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常用的12種斷應期法六爻算卦 根據(jù)陰陽平衡原理，我們列出常用的12種斷應期的法： （1） 用神入墓，應于沖墓之日（月）。 （2） 用神過旺，應于墓庫之日（月）。 （3） 用值三合，應于三合墓之日（月）。 （4） 用神發(fā)動，應于變出爻之日（月）。 （5） 用值旬空，應于出空受克之日（月）。 （6） 用逢月破，應于月建之日（月）。 （7） 用臨旬空，應于出空之日。 （8） 用神伏藏，應于沖飛逢值之日。 （9） 用神帶刑，應于值刑之期。 （10）用神衰弱，應于旺相之月。 （11）卦逢六合，應于沖合之日（月）。 （12）卦逢六沖，應于值合之日（月）。 定應期十大體決 對任何一種預測學的目的和根原本說，就是主要能預測出某種人、事、物吉兇成財結(jié)果，次者就是定出其結(jié)果的應驗之日。如能準確的測出什么時間內(nèi)會收生災禍，什么時間內(nèi)會有喜事臨門，這樣讓人們有意的在壞運氣時躲躲、靜止，在好運氣時搏斗、爭取。可想而知，這樣會給人類、社會等帶來多大的利益。假如說在沒有好的運氣里，人們偏要努力、奮督爆在好的運氣里，反而沒有知去掙取、掌控，這樣即沒有是自找苦吃，也就正好應驗了前人所說的兩句話：“無機會而以卵擊石者，稱為愚者，有機會而沒有知智取者，即為莠民”。任何一件物體中所謂的吉兇成敗，皆有輕重之分。如測國家則閉系到生死生死的大事，測小我則閉系到自己的前途和運程，測一件事則閉系到樂成與失敗。但對預測吉兇禍禍、謀事成敗等圓面的信息資料，已皆在本章的峭垢節(jié)具體講過，本節(jié)主要是針對吉兇成敗的應驗之期而講。 在六爻預測圓法中，定應期是很龐大的一節(jié)，其中包含生克定應期、旬空定應期、入墓定應期、遇合定應期、遇沖定應期、三刑定應期、收動定應期等等，并且有些事情又有他配合的定應期的圓法。所以我們一定要沒有斷的在實踐在總結(jié)經(jīng)驗，認真研究列稅，這樣才干把某種事物的吉兇應期定的更準冉爆更詳細。 但凡定應期，世為自已之用神，應為他人之用神。其他皆在六親所屬中取用神，定應期乃以用神為主，看用神是可被它爻生克沖合等。但凡遇用神合者，皆以遇沖之日為應期，用神被沖者，亦到遇合之日為應期，用神休囚則到生助用神之日、月為應期，還須看用神所處的天位，如旺、衰、靜、動、旬空、月破等，按照沒有同情況而定。 （1）、旬空應期 但凡用爻旬空者，皆有吉兇之分，吉事旬空則沒有吉，兇事旬空則沒有兇。但凡預測某事之應期，沒有論吉兇，大多皆在本旬之內(nèi)無應驗之日，必待出空填實或遇沖之日才可應驗也，如用神動而旬空者，則出空值日應驗吉兇，若用神空而遇合，或?qū)庫o遇空，必到出空后沖用神之日應驗吉兇，用神空而入墓，必待出空沖墓之日應驗吉兇，若用神落空又被傷克，必待出空后，傷克用神之爻受制之日或用神得生扶之日應驗吉兇，若用神空而遇六合或三合，須待出空遇沖之日驗之，用神空而遇沖，則到遇合之日驗之。 （2）、入墓應期 但凡用神入日、月墓，動而化墓，入動爻墓，昀為用神入墓，用神入動爻墓者，必待沖墓之日，才有應事之吉兇，用神動而化墓者，必待謀粘遇死絕或受克之日，可應吉兇，用神入日、月動爻墓者，須待沖墓之日、月可應吉兇。 （3）、遇合應期 好 但凡用與日、月建、動爻、變爻成六合或三合者，均為用神被合，如測喜慶之事，則喜用神被合，測兇災惡事，皆沒有宜用神被合，用神動而被合又臨旺相時，則待合用神之爻受沖之日應驗，用神靜而被合，必待沖動用神之日應驗，用神動而遇合，而合用神之爻又臨旬空，入墓或月破時，值用神之日莢由驗吉兇，用神寧靜遇合，而合用神之爻臨空破或入墓時，值用神被沖之日莢由驗吉兇。 （4）、遇沖應期 但凡喜事用神遇沖則兇，兇事用神遇沖則吉，用神與月建沖為月破，與日建沖為日破或暗動，與動爻、變爻沖為相沖，總之用神遇沖無論喜事、兇事，皆有沖散之意，用神動而遇沖，須得沖用神之爻被合之日、月為應期，用神靜而遇沖，值用神之日為應期，用神旬空、入墓被沖，遇生合用之日或用神呈現(xiàn)之日為應期，用神月破、日破，須出月填實，遇合之日為應期。 （5）三合局之應期 卦中有三合成局者，皆有吉兇之分，合成原神局、用神局為吉，合成忌神局、恩神局則兇。 一卦中只有日、月建，明暗動爻、世應爻、化爻以合成三合局，其余徑慍、靜變爻、伏爻、衰爻等，皆沒有能合入局內(nèi)，三合局中須三字旺相俱全，無一爻臨空破墓絕、或旬空月破等，又沒有被它爻沖合，圓為成局也，若三合局中有一爻被挨破，必待此爻填實、遇合之日驗之，三合局中有一爻被合住者，須待此爻遇沖之日驗之，三合局中有一爻旬空入墓者，須要到此爻出空或遇沖之日驗之，三合局中有一爻化退化克化絕者，須待此爻生旺之日驗之，若三合局中無一爻受傷克空破，，又各臨旺相有氣者，則吉兇當日驗之或引出合化之五行日、月驗之，（如合成金局，遇申酉日、月即為引出合化之五行，余仿之）。 （6）、三刑應期 但凡用神遇刑者，皆為災禍之兆，災禍之應期，須媳馳與用神相刑之爻而論之。但凡用神動而遇刑者，值用神之日為兇事之應，與用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空遇沖之日應之。與用神相刑之爻有休囚死絕者，須待旺相之日驗之。與用神相刑之爻，如有被合住著，待遇沖之日應之。與用神相刑之爻，有受日、月或動爻沖克者，須待生合之日為應期。 （7）、生克應期 ①、 生之應期 用神如遇休囚衰弱之時，必待得生扶之日、月圓可用，也就是說在用神休囚之時，必須要原神來生幫助之，才干用也。如卦中原神再遇旬空入墓，須到原神出空沖墓之日應吉兇，原神被合，則待原神遇沖之日應吉兇，原神被挨破，則待原神填實遇合之日應吉兇。 ②、克之應期 沒有論測占何事，用爻被克即分吉兇，若問吉兇何時驗，須詳觀克用神之爻，克用神之爻即⊥股神”也。 大多用神被克，枷傅忌神之日或忌神得生扶之日應驗，如忌神旺而旬空、入墓者，須待出空、遇沖之日應驗。忌神被合住者，須到遇沖之日應驗，忌神被挨破者，須到遇合之日應驗。 （8）、收動應期 用神旺相收動而無傷克者，值用神之日可驗之，用神休囚收動，待生扶用神之日為應期，用神動而被日、月建動爻、變爻、合住者，須待遇沖之日為應期，用神收動又與它爻挨破者，必得遇合填實之日為應期。 （9）、循環(huán)應期 以上應期之法甚多而龐大。但只要讀者能明黑了其中的相互原理，也就會感觸定應期其實沒有難掌握（但凡用神被合，須待沖日；用神被沖，須到合日；用神收動，值日應驗；用神寧靜，遇沖應驗，用神旬空、入墓，出空遇沖應驗；用神休囚，須得生旺；用神太過，須墓須克；用神沒有現(xiàn)，呈現(xiàn)應驗；用神臨日、月建，今日、月內(nèi)應驗）。 在定應期過程中，有很多情況，其實沒有象書中所寫。