我國(guó)古代把音律、尺度、容量、權(quán)衡，統(tǒng)稱為律、度、量、衡，這是人們對(duì)于音樂(lè)以及物體的長(zhǎng)度、體積和重量的測(cè)量與規(guī)范?！稘h書·律歷志》中說(shuō)：“虞書曰‘乃同律、度、量、衡’，所以齊遠(yuǎn)近、立民信也?！币馑际侵挥薪y(tǒng)一律、度、量、衡，才能取得遠(yuǎn)近國(guó)家和老百姓的信任。而實(shí)現(xiàn)“同律、度、量、衡”，不僅是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)時(shí)代文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。值得慶幸的是，?；韬钅钩鐾亮艘患缫咽鞯挠褓|(zhì)黃鐘律管，讓人們看到二千多年前國(guó)家法定的律、度、量、衡的基準(zhǔn)器（或叫法器、標(biāo)準(zhǔn)器），從而揭開了漢代律歷制度中最為神秘的一道面紗。

一、世所罕見(jiàn)的玉質(zhì)黃鐘律管

在江西省博物館《驚世大發(fā)現(xiàn)——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展》玉器展柜的一角，靜靜地放置著兩件玉管，都是和田玉質(zhì)，一件稍粗，一件稍細(xì)，上面均有黑沁，沒(méi)有雕刻任何紋飾。其中稍粗的一件玉管目測(cè)長(zhǎng)度為20厘米左右；而稍細(xì)的一件目測(cè)長(zhǎng)度為18厘米左右（圖1）。如果說(shuō)漢代的一尺相當(dāng)于現(xiàn)代的23·1厘米左右，那么，稍粗的玉管大約合當(dāng)時(shí)的9寸；稍細(xì)的玉管大約合8寸半。這么長(zhǎng)的兩件玉管，究竟是什么器物呢？

圖1

有人認(rèn)為，這不過(guò)是兩件非常普通的玉飾。真是這么簡(jiǎn)單嗎？在?；韬钅钩鐾恋囊慌终滟F的玉飾中，一件組玉佩的中間，也有一個(gè)相似的玉管（圖2）。但相比之下，一是器型大小不同。

圖2

組玉佩上的玉管要細(xì)得多，也短得多。而這兩件玉管要長(zhǎng)得多、粗得多，如果按比例做成同樣的組玉佩，沒(méi)有其他飾品可與之配套，更不可能佩戴在身上。二是雕琢精細(xì)程度不同。這兩件玉管加工時(shí)打孔貫通的位置不偏不倚，打磨拋光細(xì)致，與同時(shí)出土的某些玉璧、玉環(huán)、玉佩相比，琢磨得似乎更精美一些。三是安放位置不同。海昏侯墓出土的大批精美的玉飾，大多出土于主槨室東、西兩側(cè)，組玉佩出土于西藏閣的娛樂(lè)用具庫(kù)，而這兩件玉管卻出土于主棺之中，放置在離劉賀遺體最近的地方，說(shuō)明這是墓主人生前極為珍愛(ài)之物。因此，這兩件玉管可能是比組玉佩更為高級(jí)的器物，應(yīng)與那方“劉賀”玉印一樣，象征著王侯應(yīng)有的權(quán)力、地位和財(cái)富。

那么，在漢代的王公貴族之家，九寸之長(zhǎng)的管狀物會(huì)是什么呢？檢索史書可以查到，“黃鐘者，律之始也。九寸，仲冬氣至則黃鐘之律應(yīng)?！薄稘h書·律歷志》也稱“故黃鐘為天統(tǒng)，律長(zhǎng)九寸。”原來(lái)，古代把樂(lè)律定為五聲，即宮、商、角、徵、羽，五聲之中還包含著十二律。律，原本指用來(lái)定音的竹管。蔡邕（yong,音擁）《月令章句》：“截竹為管謂之律。”這種律管是用昆侖山陰面管壁厚薄均勻的竹子做成的。據(jù)說(shuō)，古人就是用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管，吹出十二個(gè)高低不同的標(biāo)準(zhǔn)音，簡(jiǎn)稱十二律。十二律中的第一律稱為黃鐘，律管九寸長(zhǎng)，孔徑三分圍九分，叫黃鐘律管。這樣看來(lái)，海昏侯墓中那個(gè)九寸長(zhǎng)的玉管，正是史書中多次提到的黃鐘律管。

