   近期熱播的《甄嬛傳》受到廣大觀眾的喜愛，女主人公甄嬛更是深入人心，無論男女老少，都被她的人物形象所吸引，隨著她在劇中的大起大落而同喜同悲。電視劇中的甄嬛能打動人，是編劇使觀眾同情甄嬛人物形象所被表達的情感，關鍵不是取決于通過甄嬛反映了什么，而在于它是怎么寫的。 一部好的劇本，所需要的人物必須處于動態(tài)發(fā)展之中，人物的角色特征對于接受者來說要起到“激活”作用，使接受者擺脫日常的麻木狀態(tài)而產(chǎn)生對心靈現(xiàn)象的關注。將人物性格的變化找到適當?shù)谋磉_方式，才能使某些心靈狀態(tài)凸顯出來，從而使故事接受者的心靈某一角受到觸動，產(chǎn)生共鳴。性格的“真實”，顯然不應當是指與日常生活經(jīng)驗的相似，而是指某種內(nèi)在的真實—對全部心靈奧秘的揭示。由此，故事人物在不同意義上成為人類心靈的象征，現(xiàn)實的人正是通過故事中的人物顯示出自己的心靈秘密，滿足自己內(nèi)心的需要。 編劇為了讓甄嬛的形象豐富立體，深入人心，努力為人物編制了龐大的情節(jié)網(wǎng)，而要想其充分發(fā)揮作用，就必須使得人物在穿越每一個情節(jié)鏈條的同時獲得成長。讓人物在劇情的展示過程中，性格漸漸自我顯露，自我覺醒，最后自我完善。弗洛伊德把人格結構劃分為三個層次，本我，自我，超我。甄嬛入宮前，入宮后，和再次入宮的三段人生經(jīng)歷，就是在完成本我，自我，超我的過程。符合人類心理歷程的成長規(guī)律。 一、入宮前的甄嬛——本我 所謂本我，指的是原始的我，是天然自然之我，是生而有我之我。劇中的甄嬛美麗善良，清麗脫俗，開始沒有想要入宮，和普通女子一樣渴望自由的愛情，“愿得一心人，白頭不相離”。這是人的天性和本能，符合自然思維的規(guī)律。她深知“一入宮門深四海，從此蕭郎是路人”，所以選秀的時候故意穿著素雅，不施粉黛，希望能夠落選，去尋找自己的幸福和快樂。選秀中遇到夏冬春故意刁難出身低微的安陵容時，周圍的人都只看不言，甄嬛出于本能路見不平，挺身而出，替陵容出了口惡氣。她同情弱者，藐視權貴，一身傲骨無所畏懼。個性張揚而又不顯山露水的溫婉氣質(zhì)是與生俱來的，無意識的，這就是本我。當本我之中的需求產(chǎn)生時，就需要立即滿足，急切地尋找發(fā)泄口。本我遵循的是欲望原則，一切以滿足欲望為前提，這時甄嬛是天真的，她是所有人都必須經(jīng)歷的人生過程，是本真的，不加任何雕飾的。 二、入宮后的甄嬛——自我 甄嬛入宮后，無心卷入后宮爾虞我詐的爭斗之中，謊稱生病遠離紛爭，只求保住家族的榮耀就行。與四郎一見鐘情，獲得皇帝的喜愛后，甄嬛又約束本我對欲望的滿足，對皇上的專寵不恃寵成嬌，還拱手相讓。幫助好姐妹安陵容獲得皇帝的寵幸；勸皇帝常去華妃那里，安撫年羹堯在前朝的勢力。常理下的愛情是無法同別人分享的，在后宮這樣復雜的環(huán)境之下，甄嬛理性、機智，心思縝密，周旋于后宮的爭斗中，處于本我和超我之間。這種行為具有防衛(wèi)和中介職能，她按照現(xiàn)實原則來行事，充當仲裁者，監(jiān)督本我的動靜，給予適當滿足。她深諳后宮不能參與前朝之事的道理，在皇帝問及如何處置恭親王時，婉轉地道出自己內(nèi)心的想法，卻把它歸功于皇上的心聲。就連雍正也嘆曰：“知我者，嬛嬛也！”這種把自我的心理能量大部分消耗在對本我的控制和壓制上，或許并不是甄嬛的本意，但任何能成為意識的東西都在自我之中。迫于外界的壓力，甄嬛只有被動的接受，然后解決，所以這種自我中也許還有無意識狀態(tài)的東西。 