我們按照多年實踐總結(jié)出一些經(jīng)驗：但凡為應期之日、月天支，與卦中之動爻、變爻或日、月建收生沖合，或入卦中某爻之墓者，到時皆沒有能應驗。例如以上所說：用神被合，須待沖日。若用神為午火，被未土合之，按以上所說須到子日，才干沖動午火，而應驗也。如卦中再有丑土收動或臨于日、月，則到子日，子與丑合，而沒有去沖午火，故此切沒有能斷為子日應驗也。此謂貪合忘沖，卦中也經(jīng)常呈現(xiàn)一此貪合忘克、貪合忘生、貪生忘克等諸多的循環(huán)性的生克制化閉系，閉于這圓面的詳細資料全*讀者在研究實踐中積累經(jīng)驗，開收自己的潛能悟性來掌握要領(lǐng)，這一面是至閉重要的。 （10）、遠近應期 前人有“遠斷年月，近斷日時”之說，意思是說：定一件事的應期是按年月定合適，還是按日時定合適。因為有的定在子日會收生的事，有可能會在子月收生，還有可能在子時收生，所以閉于年、月、日、時來說是沒有好掌握的，除按照所斷之事靈活運用外，也可觀察占卜之人者時的情況，如來時荒張沒有安、心情緊張急躁，所占之事可按近、快而定，相反，占卜者來時行為早慢、精神放松，則所占之事可按遠、早而定。 除以上十條定應期的圓法外，還有很多的細節(jié)沒有寫明；如進退神的定應期圓法，用神呈現(xiàn)與用神沒有現(xiàn)的定應期圓法，卦之反呤與爻之反呤的定應期圓法等，以上所述十條，皆是實用中普遍的、綜合性的常見問題，只要讀者能夠熟練撐握，靈活廣泛的運用，相信對您以后的斷卦定應期技巧圓面會有很大的幫忙。但其實沒有是指六爻預測中的定應期圓法只有這十種，在這里只愿能為大家起個拋磚引玉的作用。 1《增刪卜易》各門類應期總注 靜而逢值、逢沖：且如主事爻臨子水不動，后逢子日、午日應之。余仿此。 動而逢合逢值。且如主事爻臨子水發(fā)動，后遇子日丑日應之。余仿此。 太旺者，逢墓、逢沖：如主事爻臨午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日應之，又有戌日應之，乃火之入墓也。余仿此。 衰絕者，遇生、遇旺：如主事爻屬金，占卦于巳午月日，即是休囚無氣。后逢土月日，或至秋令當時，則旺矣。余仿此。 入三墓，俱喜沖開：如主事爻臨午火，火墓于戌，后逢辰日則應之。余仿此。 遇六合，亦宜相擊：如主事爻與日月作合，或動與爻合，或動而化合，或兇，或吉，必待沖開之月日應之。即如主象臨子，與丑作合，后逢午未日應之是也。余仿此。 月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻臨午火，乃為月破，后逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午日應之，填實之日則不破矣。余仿此。 旬空最愛填沖：詳旬空章。 大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，沖克克神則吉。余仿此。 大象兇而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃為大象兇也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日則兇。 元神來助來扶，貴看用神衰旺；忌神來沖來克，須觀元氣興衰：詳元神忌神章。 化進神，逢值逢合：如申動化酉，乃為進神。為福為禍，有應申月日者，有應巳月日者。余仿此。 化退神，忌值忌沖：如酉動化申，乃為退神。