古往今來(lái)，人們常用“黃鐘大呂”形容音調(diào)洪大、響亮、和諧、優(yōu)美?！吨芏Y·春官》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。”原來(lái)，按照古代的音律，十二律又分為六個(gè)陽(yáng)律和六個(gè)陰律，黃鐘為陽(yáng)律的第一個(gè)，大呂為陰律的第四個(gè)。如果黃鐘的管長(zhǎng)為9寸，那么，大呂的管長(zhǎng)就應(yīng)該為8·42寸。因此，與玉質(zhì)黃鐘律管并排展出的應(yīng)當(dāng)就是玉質(zhì)大呂律管。

長(zhǎng)期以來(lái)，有些外國(guó)專家認(rèn)為，中國(guó)古代音樂(lè)只有相對(duì)音高，沒(méi)有絕對(duì)音高。玉質(zhì)黃鐘律管的出現(xiàn)，向世人再次表明，古代中國(guó)不僅已經(jīng)有了完善的絕對(duì)音高的概念，而且還有確定音高、校準(zhǔn)音高的基準(zhǔn)器。這在中國(guó)音樂(lè)史上占有重要的位置。

二、黃鐘律管是漢代法定的律、度、量、衡基準(zhǔn)器

前面提到的《漢書·律歷志》，是中國(guó)古代第一部有關(guān)律、度、量、衡最系統(tǒng)、最權(quán)威的著作。它是由西漢末年律歷學(xué)家劉歆（xin,音新）奉命組織100多位學(xué)識(shí)淵博，通曉歷史、天文、地理、樂(lè)律的專家學(xué)者，在考察歷代律、度、量、衡制度的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納了自從漢武帝以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)做法，對(duì)全國(guó)的備數(shù)（算數(shù)）、和聲（音律）、審度（尺度）、嘉量（容量）和權(quán)衡（重量），分別進(jìn)行科學(xué)規(guī)范，建立了國(guó)家統(tǒng)一的律歷制度?！稘h書·律歷志》首次明確指出了漢代的律、度、量、衡都是以黃鐘為基準(zhǔn)，還揭示了如何以黃鐘律管為基準(zhǔn)器，對(duì)律、度、量、衡進(jìn)行定準(zhǔn)的。

現(xiàn)代人很難理解，音樂(lè)與度量衡完全是兩個(gè)領(lǐng)域的事情，怎么能夠扯到一起呢？?；韬钅褂褓|(zhì)黃鐘律管的出現(xiàn)，讓我們找到了一把解開這個(gè)疑團(tuán)的鑰匙。

律管最早是用竹子做成的，但竹管易開裂、易變形、易磨損，不易長(zhǎng)期保存。玉質(zhì)律管就不同了，它不開裂、不磨損、不變形，不僅具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，制作時(shí)還可以達(dá)到極高的精確度。這就具備了一件科學(xué)的基準(zhǔn)器的必要條件。

① 以黃鐘律管為準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的音律體系

首先，黃鐘之律奠定了五聲的基礎(chǔ)。《漢書·律歷志》說(shuō)，“五聲之本，生于黃鐘之律。九寸為宮，或損或益，以定商、角、徵、羽。”也就是說(shuō)，宮、商、角、徵、羽五聲都是由黃鐘派生出來(lái)的，如果把長(zhǎng)九寸的黃鐘律管發(fā)出的聲音確定為宮，那么，減少或增加律管的長(zhǎng)度，便形成商、角、徵、羽。這就明白無(wú)誤地告訴我們，黃鐘之律作為宮，是最基礎(chǔ)的也是最重要的，其他聲音都是由宮決定的。正如《漢書·律歷志》所說(shuō)，“宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也?！薄包S鐘至尊，亡（無(wú)）與并也。”

其次，十二律也是以黃鐘之律為基準(zhǔn)的。古人把十二律劃分為六個(gè)陽(yáng)律和六個(gè)陰律，其中六個(gè)陽(yáng)律是黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；六個(gè)陰律是林鐘、南呂、應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、中呂。怎樣才能確定這十二律的音準(zhǔn)呢？《漢書·律歷志》指明，是按照“三分損益”法確定的。具體地說(shuō)，就是以黃鐘九寸之長(zhǎng)為準(zhǔn)，“三分損一，下生林鐘。三分林鐘益一，上生太族。三分太族損一，下生南呂。……”以此類推，形成十二律（圖3）。這說(shuō)明，十二個(gè)律管的長(zhǎng)度都是由最初的黃鐘律管確定的。換句話說(shuō)，十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音的音高與黃鐘的音高之間是有一定的比例關(guān)系的。