對于本我和自我的關系，弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅動力，馬車夫給馬指方向。自我要駕御本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。對此弗洛伊德有一句名言：“本我過去在哪里，自我即應在哪里。”自我又像一個受氣包，處在“三個暴君”的夾縫里：外部世界、超我和本我，努力調(diào)節(jié)三者之間相互沖突的要求。甄嬛本性單純善良，但后宮爭斗不斷，稍不留意就會丟了性命，可謂是如坐針氈，如履薄冰。況且伴君如伴虎，在如此惡劣的環(huán)境下想要求得生存，就必須學會見機行事，考慮周全。 三、再次入宮的甄嬛——超我 超我，位于人格結構的最高層，是道德化的自我。它的作用是抑制本我的沖動，對自我進行監(jiān)控，追求完善的境界，遵循的是道德原則。如果將本我概括為"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我則是"我應該要"。再度入宮的甄嬛，已經(jīng)今非昔比。她清楚的知道自己應該要什么，懂得隱忍，學會舍棄。父親被關押在寧古塔，果郡王死的不明不白，腹中的胎兒的命運還尚未可知，甄嬛不能坐以待斃，必須靠自己求得一線生機。能幫他擺脫解決這些困難的只有皇上這個靠山。于是甄嬛利用一切可能，重新入宮。當她以鈕祜祿氏的身份重返宮中，面對皇后這樣強大的對手，急需拉攏身邊的勢力，壯大自己的隊伍。于是甄嬛狠心決絕地割舍了對果郡王的愛戀，把朧月繼續(xù)留給敬妃撫養(yǎng)，替各宮嬪妃求的晉升的可能。這種種行為，都是為了能夠更好地保全家族，保全果郡王，保全腹中的孩子。她除了自己之外，身上還背負著重大的責任，流朱為她香消玉殞，父母年事已高，被流放寧古塔，苦寒之地，甄嬛不能自私的選擇遠走高飛。只有面對，才是權宜之計。所以那怕犧牲腹中的胎兒，假裝摔倒嫁禍皇后，都在所不惜。 觀眾們在看《甄嬛傳》的時候，很容易進入劇情，同故事的主人公同喜同悲，這是編劇抓住了大眾心理，在人物性格塑造上合乎情理，循循善誘。觀眾被甄環(huán)的光環(huán)所籠罩，哪怕她從開始的單純天真變得工于心計，心思縝密也不認為是變壞了，覺得理所當然。（作者單位：安徽師范大學） 【參考文獻】 [1] 《中國文學史新著》第二版增訂本上卷，章培恒，駱玉明，復旦大學出版社，第3頁。 [2] 《電視劇敘事藝術》，盧蓉，中國廣播電視臺出版社，2004年6月第1版，第161頁。    
這個是我的論文，懶得重新寫書評了.......
據(jù)同名小說改編，由鄭曉龍導演的電視劇《甄嬛傳》，自播出以來大受好評。不僅由各家電視臺爭先播放，還被重新剪輯，出口到韓，日，美等國家。這部電視劇如此之成功，一方面是制作團隊在選角，定妝，服裝道具，歷史考究上的精良和正確把握，另一方面即它不俗的立意。在宮斗基礎上，將人物成長與命運悲劇結合起來，這是眾多淺顯單一的后宮劇少有的。如此精妙處理，使得生活在男權陰影的女性角色更顯深沉，豐滿。
甄嬛的自我期許與社會局限
甄嬛的一生，分為兩個部分——與男人的交集和與女人的交集。由于故事背景落在一個男權統(tǒng)治的局限里，且講的是一個充滿著絕對男性崇拜的故事，甄嬛這一傳奇人物的情感世界就變得十分值得推敲。三個很重要的男人，雍正，果郡王和溫實初，決定了甄的愛情悲劇。三男一女的故事并不復雜，而總觀甄嬛不同時期的不同選擇，卻能體會到其中的別樣意味。