為兇為吉，有應申月日者，有應寅月日者。余仿此。 間有應于獨發(fā)獨靜：詳獨發(fā)章。 間有應于變爻動爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉兇有戌日應者，有酉日應者。余仿此。 勿謂爻之不驗，遠近當分：遠事，定之于年月；近事，應之于日時。再間有占遠應近、占近應遠、占月應年、占日應時者，亦所當知。 倘遇卦之不明，再占是法：卦有恍惚者，再占一卦，不可妄斷。 世空元動，須待元神逢值：如甲辰旬占求財，得困之坎，主亥日得財。余仿此。 世衰元靜，必須元氣逢沖：如秋占圖謀，得困卦，后逢巳日成事。余仿此。 2王虎應老師《六爻預測自修寶典》第二十章應期（簡化版） 所謂應期是指被預測事情吉兇發(fā)生的時間。應期分為兩類，一種為過去應期，一種為未來應期。比如說預測婚姻，判斷求測者以前的結(jié)婚時間，或者是談戀愛時間，而預測疾病，判斷病人得病的時間，就為過去應期。判斷未來事情將要發(fā)生的時間，就為未來應期。 準確地判斷出事情發(fā)生的時間，使求測人樹立對預測的信心有很大幫助。這也是能夠正確地把握就吉避兇的保證。 應期是預測中的一個難點，但大部分有規(guī)律可尋。應期的遠近，要根據(jù)所測事情的不同靈活判斷，遠則以年、月判斷，近則以日、時判斷。 判斷應期常見的規(guī)律如下。 一、用神安靜，以用神所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以沖用神所臨地支的時間為應期。 二、用神發(fā)動，以用神所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以合用神所臨地支的時間為應期。 三、用神或忌神太旺，根據(jù)吉兇的情況，應期的判斷也不一樣。用神過旺，斷其吉，一般以用神入墓為應期，斷其兇，一般以生用神的時間為應期。忌神旺時則相反。忌神入墓或受克時為兇，受生時反而為吉。 四、元神發(fā)動，有時以元神所臨地支為應期，或合元神地支的時間為應期，元神月破、空亡，則實空、實破，沖空，合破之時為應期。 五、忌神發(fā)動，則以忌神所臨地支為應期，或合忌神地支的時間為應期。 六、用神休囚，遇絕時，根據(jù)吉兇應期不一樣。斷其吉，以用神長生時為應期，或以元神所臨地支為應期，斷其兇，用神入墓、逢沖、受克時為應期，也有用神衰極，逢長生之時為兇的 七、用神入墓，或以沖墓之時為應期，或以沖用神之時為應期。 八、用神逢合，或以沖用神時為應期，或以沖合用神的地支為應期。 九、元神動而逢合，則以沖元神時為應期，或以沖合元神的地支為應期。忌神逢合，則以沖忌神或沖合忌神的地支為應期。 十、用神月破，則以合用神之時為應期，或以用神所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以預測時的下個月為應期。 十一、用神、忌神、元神空亡，則以其所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以沖空亡的地支為應期。 十二、用神被忌神所克，但卦中顯示吉時，以忌神被克之時為應期，或沖去忌神之時為應期。 十三、用神、忌神發(fā)動化進神，以化進神的動爻所臨地支為應期，或以合化進神所臨地支的時間為應期。如果有一地支相合，則以沖開為應期，空亡，則以實空，沖空為應期，月破，則以合破，實破為應期。 