圖3

可以推測(cè)，海昏侯墓出土的整套樂(lè)器，包括兩架編鐘、一架編磬，二十五弦瑟、排簫以及琴、笙等樂(lè)器，當(dāng)初都是以玉質(zhì)黃鐘律管為基準(zhǔn)器調(diào)整音高、音準(zhǔn)的，從而使劉賀的這支由金石管弦組成的樂(lè)隊(duì)能夠演奏出統(tǒng)一、美妙、和諧的樂(lè)曲。正是這種以黃鐘律管為基準(zhǔn)器而建立起來(lái)的科學(xué)、完整、嚴(yán)密的音律體系，使中國(guó)古代流傳下來(lái)的許多樂(lè)器，至今都能演奏出古今中外的優(yōu)美曲調(diào)甚至是交響樂(lè)曲。這不能不說(shuō)是中國(guó)古代的一大奇跡。

② 以黃鐘律管為準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的長(zhǎng)度體系

漢代的尺度，“本起黃鐘之長(zhǎng)”（《漢書·律歷志》）。黃鐘律管長(zhǎng)九寸，以此為尺度，叫律尺，表示這是法定的。然而，這種九寸的黃鐘律管并非家家戶戶都有，于是漢代規(guī)定了一種“累黍定尺”的轉(zhuǎn)換方法，即《漢書·律歷志》中指出的“以子谷秬（ju,音巨）黍中者，一黍之廣，度之，九十分，黃鐘之長(zhǎng)，一為一分?！币馑际沁x用北方黑色谷子的適中者，一粒黍的寬度就相當(dāng)于一分長(zhǎng)，九十粒黍橫向排列起來(lái)就是九十分，即九寸，為黃鐘之長(zhǎng)。這樣用于測(cè)量，“十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。”

這種“累黍定尺”的方法，簡(jiǎn)便易行，家家戶戶都可以采用，?；韬钅怪芯桶l(fā)現(xiàn)了許多這種黍子（圖4）。問(wèn)題是這種做法能夠保證精確嗎？有人多次做過(guò)試驗(yàn)，用山西、北京等地所產(chǎn)的淺黃色或深褐色的黍子，橫排（即黍之短徑）100粒，測(cè)量約合23厘米，竟然與漢代的一尺相合。這就說(shuō)明，比起歷史上“以足定尺”、“布手知尺”的方法，“累黍定尺”要精確得多，也科學(xué)得多，完全能夠滿足漢代農(nóng)耕生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要。

圖4

在海昏侯墓出土的一些器物中，很多都有十分精確的尺寸。比如二十五弦瑟上寫著：“禁長(zhǎng)二尺八寸，高十寸?！庇秩鐦〉装宓姆侥绢^上寫著：“鄧長(zhǎng)公木三尺九。”這里的三尺九指的是圓木頭的直徑。再如刻漏上的漏尺，雖然已經(jīng)腐爛，但可以肯定它是一件有精確刻度的尺子。

③以黃鐘律管為準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的量器體系

漢代的量器分為龠（yue,音月）、合、升、斗、斛（hu,音湖）。龠，是個(gè)象形字，最初是指竹管制成的管樂(lè)器，《說(shuō)文解字》把龠作為單獨(dú)的一個(gè)部首，并注明：“龠，樂(lè)之竹管，三孔，以和眾聲也。”后來(lái)演變?yōu)橐环N古代的量器?！稘h書·律歷志》說(shuō)，漢代的量器“本起于黃鐘之龠，用度數(shù)審其容，以子谷秬黍中者，千有二百實(shí)其龠，以井水準(zhǔn)其槩（gai,音概）。”又說(shuō)，“龠者，黃鐘律之實(shí)也”。意思是用黃鐘律管的管腔作為當(dāng)時(shí)最小的量器單位——龠，選用北方黑色谷子的適中者，用1200?？梢匝b滿一律管，或者用井水裝滿一律管，其容量就是一龠。用黍子測(cè)量容量好理解，可為什么要用井水測(cè)量呢？這是因?yàn)榫c地面水相比，一個(gè)是雜質(zhì)少，比較干凈；再一個(gè)是井水的溫度變化不大，密度恒定?！稘h書·律歷志》又說(shuō)，“合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛?！睋?jù)測(cè)算，漢代的一龠為現(xiàn)代的10毫升，一合為20毫升，一升為200毫升，一斗為2000毫升，一斛為20000毫升。