電視劇中，甄嬛第一次出場就是佛前請愿——“信女雖不比男子可以建功立業(yè)，卻也不愿輕易辜負了自己，若要嫁人，一定要嫁與這世間最好的男兒，和他結成連理，白首到老”。這實際上有兩層意思，一是愛情。二是愛情自由。她所謂的愛情期許，是嫁給（配得上自己智慧和浪漫）的世間一等一的男子。這是導致她不愿入宮選秀的原因。修成玉顏色，賣與帝王家，甄嬛有著“賣與帝王家”的資本，她自己心知肚明，只不過同時她也有著平常女子沒有的，自由渴望和純正愛情的追求，這些在皇宮里難以實現(xiàn)。于是出現(xiàn)了矛盾點，于現(xiàn)實，皇帝就是皇權社會中最好的男子，這是最適宜的搭配。可是果真這樣，甄嬛就是另一個沈眉莊了，與所有年輕淑女一般無二。甄嬛的不一般就在于，她要求的婚姻必須是帶有愛情成分的自由結合，不是于物質(zhì)名分上的相配。天生麗質(zhì)與靈異的思想秉性不可兩全，甄嬛騎虎難下，就如簡愛面對尊嚴和愛情取舍一樣。只不過勃朗特可以燒一場大火給簡愛的尊嚴一個臺階下，甄嬛卻沒有，她的一生由于萬事皆備，所以一旦開始就停不下來，命運帶領這個女人一路奔向愛與痛的深淵。
果如嬛嬛的期許，那么她拒絕溫實初的理由就十分充分。要自由也要愛情，這才是甄嬛，不接受以拯救自由為前提的婚姻，也看不起日久生情這件事（符合她的愛情觀估計只有“一見誤終生”了）。提一下第一回嬛嬛婉拒溫實初的辭令——得體，自如。可想，這個女人一點也不缺乏與男子交往的手段，她十分懂得男人。一句“實初哥哥”成為她屢屢贏得愛憐的法寶，一聲“四郎”立馬高興的雍正把她捧為“正牌妻子”了。也就可以解釋為何與果郡王的數(shù)次交手都沒表現(xiàn)出愛情兆頭，甄嬛太會變通情感了，有情和無情都能信手拈來。外交手段太高明，就讓自己都辨不明真正愛情了。
一進宮，嬛嬛先“小病”幾月，一來為避避風頭，免得倒了夏冬春的覆轍，二來，一旦面圣，她對于“愛情自由”的幻想就灰飛煙滅了。這幾個月里，嬛嬛漸漸安于波瀾不驚的生活了。對于有一定抱負的女子來說，青燈古佛比起讓她徹底割裂夢想而入世生活要仁慈的多。于是有了除夕夜宴倚梅園中，掛小像祈福“愿逆風如解意，容易莫摧殘”一節(jié)。這里是甄嬛對自己的生活有了退而求其次的期許——如果專一的愛情和最好的愛情都求不得，那么我既來之則安之，“自到宮中人人都求皇恩圣寵，我一愿父母妹妹安康順遂，二愿在宮中平安一世，了此殘生”。這里是她的第二次期許。只不過如眉莊所說，“你是無心，可是老天爺有心，他不忍心叫你明珠暗投”。以甄嬛的資質(zhì)，不可能在皇宮這種地方“隱姓埋名”一生，她沒昭君那么好運，她人生的使命要比旁人大得多。后來甄嬛一高興又向瑾夕道出了自己的一個后續(xù)愿望，“愿得一人心，白首不相離”，這也就解釋了她當日為何在御花園中和一個四十多歲的“王爺”（實際是雍正）于杏花疏影里，吹笛到天明了。她有意去追求一段精神上的戀愛滿足。并且，恰巧這個人是自己要嫁的圣上。甄嬛就這么順勢接受了自己的境遇。
很快就陷入了愛情。甄嬛的初次戀愛，是愿得紅羅千萬匹，漫天匝地繡鴛鴦的愛情感受，看見椒房撒帳，也是真心歡喜。于是我們菀貴人有了新的期許，承寵之夜，以一雙紅燭祈求“夫妻舉案齊眉，白首到老”。這是她一生少女情懷最泛濫的時候，之后與玄凌在凌云峰的愛情都只不過是她初戀失敗的嫁接補償。