十四、用神、忌神化退，則以退神即變爻所臨地支為應期，或以沖變爻的地支為應期，或以合動爻的地支為應期。遇空，遇破，仿照進神的應期法則。 十五、用神伏藏，則以用神所臨地支為應期，或以沖伏神的時間為應期，或以沖飛神的時間為應期。 十六、卦中只有一個動爻時，稱之為獨發(fā)，一爻獨發(fā)，有時候以獨發(fā)之爻所臨的地支為應期，或以合獨發(fā)之爻的時間為應期。 十七、卦中有五個動爻，只有一個靜爻時，稱之為獨靜。有時候以獨靜的爻為應期。 十八、忌神持世發(fā)動化出與用神相同六親時，多以世爻的變爻為應期。 十九、用神發(fā)動化空、化破時，多以變爻為應期。 以上只是簡單地歸納了一些常見的應期法則而已，應期有時候根據(jù)預測內(nèi)容的不同，提取應期方法也有所不同。比如預測婚姻，有時候以父母爻判斷應期，預測生孩子時，有時候以子孫的胎、養(yǎng)之地為應期，預測行人，用神靜而合日，則當日回，用神入墓于日，也應當日回?？傊?，需要自己長期積累，細心品味，方才可以把握準確。 3 朱辰彬老師《搖錢古卜講義》 古卜講義41章應期公式21種 自古到今，易學先賢們總結(jié)出各種頗具實用性的應期公式，我們在日常分析中，就好似用數(shù)學公式算術(shù)一般，直接套用這些常用公式運算就可以，無須每斷應期都按轉(zhuǎn)換原理逐一推算那么麻煩。常用的應期理論公式大約有二十種左右，易學者最好都能嫻熟地運用套算?，F(xiàn)系統(tǒng)性地將這些應期知識逐一歸納如下： 1、爻靜，逢值逢沖之期應事。如主事爻臨子水不動，后逢子期或午期應事，這應期公式多運用于靜卦。當然，之中還有個細分的原則，就是主事爻靜旺者，多會應在逢沖之期；而主事爻為衰弱者，較多會應在逢值之期；而應期也不會絕對性地局限于主事爻，有時候也會在元神或忌神臨值之時應吉兇。 2、爻動，逢合逢值之期應事。如動爻臨酉金發(fā)動，后遇辰期或酉期應事，這是最常見的應期方式。 3、爻月破，逢填實、補破或出月破之期應事。如子月占卦主事爻臨午火，后逢填實之午期、補破之未期、或出了子月之期應吉兇。 4、日沖者，在應期層面也視為破，一般逢填實、或補破之時應事，當然最快者，也會在當日（期）或次日（期）應事。如寅日占，主事爻臨申金，后逢填實之申期，補破之巳期應事。 5、旬空者，逢填實、逢沖實、或出空期之時應事。例如主事爻臨午火旬空，后逢子、午之期應事，或過了子午之期應事。 6、爻遇合，逢兩沖之期應事；爻遇沖，逢兩合之時應事。包括三絆理論的應期思路，也是遵循這個原則，遇相合逢兩沖之期沖絆，例如午動變未為絆，后逢兩沖之子、丑期應事；也有逢午、未兩值之期應事的，這是根據(jù)“二不合一”的特性，總結(jié)出來的另一個應期規(guī)律。注意在應期分析上，日月動的沖合都可以算是遇合遇沖。 7、動逢月合，一般數(shù)后三個月內(nèi)應事。例如辰月占事，用神酉金發(fā)動生世，因為酉金與月令相合，故而巳、午、未三個月內(nèi)將應吉利。這是我在多年實踐過程中的一個重要發(fā)現(xiàn)，應驗甚廣。 8、應期單一者，同屬性之期應事。如主事爻臨子水，本來應該應在子期，但最后卻在亥期應事，這也為正路之應，因為子水與亥水屬性相同，這是本人長期閱歷過程中的另一發(fā)現(xiàn)。 9、變爻者，若非回頭生克，逢值逢沖之期應事之吉兇；若存在回頭生克，逢值逢合之期應事。