在農(nóng)耕社會(huì)中，量器非常重要，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生。?；韬钅怪芯统鐾亮诵涡紊牧科?。如主槨室內(nèi)的一件子母量器，一大一小套在一起，學(xué)名應(yīng)叫漆橢量，與漢代朝廷頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)量器無(wú)異（圖5）。又如“昌邑籍田鼎”其實(shí)也是一件標(biāo)準(zhǔn)的量器，其銘文為“昌邑籍田銅鼎，容十斗，重四十八斤，第二”（圖6）。按照漢代的規(guī)定，十斗為一斛，這個(gè)“昌邑籍田鼎”就是標(biāo)準(zhǔn)的一斛。這也從一個(gè)側(cè)面解釋了?；韬钅钩鐾恋亩槭裁磿?huì)多于九件，因?yàn)橛械牟皇羌漓胗玫?，而是日常使用的量器。再如兩件青銅鋗，一件銘文為“昌邑食官銘，容十斗，重四十斤，昌邑□□年造（圖7）。另一件銘文為“昌邑食官銘，容四斗，重十三斤十兩，昌邑二年造”。這些有銘文的量器，通行于昌邑王國(guó)、?；韬顕?guó)所在的地區(qū)，可以用于校準(zhǔn)周邊特別是所屬食邑戶的其他量器。這就為深入研究以黃鐘律管為基準(zhǔn)的西漢量器體系，提供了寶貴的實(shí)物依據(jù)。

圖5

圖6

圖7

④ 以黃鐘律管為準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的權(quán)衡體系

度量物體的重量，漢代叫權(quán)衡。權(quán)與衡其實(shí)是兩種器物，結(jié)合起來(lái)才能去稱物體的重量。

《漢書·律歷志》說(shuō)，“權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起于黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二銖?！币馑际怯脵?quán)稱重量的單位分為銖、兩、斤、鈞、石。本來(lái)也是起源于黃鐘律管所產(chǎn)生的重量，一律管的容量為一龠，一龠可容1200粒黍，其重量就是十二銖?！皟芍疄閮?，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。”據(jù)測(cè)算，西漢時(shí)期的一銖約為現(xiàn)代的0·65克，一兩為15·5克，一斤為248克，一鈞為7440克，一石為29760克?，F(xiàn)代人做過(guò)試驗(yàn)，測(cè)量1200粒黍的重量為7·4克，即為一龠十二銖的重量，每銖約合0·62克，與西漢時(shí)期的一銖相差無(wú)幾。

《漢書·律歷志》說(shuō)，“衡權(quán)者，衡，平也，權(quán)，重也，衡所以任權(quán)而均物平輕重也。其道如底，以見(jiàn)準(zhǔn)之正，繩之直，左旋見(jiàn)規(guī)，右折見(jiàn)矩。其在天也，佐助旋機(jī)，斟酌建指，以齊七政，故曰玉衡?！币馑际?，衡是平的，權(quán)是重的，衡與權(quán)是一起來(lái)稱物體輕重的，需要放置在平整的地方擺正，提紐和兩邊的繩子必須是垂直的，左邊的衡盤是圓的，右邊的衡盤是方的。這就好比天上的日、月和北斗，所以叫做玉衡。根據(jù)以往出土的衡桿分析判斷，漢代衡的使用方法與當(dāng)今的吊桿等臂式天平差不多，衡桿中間有一個(gè)提紐或支點(diǎn)，稱重時(shí)兩邊分別放置權(quán)和被稱物體，使之達(dá)到平衡，然后用權(quán)的已知重量來(lái)判斷被稱物體的未知重量。漢代還規(guī)定了使用權(quán)衡的五條原則，即《漢書·律歷志》中所說(shuō)“權(quán)與物鈞而生衡，衡運(yùn)生規(guī)，規(guī)圜生矩，矩方生繩，繩直生準(zhǔn)，準(zhǔn)生則平衡而鈞權(quán)矣。是為五則?！币簿褪钦f(shuō)，衡、規(guī)、矩、繩、準(zhǔn)，是權(quán)衡物體的基本要求。

