂中有放。大字本身易于恣肆縱放，但如果一味縱放，則會流于輕率脫易，而無深刻沉著之趣；小字本身是收斂的，但如果一味收斂，則形拘筆滯，也會失于輕靡。蘇東坡曾說：“世之所貴，必貴其難，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！贝笞值慕Y(jié)密無間比之放中有斂，小字的寬綽有余比之?dāng)恐杏蟹?，這樣，從外形到內(nèi)含均能有所領(lǐng)會了。

米元章論書有這樣的話：“吾書小字有如大字，唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。”又說：“凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，大字如小字未之見也。寫大字要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳，自古及今，余不敏，實(shí)得之?！边@里姑不論米元章是否做到了“大字如小字，小字如大字”，但這樣的要求卻是值得玩味的。寫大字要須如小字，就是說，寫大字時要善于筆鋒體勢，無毫發(fā)之失，而且難能可貴的是無刻意做作，一切純出自然，如非學(xué)養(yǎng)功力俱臻佳境是辦不到的。刻意做作，明眼人一看就知道是學(xué)養(yǎng)淺薄者裝腔作勢而已?！靶∽忠绱笞帧?，則是小字要有大氣象，這卻不是“寬綽有余”四個字所能概括的了，著名書法家高二適先生曾說：“小字要多墨氣，此乃晉人法度”，“小楷要能筆跡使轉(zhuǎn)分明，如見毫發(fā)，要四面八方俱著墨力?！边@的確是使小字有大氣象的金針度與之論。

王羲之小楷書法作品《樂毅論》局部

三、歷代小楷名跡及其書藝特色

流傳后世的小楷墨跡要算魏鍾繇舔諸帖最早，其中《薦季直表》可謂極盡質(zhì)直樸厚、意境幽深之妙，《而戎路表》雖不若《薦季直》古拙蒼勁，卻于樸茂之中別具秀潤嫻雅之致。在這之后的《孝女曹娥碑》或傳為王羲之所書，雖有人認(rèn)為不一定是王氏手筆，但與王書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》實(shí)為同一機(jī)杼，筆致由厚重轉(zhuǎn)而趨向纖細(xì)，結(jié)字體勢趨向方整停勻?？偟恼f來，王羲之的小楷雖少鍾繇欹側(cè)跌宕錯落的意趣，但遒勁朗潤、蘊(yùn)藉內(nèi)含實(shí)有過之，且筆致的規(guī)整，結(jié)體的規(guī)范化，與隸書的分野更為鮮明了。小楷之趨向纖細(xì)之風(fēng)，亦從此始。子敬(王獻(xiàn)之)《洛神賦十三行》用筆悉承父風(fēng)，然體勢跌宕，極盡奇逸之氣。

到了唐朝，褚遂良所臨王書樂毅論可稱臨書的典范，沖融大雅，深得其中之昧。唐代流傳下來的小楷墨跡，特別值得一提的是唐人寫經(jīng)，雖是無名經(jīng)手所書，其書法藝術(shù)價值卻是不容抹煞的。

王獻(xiàn)之小楷書法作品《洛神賦》局部

顏真卿的字，不論大字、小字、行草都是書藝鼎盛的唐代的杰出代表，淳涵深厚，體勢雄偉，宛如冠劍大夫議于廟堂之上，凜凜然不可端倪。這種渾樸沉厚的風(fēng)格，真可說獨(dú)超眾類。北宋雖有人非議說：“魯公書殊少媚態(tài)”，當(dāng)時有人駁斥說：“公于柔媚圓熟非不能也，恥不為也。求合流俗，非公志也……自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏晉以下，惟公合篆籀義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也。”這樣高的評價，亦非過譽(yù)。但是唐楷無復(fù)魏晉因字就勢而體勢跌宕姿肆之氣，這是不可不注意到的。

唐代小楷對后代影響較大的還有鍾紹京《靈飛經(jīng)》，前人有評之為“沉著遒正”的，真是不知所云！鍾紹京的《靈飛經(jīng)》可說是小楷中纖細(xì)柔媚的典型，大概是這種字特別適合科舉的需要吧，所以晚清有好幾位狀元都是刻意臨摹這個范本的，如陸潤癢，劉春霖等，俗媚而乏生氣是其共同特點(diǎn)，流風(fēng)所被，遺害甚廣。