例如卦有申金于變爻位置回頭克用神，逢巳、申之期將應驗事敗。 10、化進神，于逢值、逢合或逢化進之期應事。如申動化酉為化進神，后逢值逢合之申、巳，或逢化進之酉期應事。 11、化退神，逢兩沖或逢化退之時應事。如酉動化申為化退神，后逢兩沖之卯、寅，或逢化退之申期應事。 12、遇三合局，局內(nèi)兇者破局之期應事，沖成局三爻之時可破局；局外忌者成局之期應事，補局內(nèi)眾破綻之時可成局；吉斷者不管局內(nèi)局外，喜局宜成忌局宜破；三合缺一者，可在補缺成局之時應事，如巳酉缺丑，逢丑期成三合局之時應事。應期層面的三合局條件較為寬松，日令月令也可以與動變，組成應期細節(jié)層面的三合局。 13、三墓者，逢沖墓、沖爻或出墓期之時應事。如主事爻臨午火墓于戌，后逢辰期、子期，或過了辰子之期限而應事。注意在應期層面，日月動變皆可論墓。 14、三刑理論，本身帶有事兇意味，特別是疾病與官非之問，多應用于應期細節(jié)層面。一般三字之刑的構(gòu)成，乃巳申寅、酉午亥、丑未戌、丑未辰、辰戌丑、辰戌未等，前兩種最為常見。卦遇三刑，三刑缺一者，逢補全三刑之期應事，例如卦中日月動變中，已經(jīng)有亥與酉，三刑唯獨缺午，至午期補全三刑之時應兇。三刑齊全者，逢構(gòu)成三刑之元素臨值之期應兇. 15、爻之反吟，逢反吟元素逢值之期應事。例如反吟的組成元素是寅與申，到了寅申之期，就會出現(xiàn)反復周折。 16、伏吟者，若為最終目標爻，逢值逢沖之期應事；伏吟若非最終目標爻，則與一般動爻無異，于逢值或逢合之時應事。 17、爻藏伏，待其逢值或逢合之期應事，或飛爻逢沖之期應事，古人謂之“沖飛露伏”，其實應期層面，沖飛與露伏可以是各自單獨的分析途徑。也可逢飛爻空亡的期間內(nèi)應事，這叫“飛空伏現(xiàn)”。 18、定性吉而爻受克，待忌爻受沖克之時應事。 19、定性兇而爻受生，待生旺元素被沖克之時應兇。 20、事吉爻過旺，逢墓或逢克之期應吉，正若《黃金策》所言：太過者損之斯成。例如主事爻臨午火，遇旺火的日月占卦，卦中又見旺火動爻，后逢相克的亥期應事，或逢火墓之戌期應事。事兇爻過衰，逢長生或逢生旺之期應兇。例如某事定性為兇，主事爻酉金于日月動變過于衰弱，則逢生旺的土期，或逢其十二宮長生位置的巳期應兇。 21、用神多現(xiàn)，或元神忌神多發(fā)，則宜墓庫以收藏，逢重疊多發(fā)者之墓期應事。例如主事爻為辰土，卦中巳火、午火齊齊發(fā)動生旺，此為元神多發(fā)，一般逢火爻之墓的戌期應事。 斷卦定準斷卦決竅 靜爻逢值逢沖， 動爻逢值逢合， 太旺則逢墓逢沖克， 衰絕而遇生遇旺， 入三墓以沖開為喜， 遇六合適宜相擊， 月破喜歡填合?！ ?旬空以填沖為吉， 大象吉而受克須待忌神受沖克， 大象兇而受克，須防克神受生旺， 元神來助來扶，還要看用神的衰旺， 忌神來克來沖，要看用神的元氣， 化進神逢值逢合， 化退神忌值忌沖， 有應驗在變爻動爻， 有應驗要看獨發(fā)獨靜， 用爻合住即以沖日斷之，用爻休囚即以生旺之期斷之， 用爻無氣即以旺月日斷之，用旺不動即以沖月日斷之， 用爻有氣發(fā)動，以合日斷之， 用爻有氣動動合日辰，或日辰臨之動，或日辰臨之動來合世身，即以本日斷之， 用爻受制，即以制殺之日斷之， 用爻得時旺動，又遇生扶者，此為太旺，即以墓庫月日斷之， 用爻無氣發(fā)動，而遇生扶，即以生扶月日斷之， 用爻旬空發(fā)動，即以出旬值日斷之， 