?；韬钅钩鐾亮艘惶灼駷橹棺钔暾你~環(huán)權(quán)（圖8）。有人稱之為銅砝碼。其實(shí)，砝碼是從西方引進(jìn)的概念，按照漢代的稱謂，應(yīng)該叫做銅環(huán)權(quán)。據(jù)丘光明著《中國(guó)歷代度量衡考》統(tǒng)計(jì)，近代出土的銅環(huán)權(quán)從春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢，共有23套，每套少的只有兩枚，多的不超過(guò)十枚。而?；韬钅钩鐾恋倪@套銅環(huán)權(quán)一共有十二枚，是最多、最完整的。這說(shuō)明劉賀對(duì)重量的要求是很高的。從器型上看，漢代的銅環(huán)權(quán)比秦以前的要肥碩，被人們稱為“肉倍好”。肉，指的是整個(gè)銅圜；好，指的是中間的孔?！叭獗逗谩笔侵高@種銅環(huán)權(quán)的圜的厚度是孔徑的兩倍?！稘h書·律歷志》說(shuō)：“圜而環(huán)之，令之肉倍好者，周旋無(wú)端，終而復(fù)始，無(wú)窮已也?！痹诔鐾恋氖躲~環(huán)權(quán)中，最大的一斤為248克，最小的五銖為3·5克。全部加起來(lái)也只能稱幾斤重的物體。一枚最重的銅環(huán)權(quán)上刻有“大劉一斤”四字（圖9），說(shuō)明這套銅環(huán)權(quán)與“大劉記印”是同一時(shí)期使用的，很可能是專門用于稱黃金或稱藥材的，所以也叫“稱錢權(quán)”。

圖8

圖9

那么，與“稱錢權(quán)”配套使用的“稱錢衡”在哪里呢？?；韬钅箍脊虐l(fā)掘至今并未發(fā)現(xiàn)衡桿。由于衡桿一般是竹制或木制的，不容易保存，因此秦漢時(shí)期的衡桿出土不多。僅存的幾件衡桿最長(zhǎng)可達(dá)64厘米，而最短的只有23厘米，也就是漢代的一尺。由此而推斷出一種可能性，就是用九寸長(zhǎng)的玉質(zhì)黃鐘律管作為衡桿，以絲線綁在中間作提紐，再將細(xì)繩穿過(guò)律管孔兩邊，同時(shí)吊起兩只衡盤，類似現(xiàn)代的吊桿式天平，達(dá)到稱重的目的。這或許就是史書中反復(fù)提到的“玉衡”吧。

三、黃鐘律管是古代社會(huì)制度大廈的一塊基石

黃鐘律管在漢代社會(huì)生活中到底有多么重要呢？《晉書·律歷志》記載了一個(gè)真實(shí)的故事。晉泰始九年即公元273年，中書監(jiān)荀勖（xu,音敘）奉命校正太樂(lè)，他覺(jué)得當(dāng)時(shí)的樂(lè)律與古樂(lè)律不合，基準(zhǔn)音偏高。于是，他按照漢代的古尺制作出黃鐘律管，再用黃鐘律管校正太樂(lè)，演奏出了與漢代相同的美妙樂(lè)律，一時(shí)轟動(dòng)朝廷。荀勖據(jù)此推算出晉代的律尺比漢代的要長(zhǎng)，量器比漢代的要大，權(quán)衡比漢代的要重，并且算出了準(zhǔn)確的數(shù)值，得到了后世數(shù)學(xué)家祖沖之的驗(yàn)證?，F(xiàn)代考古發(fā)掘的實(shí)物完全證實(shí)了荀勖的結(jié)論。這個(gè)故事告訴我們，黃鐘律管在古代社會(huì)生活中處于最基礎(chǔ)的地位，是制度大廈的基石。當(dāng)然，這也稱得上是中國(guó)最古老的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化工程。正因?yàn)槿绱?，?guó)家對(duì)于律、度、量、衡有一系列制度規(guī)定：