唐以后，五代楊凝式的《韭花帖》，米元章所臨哀冊范仲淹所書的《道服贊》都是名跡，其中，《道服贊》古拙幽深，別有特色，但這些都因字?jǐn)?shù)有限，對后世影響不大。

元代小楷首推趙孟頫(松雪)，趙不僅天賦高，且極勤奮，詩書畫篆刻皆能，而且都有很高的造詣。就小楷來說，如以雍容嫵媚而論，則古往今來，無出其右。就功力來說，似也罕有其匹。其字總的說來是外柔內(nèi)剛，傳世名跡有《汲黯傳》、《陰符經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《洛神賦》等。其小楷的主要特色是筆致上勁健秀潤結(jié)體上妍媚舒展，用墨停勻，布白規(guī)整通篇?dú)庀髨A融，這是歷來無異議的。但他的字也有缺點(diǎn)：一是過熟而有俗韻；二是習(xí)氣重，學(xué)他的字一旦染上他的習(xí)氣就很難擺脫。由于趙書以妍媚見長，且傳世墨跡又多，所以對后世影響極大。

明代擅長小楷者不乏其人。宋濂的清勁，宋克的質(zhì)樸，祝允明的峻拔，王寵的疏朗，文征明的娟秀，王鐸的凝重，董其昌的敦篤，特別是黃道周的峭厲峻刻，這些都是學(xué)者可以取法的。

清代擅小楷的有八大山人、孫星衍、劉石庵、翁方鋼、何紹基等人。翁學(xué)歐體，但有習(xí)氣且失于臃腫。劉石庵則以渾樸見長，他師法鍾繇，所以氣格上高于翁、何等人。何紹基功力很深，但嫌過熟。由于他是學(xué)顏的，且無板滯之病，故不失寬博蒼勁。孫星衍以學(xué)養(yǎng)深，精篆隸，其小楷獨(dú)饒靜謐之趣。而八大山人取法高古，意境深遠(yuǎn)更以恬淡出之，真可謂超塵絕俗，別樹一幟。所以，有清一代總的看來，除了館閣體之外，在小楷藝術(shù)上還是有所開拓和發(fā)展的。而晚清那些狀元字就不值一提了。

我們了解歷代小楷名跡及其書藝風(fēng)格特點(diǎn)之后，就可以認(rèn)識到：小楷這一品類也有各種各樣的風(fēng)貌，學(xué)者臨池研習(xí)時應(yīng)注意取精用宏。而在取精用宏的基礎(chǔ)上，小楷大有發(fā)展的余地。

王羲之小楷書法作品《孝女曹娥碑》局部

四、小楷的臨習(xí)和創(chuàng)新

小楷不容易寫好，要具有獨(dú)特的風(fēng)貌就更不容易了。普通的小楷只有三分至四分，一只筆的活動范圍有限，怎樣駕馭這枝筆是寫好小楷的先決條件。寫小楷執(zhí)筆不一定下攏，然腕要虛，掌要空，肘不必懸，古人有說寫小楷亦必懸肘，這是沒有必要的。因?yàn)橹灰筇撜瓶眨瑢τ跁鴮懶】娜菪枰鸵炎銐蛄?。寫小楷還必須能做到凝神靜氣，收視返聽，只有這樣，才有可能神融筆暢，心躁氣浮是不可能寫好小楷的。

王羲之小楷書法作品《黃庭經(jīng)》局部

下面先講小楷的臨習(xí)。

（一）入門。

學(xué)寫小楷同與大楷不一樣，寫大楷是先從點(diǎn)畫要求入手的，所謂起筆、行筆、收筆等，待掌握筆致要領(lǐng)之后，再學(xué)結(jié)體，譬如歐陽詢結(jié)體三十六法等等。而小楷的臨習(xí)，則應(yīng)從結(jié)字入手，因?yàn)樾】謴讲贿^三、四分，要寫得疏朗停勻，寬綽有余，確實(shí)需要大量的臨習(xí)，才能辦到。宋姜白石說：臨書多得古人筆意，摹書易得古人位置。既然我們先要學(xué)好間架布白，因此可以從掌寫入手。如果每天摹寫三百字，不用一年時間，當(dāng)能掌握位置要領(lǐng)。如果要求高的話，最好多選些善本，半年摹寫一本，摹過幾本帖之后，就可以對小楷的結(jié)體布白有較深的體會，同時，也不會固于一家，染上某些習(xí)氣而難以擺脫。