若用爻發(fā)動旬空被合，即以出旬之沖日斷之， 用爻旬空安靜被沖，即以出空合日斷之， 用爻發(fā)動逢沖，此謂沖突，即以本日斷之， 用爻伏吟即以沖月日斷之， 用爻伏藏，即以出現(xiàn)之日或合飛神之日斷之， 用爻發(fā)動逢合，動空逢合，靜而逢合，以沖日斷之， 用爻入墓于日辰，即以沖用之日斷之， 如用爻自化入墓，即沖墓庫之日斷之， 用爻被旁爻動合或自化作合，即以沖開合我之爻之日斷之， 用爻月破，待出月值日或合日可斷之， 用爻絕于日辰或化絕于爻，即以出現(xiàn)之日斷之， 如忌神合局來克，而用爻伏藏，即以出現(xiàn)之日斷之， 故占卜應驗之總法：合待沖，沖待合，絕待生，墓待開，破待補，空待出旬，衰待旺等法，遠斷年月，近斷日時。 口訣：用旺還須墓日定，用休生旺日當成。 用伏但看用值日，動逢合住待沖神。 4.盲派六爻應期： 納甲信息預測與易經(jīng)古法在應驗效果上，最大不同處是，納甲法能預測事件的時間屬性，而此時間屬性，在術(shù)語上稱“應期”，即納甲法具備時間單位之干支特色，來決定測時間之支，繼而可由此支來斷定此預測一件未來確定的時間，遠應年、月、近應日、時。 第一節(jié) 應期遠近定法 第二節(jié) 月建之應期 第三節(jié) 日建之應期 第四節(jié) 沖、合之應期 第五節(jié) 伏神之應期 第六節(jié) 定應期要訣 第一節(jié) 應期遠近定法 如世爻在初爻，顯示著事件即將開始。當世居第五爻時，則顯示著此事件發(fā)展至最高峰。當此卦為游魂卦時，則顯示著此事件將近結(jié)束之時；若為歸魂卦時，則顯示著此事件已達結(jié)束之時。既然，重卦顯示著事件發(fā)展至某種狀態(tài)，那么，宮則表示著這些變動狀態(tài)所成的**體，則可由宮所表示的五行衰旺來作為該事件變化程度之快慢顯示。 例：若宮的五行屬性呈旺相，則該事件變動之程度亦快；反之，若宮的五行屬性呈弱相，則該事件變動之程度亦慢。經(jīng)過多次的實驗，發(fā)現(xiàn)此理論是正確的。因為日辰及月建影響宮之五行而呈旺相時，則事件之應期較近；若日辰及月建影響宮之五行而呈弱象時，則事件之應期較遠。換言之，當事件變動之速度愈快時，則應期較短，若事件變動之速度較慢時，則應期較長。 總而言之，宮之五行屬性較旺，則卦之應期較短，若宮之五行屬性較弱，則卦之應期較長。所以，我們可由卦所屬該官之五行衰旺，來決定應期大約在某段時間，從而從下面的關(guān)于月建、日辰、沖合及伏神所屬的應期，而知卦之應期該于何年何月或何日。 第二節(jié) 月建之應期 （Ａ）用神在月建為休囚死者，但被判斷為強的用神，則以月建為該用神旺之月為應期，或以日支為帝旺或長生之日為應期。 （Ｂ）用神為月破者，但被判斷為強之用神，則其應期以過月，或合其用神之月建或日辰。 （Ｃ）用神在月建為旺相者，但被判斷為弱的用神，則兇應期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之日。 （Ｄ）原神生用神，而用神被判斷為強者，則其應期以月支為原神旺相之月，或日支為原神旺相長生之日。 （Ｅ）用神被強大的忌神或仇神所克制，而被判斷為弱者者，則其兇應期應為仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成為帝旺長生之日。 