有了愛情，就有了戰(zhàn)斗的動力。之前的沉悶倦怠一掃而光，嬛嬛愈戰(zhàn)愈勇，一口氣清掉了好幾個勁敵。但是后宮對于十八九歲的少女來說，水太深。只憑與同齡人相比的機智和詩書才學，不足以擺平大她二十多歲的深宮老妖們，回顧從新貴得寵至離宮修行的這一階段，甄嬛的戰(zhàn)績其實是敗多勝少的，雖由常在一路升到嬪位，鏟除了余氏，麗嬪，華妃和曹貴人，但她的僚機沈眉莊一著不慎跌入谷底，淳貴人慘死，自己失子連誰害的都鬧不清...她拼了全力挫敗的只有敵人的皮毛，自己卻連真正的敵人是誰都沒察覺出來。只能看到眼前的敵人，與之斗得不亦樂乎，看似成績斐然，實際正是機關算盡，險些算進卿卿性命，她甄嬛自己失去的才是最多。有那么一部分是經(jīng)驗問題，和她交手的女人個個履歷豐富，而更大的問題是，這時的甄嬛并沒有意識到愛情與經(jīng)營婚姻是兩件事，處理問題不會跳脫出來，這方面華妃就比她領悟的好。她所處的是以男權為主導的社會，而男權中的主導就是她要侍奉的夫君，在這樣的體制下，甄嬛沒有做一個以夫君為上的標準女人，她女人本質(zhì)下的男性心理太多（其實也就只是現(xiàn)代女性的價值觀而已），這是于古代婚姻所不通的地方。過分強調(diào)“我們兩個”這一概念，把婚姻放在愛情的前提上，而事實上，其他的女人在意的是“我夫君”的情緒怎么怎么樣，她們的思考方式在同等的限制下會更容易自我保全。甄嬛的第一輪比拼中最大的失誤不是養(yǎng)虎為患（安陵容）和沒有留神身后之眼（皇后），而是搞不清狀況，與最應該討好的人（雍正）公然對立。
 蟄伏多時的嬛嬛于初雪家宴之日再次出招了。原先這個十七八歲的小女生還口氣堅定地說“以色侍他人，能得幾時好”，現(xiàn)在的菀嬪也終于退讓——“明明最恨以色侍他人，可如今，我卻只能以容色吸引他”。她本就不缺這方面的資本，手段也厲害的很，知道雍正有戀蝶癖，便在斗篷里藏了蝴蝶再次獲寵。原先只是覺得愛情就可以戰(zhàn)勝一切，一點也不顧枕邊人的感受。等她吃到虧就明白個中利害了，也打起精神好好打了幾次大仗。這一階段，作為皇帝的菀嬪，她的一切行為都還是以愛情為目的的，覺悟的不夠徹底。直至發(fā)現(xiàn)自己其實是另一個女人（純元皇后）的替代品，一句“宛宛類卿”就將她打回了原形。與其說她最大的錯誤是太相信愛情，不如把問題歸結為她的男性思想。爭強好勝，愛憎分明，還有著“大女子主義”，社會現(xiàn)狀將她置于男權之下，而她卻無意的做了最高男權身邊的“男人”，一個人畜無害的小女人尚且逃不了后宮的戰(zhàn)火，甄嬛作為一個思想上的男人，身體上的女人，既對她身邊的男人有了仇恨，又與這個男人身邊的女人們水火不容，那么她的破日子也就來了。
甘露寺，是甄嬛一生的轉折，像王安憶筆下的“鄔橋”一樣，是女主角歇腳和轉換身份的驛站。不得不說，這些個“驛站”真是洗滌人心的好地方，甄嬛進甘露寺之前是潦倒厭世的廢妃，奉旨修行，出來時已然是鈕祜祿氏熹妃，四阿哥的生母，一身的榮光。甘露寺中的一番“修行”不可小覷。
捧著與允禮的合婚庚帖，嬛兒口中默念“愿琴瑟在御，歲月靜好”，這里是甄嬛的第四次期許，還是緊緊不離自己的愛情感受。只是一次一次為時局所限，一再改變。到了這一次，經(jīng)過日日的廝殺，她神思懶倦，已經(jīng)把愛情理想降至最低，將平和安靜，詩意滋長奉為生活理想。那么果郡王身上到底有什么吸引了甄嬛呢？詩書樂理（這些雍正也會），當然，有一部分原因是甄嬛清楚果郡王一直青睞于自己，并且具有只愛自己一個人的自由及權利，依附于他，便可值回票價（之前期許），更加重要的是，果郡王這個人，允許甄嬛身上的男性思想肆意發(fā)展，他愛上的，本來就是甄嬛身上的這份與眾不同。再也沒有比可以自在的做自己更加令人輕松愉快了。之后的風月痛癢都不做解釋，甄嬛本身就是個欲擒故縱，醞釀情話的高手，與果郡王的美滿戀愛過程只不過是她的又一次炫技而已。人生從來就是被需要才產(chǎn)生了故事。