摹寫只是掌握小楷結(jié)體的入門，通過摹寫領(lǐng)會小楷結(jié)體的主要規(guī)范，法度。摹寫有一定基礎(chǔ)之后，就要進(jìn)行臨寫、進(jìn)而脫開范本背臨。經(jīng)過這樣臨習(xí)之后，就算奠定了良好的基礎(chǔ)。

鐘紹京小楷書法作品《靈飛經(jīng)》局部

（二）提高。

提高階段主要是在筆法、章法、墨法上下功夫。

1、筆法。

通過摹寫、臨習(xí)掌握結(jié)體要領(lǐng)之后，粗看上去字已初具規(guī)模，但由于功力不深，經(jīng)不住細(xì)看，究其原因就是筆致點(diǎn)畫不到家，因此就需要在筆法上加深功力。第一步要做到筆筆規(guī)整停勻，在此基礎(chǔ)上求筆致的變化。因?yàn)槿绻c(diǎn)畫完全規(guī)整停勻，就不免單調(diào)呆板。古人說：“所貴乎秾纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿太備具。”當(dāng)然，這不是單純追求筆畫的變化所能達(dá)到的。因此，必須結(jié)合字的體勢來考慮筆畫。小楷以其小，每一筆的走向，筆畫與筆畫之間的間距，有時真是間不容發(fā)，在這種情況下，再要求每一筆畫都有姿態(tài)，當(dāng)然更非易事，要做到筆畫有變化，最主要的是注意運(yùn)腕。高二適先生曾說：“小楷亦純乎運(yùn)腕，一涉指功即不能成?！币虼伺R習(xí)時要有意識地提高運(yùn)腕的功力，使起伏頓挫分明，極力控制不假諸指功的機(jī)巧。筆畫的變化實(shí)際上就是筆法的變化。因此，要練習(xí)各種運(yùn)筆的方法。運(yùn)筆中主要掌握鋒和勢。鋒的掌握主要是起筆、收筆。起筆分逆入、順入，逆入求其有質(zhì)拙之趣，順入以求其妍潤。勢的掌握主要在筆的運(yùn)行和走向，運(yùn)行取澀勢則求其古拙，反之以求其妍潤光潔。如果一幅字中逆入與順入并用，澀勢與平出兼通，自然就多一些變化。當(dāng)然，這變化必須適當(dāng)，必須統(tǒng)一在和諧之中，否則就是過猶不及。

趙孟頫楷書作品《汲黯傳》局部

2、章法。

小楷在章法上需要考慮的問題大體上有這樣幾個方面，即行距、字距，天地留白，橫直成行或直成行橫不論等等。橫直成行的章法雖極盡規(guī)整，但乏生氣，有的用影格，這不可取。因?yàn)橛糜案耠m能達(dá)到布白規(guī)整的要求，但嫌極滯而不自然，而且一用影格，也談不上什么布白的功夫了。

在章法上下功夫的第一步是要把一行字寫直；第二步是要把字距、行距的疏密掌握好。密者易，疏者難。如果行距很寬，疏疏朗朗數(shù)十行，乃至數(shù)百行，全憑目測，做到首尾如一，自然了非易事，而且所留天地要盡可能寬一些，還要齊平。俗話說：“十年平頭，二十年平腳。”要做到平頭平腳就必須有通篇考慮。每行開頭注意齊平是比較容易的，而平腳就要在每行寫到底以前好幾個字就要考慮它的疏密安排，如果等寫到最后兩三個字時再去硬擠硬湊，就會破壞和諧自然的氣氛。

章法和筆法也有關(guān)系，一般筆致纖細(xì)的不宜行距寬，筆致厚重的不宜行距密。因?yàn)楣P致既已纖細(xì)，行距再寬，通篇來看就顯得蒼白；而筆致厚重的如行距過密，就會顯得黑壓壓一片，透不過氣而有壓抑感。

趙孟頫小楷書法作品《道德經(jīng)》局部

3、用墨。

小楷的用墨也要求變化，因此一般用能使墨滲化的生紙，且用墨綻研墨。研墨有濃有淡，一般濃墨為宜。初學(xué)時墨濃會拉不開筆，功力深了，自然可以掌握。如果墨的濃度是蘸墨太多時著紙略有滲化的程度，則更易“秾纖間出”，體現(xiàn)行筆的節(jié)奏，既可排除極滯之病，又可使書作更富意趣。當(dāng)然，在未掌握好行筆的節(jié)奏疾遲之前，這種墨色變化是不容易做到的。