第三節(jié) 日建之應期 （Ａ）若用神被判斷為強的用神，但其在日辰為墓絕者，則以生旺之日為其應期。 （Ｂ）若原神生用神，用神被判斷為強者，而此時若原神為墓絕者，則以原神生旺之日為其吉應期。 （Ｃ）若忌神沖克用神，用神被判斷為弱者，而此時原神休囚或墓絕者，則以原神生旺之日為其兇應期。 （Ｄ）若用神被判斷為弱者，但其在日辰為生旺者，則以墓絕之日為其兇應期。 （Ｅ）若用神被判斷為強者，但其為旬空，則以沖空或出空之日，為其應期（所謂沖空，乃日支沖用神之旬空，而出空者指用神越出此旬而不為空）。 （Ｆ）若原神生用神，用神被判斷為強者，但若原神旬空，則其應期以原神出空或沖空之日。 第四節(jié) 沖、合之應期 （Ａ）被判斷為強的用神，和月建、日辰、變爻支及動爻支等成為“合”的關(guān)系的，則沖用神的年或月或日支即為該卦應期。 （Ｂ）被判斷為強的用神，入日墓（以日之支為墓），或動而入墓（以變爻支為墓），則以沖用神之日支或沖該墓之日支為該卦之應期。 （Ｃ）被判斷為強的用神，其本身為旬空或動而旬空，則以沖空（即沖空之支）、出空（出旬之日）為其應期。 （Ｄ）被判斷為弱的用神，用神又與月建或日辰相合，則其兇應期以沖用神之支為應期。 （Ｅ）被判斷為強之用神，但與月建、動爻支、變爻支或日辰等成沖之關(guān)系者，則以合該用神或該用神所沖之月建、動爻支、變爻支及日辰之日支為其應期。 （Ｆ）被判斷為弱之用神，而以判斷原神為主時，則以合或沖該原神之支、或使原神入墓、絕之支為其兇應期。 （Ｇ）被判斷為強之用神，若以忌神斷之，則以沖該忌神或使忌神人墓、絕之日辰為應期。 第五節(jié) 伏神之應期 （Ａ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，則以沖飛神之月建、日辰、或飛神墓絕之日，為其應期。 （Ｂ）被判斷伏神為弱者，飛神為強者，則以飛神生旺之日或伏神人日墓、絕之日為其兇應期。 （Ｃ）被判斷伏神為強者，且飛神為它爻所克制，則以它爻生旺之月建或日辰為其應期。 （Ｄ）若飛神與克神之強弱關(guān)系無法確定者（即難確定何者較強較弱），則可另測一卦決定之。 （Ｅ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，但伏神為旬空或人日墓，則以伏神沖空、出空、或沖墓之日為其應期。 第六節(jié)定應期要訣 綜上所述，定應期之法較為繁瑣，初學者常望而生畏之，往往影響到實踐的準確性。概而言之，定應期之法應融通活變，不能死板不變，以下茲將定應期之法的“要訣”總結(jié)披露如下，可供參考。 （１）用爻旺相不動，須待日建沖動時。 （２）日建臨用爻，或日建臨爻動來生合世爻，即可以本日斷之。 （３）若用爻合住，以沖用爻之日斷之；若用爻休囚，須待生旺時方能成事。 （４）用爻旺動又得生扶者，此為太旺，當以入墓之支時斷之。 （５）用爻無氣而遇生扶，以生扶之支日斷之。 （６）用爻入墓，即以沖墓之支日斷之。 （７）用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。 （８）用爻旬空發(fā)動，即以出旬之日斷之。 （９）用爻旬空發(fā)動合，以出旬沖日斷之。 （１０）用爻旬空，安靜被沖，即以出旬合日斷之。 （１１）用爻旬空發(fā)動逢沖，是為沖實，以本日斷之。
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