03寡人愿安承教章

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

曰：“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。”

孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”

梁惠王說：“沒有什么不同。”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人，有什么不同嗎？”

梁惠王回答說：“沒有什么不同。”

1.      安：樂意。承教：接受教誨。

2.      梃（tǐng）：木棒。刃：利刀。

3.      有以：有什么。以，助詞。

君王因?yàn)檎我蛩?，?dǎo)致了錯(cuò)誤的判斷，誤殺了忠心的大臣，這在中國的歷史上屢屢發(fā)生。一位殺豬的屠夫，因?yàn)橐粫r(shí)惱怒，無法控制自己的情緒，而手持屠刀殺了與他發(fā)生爭執(zhí)的人。這兩件事，都是殺人，但究其原因，卻是大不相同的。一種是經(jīng)過深思熟慮，在極大的壓力下導(dǎo)致判斷錯(cuò)誤；一種是逞匹夫之勇，暴虎馮河，死而無悔著。俗話說：“死有輕于鴻毛，有重于泰山。”其死因當(dāng)然有所不同。

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸去吃人??！野獸自相殘殺，人們尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政令，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初采用土偶、木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚?、木偶太像活人而用來陪葬罷了，用土偶木偶陪葬尚且不可，又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”

4.      庖（páo）：廚房。

5.      廄：馬房。餓莩：餓死的尸體。率：率領(lǐng)。

6.      且人惡之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且：尚且。惡（wù）：厭惡。

7.      惡在其為民父母也：惡在其：這又何能算是。惡（wū）：何，疑問副詞。為民父母：當(dāng)人民的父母官。

8.      俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初采用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指這最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為成語，指首開惡例的人。

9.      其：大概。象：同“像”。如之何：對…怎么辦。

在過去封建時(shí)代，人是有著階級之分的，大畏民志，如此有利于帝王統(tǒng)治。有著階級的社會，就意味著少數(shù)人統(tǒng)治著多數(shù)人，少數(shù)人擁有著大多數(shù)的財(cái)富。近代，民主思想改變了中國，中國在風(fēng)雨中飄蕩了數(shù)十年，由帝國主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，農(nóng)民不再是佃農(nóng)，而擁有了自己的土地，吃得飽穿得暖，社會主義的優(yōu)點(diǎn)就在于人是平等的，由此，這個(gè)社會就更加的和諧穩(wěn)定。絕對的權(quán)利容易導(dǎo)致腐化，在歷史上有太多這種例子，商紂夏杰，歷歷在目，由此，更應(yīng)該學(xué)會謹(jǐn)慎，內(nèi)心恂栗。唯有內(nèi)心謹(jǐn)慎有所畏懼，才不易導(dǎo)致受到外界的影響，能夠明辨是非。