文征明小楷書法作品《離騷經(jīng)》局部

再講講小楷的創(chuàng)新

小楷的創(chuàng)新也不外乎從結(jié)字、筆致、墨趣、章法四個方面考慮。千余年來小楷在用筆和結(jié)字上過于恪守規(guī)范，因此大有創(chuàng)新的余地。唐代孫過庭《書譜》上講的“熔鑄蟲篆，陶均草隸”對小楷創(chuàng)新也頗有啟發(fā)。小楷歷來屬帖學(xué)，如考慮參以漢分北碑筆意體勢，可能會有蘊(yùn)藉雋永之致。此外，欲小字有大氣象，必重墨氣，這就要求既要筆致沉重，又要點(diǎn)畫分明，由于流傳墨跡率多筆致纖細(xì)，因此如從漢分、北碑等廣泛汲取營養(yǎng)也會有新意。

附加：經(jīng)典小楷：轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)

此處所介紹的《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》其影響和知名度雖不及《靈飛經(jīng)》，但是至少有兩點(diǎn)與后者相似：一是它曾長期被指認(rèn)為唐鐘紹京的作品；二是它亦被鐫入?yún)蔡?如清代歙縣鮑漱芳的《安素軒法帖》即收有此經(jīng))，一度流傳頗廣。

鐘紹京，字可大，據(jù)說是鐘繇后裔。生活于唐初，過世時年逾八十，時人呼為“小鐘”。新、舊《唐書》均有傳。宋曾鞏的《元豐類稿》日：“紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。”米芾的《書史》則稱紹京書“筆勢圓勁”。但除了《升仙太子碑》碑陰有其題記外，后人幾乎難識其廬山真面目。于是，便有好事者或射利之徒將某些寫的較為出色的經(jīng)生書法說成是鐘紹京之作品。

據(jù)啟功先生考證，《靈飛經(jīng)》被系于鐘氏名下足始于元袁桷以后的事。而《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》不知自何時起亦被冠以鐘紹京之名，但是可以肯定，此亦后人臆度之論，不足為憑。

此《轉(zhuǎn)輪圣下經(jīng)》卷，紙本，尺寸為 289.5×23.5厘米，凡一百八十五行，行十七字，曾著錄于吳榮光《辛丑銷夏記》卷一?？钍稹柏懹^廿二年十一月十日。用大麻紙七張二 □。銀青光祿大夫行家令臣閻立本”。但細(xì)察此款，所謂“銀青光祿大夫行家令臣閻立本” 一句屬于后人所添，不真，蓋字畫商們意欲借閻立本之名以抬高字卷之價耳。另外，卷中屢書唐太宗名諱，“世”字、“民”字皆不缺筆。不過，這一點(diǎn)無損于經(jīng)卷的真實(shí)性、可靠性。因?yàn)閾?jù)啟功先生考證，“避諱缺其點(diǎn)畫，始自高宗之世”(參閱《啟功叢稿·題跋卷》第二百九十五頁)。此作書于“貞觀廿二年十一月十日”，正好處在唐高宗登基并開始避諱之前，因而，其中沒有缺筆也屬自然、正常之事。

此卷前后題跋共有十八處，從中可以看出，欣賞者不乏知名人物，如元代仇遠(yuǎn)，明代韓逢禧，清代梁章鉅、張之洞、李文田、吳大澂、趙之謙等。而在元人題跋中有一條曰： “……虎林盛彪……錢塘仇遠(yuǎn)、同郡曹良史，至元甲午二月十一日同觀于困學(xué)齋?！崩W(xué)齋屬鮮于樞齋名。雖難以據(jù)此認(rèn)定此物即是鮮于樞的藏品，但至少可以說它曾為鮮丁樞寓目過。

今觀此卷書法，上承陳隋正楷遺風(fēng)，兼收歐、虞兩家筆韻，超凡脫俗，引人入定。其用筆勻凈遒勁，結(jié)體疏密開合適度，允稱初唐寫經(jīng)之精品，堪與《善見律》、《靈飛經(jīng)》等媲美。學(xué)書者問津于此，必當(dāng)豁然開朗，收事半功倍之效。

此《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》經(jīng)文似未收入《中華大藏經(jīng)》、《大正藏經(jīng)》等大型佛藏叢書中，而筆者于佛教典籍絕無研究，因而于句讀過程中頗有勉為其難之感。此釋文中，訛誤在所難免，敬祈讀者諒之，并祈賜教為幸。(自/潤堂楊涵之)