到了出甘露寺一節(jié)，才正兒八經(jīng)的寫出甄嬛的真情實感，這時她說出來的情話要掏心肺的多。“嬛兒恭祝王爺，兒孫滿堂，福壽綿長”，這是甄嬛一生最后一個期許，且后來一直在做著努力，以最中六阿哥（允禮之子）的保全做了曲線救國的實現(xiàn)。
她一生的愛情環(huán)節(jié)就此結束了，而事業(yè)的高峰才剛剛開始。其中的契機，看似只是一個陰差陽錯——果郡王逾期未歸甄嬛等不及了，先行一步。其實不然，凌云峰中，甄嬛的愛情理想得到了暫時滿足，而她的性格成分并沒有改變，作為這世間一等一的女子，與她相配的，至少是表面相配的，只有雍正。就如她與溫實初在甘露寺的對話——你能照顧我和腹中的孩子一生一世，可是你能幫我把病重的父親從寧古塔接回來好好醫(yī)治嗎！同樣，果郡王也不怎么能。這就可以看出，就算沒誤傳玄清身葬黃河，甄嬛到最后還是會找個錯處和玄清大吵一架收拾東西回宮去了。
看似玄清貴為王爺，地位只比雍正低了那么一丟丟，其實這在甄嬛的處境下，差的不是一星半點。她愛的男人周全不了的事，她自己得站出來，挑起甄氏一族的榮譽。甄嬛作為家中長女，從小假充男兒教養(yǎng)，所擁有的實力使她的自我期許甚高，不僅有女子的愛情期望，更是有著作為“男子”的事業(yè)期望。她的事業(yè)，就表現(xiàn)在由熹妃成長為太后的過程中，但并不是直接以皇權抗爭（殺雍正）為目的，而是一山不容二虎，皇宮里只能有一個男人，甄嬛作為皇帝身邊的“隱性男人”，必定與之有利害的沖突，簡單來說，雍正是因情（玄清）被甄嬛結果的。
至此，甄嬛結束了與三個男人的糾葛。她的人生贏了自尊，失了天真。
女性成長中的病因痛癥
《甄嬛傳》中，與甄嬛打交道的女子個個不可小覷。這些女子的成長，全部在與甄嬛的交往體現(xiàn)。其中最精彩的莫過于安陵容的成長變化。由松陽縣令之女，到鸝妃，這個當年大選中最不起眼的秀女，儼然是后宮里的一匹黑馬。她最大的特點不外乎心眼細野心大，無知識也乖巧，她的成長迅猛來自于此，而那拼上性命所博取的最后命運也拜她自己所賜。
安陵容這個人，由于出身的微賤，性格里又藏了一股子狠勁伎倆，使得她天生適合做別人的打手，先是甄嬛的，后來是皇后的。在秀女大選之前后宮就已經(jīng)分為三派：皇后黨，華妃黨，和端妃黨。后宮中甄嬛只不過是一顆棋子其中端妃黨（端妃，敬妃）許久沒有動作，先不提?；屎簏h里，首腦自然是皇后，軍事是自己和身邊的剪秋，打手有齊妃（三阿哥），華妃黨首腦是華妃，軍師曹琴默，打手是麗嬪。事實上秀女們甫一進宮就立馬被后宮勢力瓜分了——夏冬春，安陵容，富察貴人，淳兒，全在延禧宮，那是齊妃的地盤（齊妃的就是皇后的），于是這些人全成了皇后黨的打手。沈眉莊因為一開始就出眾，又有腦子不好控制，槍打出頭鳥，這樣的女人一進門肯定要被華妃收拾，于是皇后不要，送去給敬妃做打手，住咸福宮。甄嬛（長得像純元），敵我不明恐有危險，也就先放她在碎玉軒住著。如此，秀女就站好隊了。皇后那里捏四個人，敬妃端妃有一個人，華妃半個也沒搶到。
格局就是這樣定了，而日后如何協(xié)作，還要看另外一群人的技術——宮女們?；屎笞鳛楹髮m之主，安插在各處的眼線眾多（這就是要有陪嫁丫鬟的重要性），比方說安陵容，因為沒有家生丫鬟而讓別人鉆了空子，那個寶鵑，一看就是皇后的人，她的煽風點火決定了安陵容的日后傾向，詛咒木偶事件就是她給皇后通的消息，這事直接導致安投了皇后門下。