一是漢承秦制。開國(guó)皇帝劉邦命令張蒼根據(jù)秦制“定度量衡程式。”在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，西漢都繼續(xù)沿用秦朝建立起來(lái)的包括律、度、量、衡在內(nèi)的各項(xiàng)制度。

二是指定朝廷中的有關(guān)部門統(tǒng)一管理。這一點(diǎn)《漢書·律歷志》中講得非常清楚，如音律“職在大樂(lè)，太常掌之?！奔从蓸?lè)府中管理祭祀的太常亦稱奉常掌管；尺度“職在內(nèi)官，廷尉掌之?！奔从勺谡械耐⑽疽喾Q大理掌管；容量“職在太倉(cāng)，大司農(nóng)掌之?！奔从晒芾韲?guó)家倉(cāng)庫(kù)的大司農(nóng)亦稱治粟內(nèi)史掌管；權(quán)衡“職在大行，鴻臚掌之?！奔从晒芾矶Y儀的大鴻臚亦稱典客掌管。太常、廷尉、大司農(nóng)、鴻臚都是朝廷中的九卿，都屬于中央各部門的最高長(zhǎng)官。

三是對(duì)制作律、度、量、衡標(biāo)準(zhǔn)器的材質(zhì)作出嚴(yán)格的規(guī)定。如規(guī)定十二律律管的制作“其法皆用銅”；規(guī)定分、寸、尺、丈的制作“其法用銅”，而十丈為一引，太長(zhǎng)了，所以“用竹為引”；規(guī)定龠、合、升、斗、斛的制作“其法用銅”；規(guī)定權(quán)衡的制作“厥法有品，各順其方而應(yīng)其行?！奔纯梢砸虻刂埔耍凑崭鞯氐膶?shí)際情況使用不同的材質(zhì)制作權(quán)與衡。

需要特別指出的是，與現(xiàn)代制度相比，律、度、量、衡的概念在古代要寬泛得多，按照《漢書·律歷志》的說(shuō)法，宮、商、角、徵、羽“五聲”是與金、木、水、火、土“五行”相應(yīng)；十二律是與一天十二個(gè)時(shí)辰和一年十二個(gè)月相應(yīng)；二十四銖成兩是與二十四節(jié)氣相應(yīng)；十六兩成斤是與四時(shí)剩四方之象相應(yīng)；三十斤成鈞是與一月三十天相應(yīng)，等等。甚至天文歷法也與此相關(guān)，《漢書·律歷志》說(shuō)“其法以律起歷（指天文歷法），曰：‘律容一龠，積八十一寸，則一日之分也。與長(zhǎng)相終。律長(zhǎng)九寸，百七十一分而弱復(fù)。三復(fù)而得甲子。夫律陰陽(yáng)九六，爻象所從出也。故黃鐘紀(jì)元?dú)庵^律。律，法也，莫不取法焉。’”正因如此，幾乎在日常生活的諸多制度中，最基礎(chǔ)的還是黃鐘律管，“夫推歷生律制器，規(guī)圜矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾（ze,音責(zé)）索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉?！薄奥犞畡t順乎天地，序乎四時(shí)，應(yīng)人倫，本陰陽(yáng)，原情性，風(fēng)之以德，感之以樂(lè)，莫不同乎一?！笨梢哉f(shuō)，?；韬钅钩鐾恋挠褓|(zhì)黃鐘律管，在西漢時(shí)期是奠定整個(gè)社會(huì)制度大廈的一塊基石。

圖10

目前，人們對(duì)?；韬钅钩鐾恋倪@件玉質(zhì)黃鐘律管的關(guān)注度不高，研究剛剛開始。無(wú)論是從社會(huì)制度、文化藝術(shù)還是科學(xué)技術(shù)的角度看，都有必要組織對(duì)這件玉質(zhì)黃鐘律管進(jìn)行多學(xué)科的、深入的、系統(tǒng)的技術(shù)鑒定，以獲取更多準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，并且對(duì)照史料的記載，參考其他已出土的文物，進(jìn)一步發(fā)掘玉質(zhì)黃鐘律管本身所蘊(yùn)含的極其豐富的歷史、人文、科學(xué)和藝術(shù)的巨大價(jià)值，更好地繼承祖先留給我們的這份寶貴遺產(chǎn)。

（文章來(lái)源：光明網(wǎng)）