順便說一下，碎玉軒的掌事姑姑崔瑾曦，還有芳若，她們應該是端妃的人，雍王府的舊部。當年王府分為兩派，純元派和宜修（皇后）派，純元冤死，她身邊的人必然恨死了宜修。要另覓他主，于是他們便選擇了家室顯赫端妃。端的線人不比皇后廣，可是資歷老，忠心（純元），憑這一點就能確定崔瑾曦是她的人，端妃雖然蟄伏許久，線人密報還是不能停的，必然是當時選秀女，端妃見了甄嬛的容貌，料定這是能扳倒皇后的一個大棋子兒，正好趁人不注意便揣自己懷里去了。所以這群女人的命運，從一開始就不是偶然的。
安陵容是個學習型人才，她的一招一式全是靠把別人的技巧看在眼里，回家自個兒琢磨出來的。第七回，甄嬛新得寵時，安去恭賀，曾說：姐姐怎么悄無聲息的，就成了菀貴人，瞞得這樣好，先前竟一絲風聲也不露。等到三十一回，安陵容便把這招學到了自己身上，裝作久得咳疾未好，實際苦練歌技，瓊華島上，一曲菱歌唱下來，連甄嬛心里都是酸酸的。她的經(jīng)驗基本上都是這么一點點偷學來的，雖然來勢洶洶，但是這個人沒有知識全謀，只能充當打手，并且因為沒權勢，兩虎相爭（甄嬛，皇后），一個擦槍走火，她就首先掛掉了。
同樣是黑馬的，還有浣碧。罪臣之女，甄府丫鬟，后來成了王妃。她充分證明了做一個有理想的丫鬟有多么的重要。無理想的，如流朱，為主盡忠，英年犧牲了。浣碧一直不是可靠的隊友，可是甄嬛卻一直忍著不結果她，因為如果浣碧都這么不靠譜（算是自己的親妹），那么其他人只會比她更不靠譜，流朱死后更是這樣，瑾曦畢竟不是真正的自己人，陵容已然叛變，眉莊無心戀戰(zhàn)，眼下也只有浣碧能用了。可是就因為養(yǎng)虎為患，浣碧的野心太大，始終記得要讓自己的娘進祠堂的重任，并且跟著甄嬛久了，不像安陵容那樣不懂運籌，被動聽命，她為了搏一個前程，自導自演了一出好戲，當著皇上的面，把果郡王的裝有甄嬛小像的荷包掉出來，然后熱心替甄嬛頂罪，把自己順利的嫁進果親王府。甄嬛有這樣一個妹妹，真是挺可怕的，幸虧她自己出的注意自己能兜圓，并且想要的東西不多，對甄嬛的威脅不算大。
沈眉莊基本是《甄嬛傳》中最受喜歡的配角，她無條件支持甄嬛，她喜歡的男人（溫實初）無關別人利益，她所依傍的后臺（太后）不是人們爭搶的對象...但和后宮中的許多女人一樣，沈眉莊的命運軌跡不是一次成型的。剛出場時，母親教選秀技巧時，她剛答到“詩經(jīng)，孟子，左傳”就立即被規(guī)勸道，女子無才便是德。這一場細節(jié)意在說，最開始眉莊和甄嬛是同一起點的，骨子里都有獨立意識和男性思想，只不過眉莊的人生目的是進宮做娘娘，榮耀母家，所以這點“男子氣”得藏起來，甄嬛不想做娘娘，她就不用改。
到了真正對皇帝失了望，她才把那份果敢和倔脾氣亮出來，并且她比甄嬛決絕的多，不在舊情里做猶豫，半分面子都不給皇上留。但其實沈眉莊后來的不問外事，遠離戰(zhàn)火和敬妃欣貴人的還不一樣，沈身上還存留著未完成的愛情夢想，不是真正甘心青燈古佛，而敬妃，尤其是欣貴人，卻著實是把愛情和仇恨拋得一干二凈，以局外人（其實是端妃黨）的身份處理事務紛爭，雖然到處受氣被欺負，其實卻沒人真正害到她們，該有孩子的有孩子，該得寵愛的得寵愛，他們倆才是最大的贏家。
論甄嬛的一生，她的愛人（允禮）死了，仇人死了（皇上皇后），親人死了（浣碧），朋友死了（眉莊），叛徒死了（安陵容），最能信任的人死了（流朱），以至于她三十八歲時就能夠回憶自己的一生，可是，還是讓人覺得她是贏的——少女身份與男子性格的并存，使她遍體鱗傷，經(jīng)過二十多年的掙扎適應，終于找到了兼容的模式。拼盡所有，只是為了給自己身上的倒刺找一個得以愈合的落點。直等到了身邊所有人都死了，才終于得到回報，只是落得片白茫茫大地真干凈。
【編帖備注】 |
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