感悟性意境

《感悟性意境》即是讓讀者造成一種理性的領(lǐng)悟，明了詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)藏之哲理。這種意境的形成，或是靠跌宕的筆意，在警世的作用之外，造成一種教人省醒的悟境；或是用癡情的語(yǔ)調(diào)，在世情常理之外，喚起一種純真的情感；或是采取無(wú)需回答的反問(wèn)口氣，造成一種自反自省、感觸良多的余韻。這些方法，皆有助于神韻的催生。

用跌宕的筆意來(lái)造成感悟性意境的，如雍陶的《勸行樂(lè)》詩(shī)：
老去風(fēng)光不屬身，黃金莫惜買(mǎi)青春。
白頭縱作花園主，醉折花枝是別人。

雍陶的這是一首勸世歌。如果直言黃金易得，青春難買(mǎi)，不易形成一種超妙意境，因?yàn)樵俸玫木荔鹧砸惨黄鹈栏?。但此?shī)將人不可能永遠(yuǎn)占有物這個(gè)道理化成具體的意象：“白頭縱作花園主，醉折花枝是別人”。以此證明青春絕非黃金可以買(mǎi)到。青春一失，白頭翁面對(duì)滿園嬌花，只能讓別人享受：“醉折花枝是別人”，并以此來(lái)回應(yīng)首句“老去風(fēng)光不屬身”。以此跌宕的筆意來(lái)造成感悟性意境。

又如岑參《韋員外家花樹(shù)歌》:
今年花似去年好，去年人到今年老。
始知人老不如花，可惜落花君莫掃。
君家兄弟不可當(dāng)，列卿御史尚書(shū)郎。
朝回花底恒會(huì)客，花撲玉缸春酒香。

　　此詩(shī)最大的特色亦在于句法的往復(fù)翻折所形成的跌宕筆意，因而受到歷代詩(shī)論家的欣賞：徐中行認(rèn)為此詩(shī)是“閑言冷語(yǔ)”，但“分外緊峭有趣”（《唐詩(shī)會(huì)通評(píng)林引》），程元初認(rèn)為是“婉而諷”（《唐詩(shī)會(huì)通評(píng)林引》），森大來(lái)認(rèn)為“其中有無(wú)限之樂(lè)趣，又有無(wú)限之悲意”，并特別欣賞其中的“始知人老不如花，可惜落花君莫掃”這三、四兩句。認(rèn)為“此詩(shī)亦與劉希夷的‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’之意相似，然三、四兩句，其理趣更進(jìn)一層，非謂花之可惜，人老不如花乃可惜耳。是謂透過(guò)一層寫(xiě)法”（《唐詩(shī)評(píng)選釋》）。

　　森大來(lái)所說(shuō)的此詩(shī)亦與劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之意相似，即指開(kāi)頭兩句“今年花似去年好，去年人到今年老”所采用的回文手法，寫(xiě)出花仍像去年一般好，人卻不如去年那樣俏。這才知道人老了還不如花可以再開(kāi)，于是將惜老的情感移注到惜花上。為了惜花，竟不忍將落花掃掉。其實(shí)珍惜落花，也就是在珍惜逝去的青春。如此寫(xiě)來(lái)，真是在跌宕的筆意中造成一種感悟性意境。

 二種是用癡情的語(yǔ)調(diào)，在世情常理之外，喚起一種純真的情感，以此來(lái)造成感悟性意境。

如：張渭《題長(zhǎng)安主人壁》：
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

　　全詩(shī)用率直的吐露，道破人際關(guān)系的真諦。“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”雖然粗俗但卻真切，它一語(yǔ)道破所謂的“重然諾”“講道義”的“君子之交”，直指時(shí)下的頹風(fēng)惡俗，撕開(kāi)矜持作態(tài)、道貌岸然的人際關(guān)系后面的真面目。這種堪破世情的快人快語(yǔ)，呼喚真情的回歸，也是詩(shī)人重建人際關(guān)系癡情的表現(xiàn)，它起著振聾發(fā)聵的警示作用。

李商隱的《花下醉》所表達(dá)的則是另一種癡情：
尋芳不覺(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。

　　紀(jì)昀評(píng)價(jià)此詩(shī)是“情致有余”；朱鶴齡說(shuō)它“含思婉轉(zhuǎn)，措語(yǔ)沉著。晚唐七絕，少有匹者”。特別是末句“更持紅燭賞殘花”，更是癡絕愁絕。尋花不覺(jué)酒醉，酒醒又去尋花。盡管是深夜，盡管是殘花，也要手持紅燭去欣賞。這不是在賞殘花，而是對(duì)逝去歲月的追憶和呼喚。

　　由這類(lèi)癡情所造成的感悟性意境，還有元稹《遣悲懷》的后四句：“同穴幽冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜常開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”。喻守貞在《唐詩(shī)三百首》評(píng)價(jià)最后兩句是“跌出一個(gè)無(wú)可奈何的方法來(lái)：以終夜開(kāi)眼來(lái)報(bào)答平生未展眉。因?yàn)樵〖缺拮由笆茇氋v之苦，又悲妻子沒(méi)有享受到富貴之榮，非此無(wú)以報(bào)答。其情癡，其語(yǔ)摯。

又如王安石《暮春》：

北風(fēng)吹雨送殘春，南澗朝來(lái)綠映人。

昨日杏花都不見(jiàn)，故應(yīng)隨水到江濱。

為了珍惜春色，竟然不忍去掃落花，哪怕能留春色到黃昏也好。這種惜春之意，完全用稚真的口氣說(shuō)出，顯示出赤子般的癡情！

　　在中國(guó)古典詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐中，更多的手法是將跌宕的筆意與癡情的語(yǔ)調(diào)、純真的情感兩者結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)造成感悟性意境的。前面提到的岑參《韋員外家花樹(shù)歌》在跌宕的筆意中就含有癡情和純情，所以森大來(lái)認(rèn)為“其中有無(wú)限之樂(lè)趣，又有無(wú)限之悲意”。

杜牧《九日齊山登高》更是如此：
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？

　　洪亮吉在《北江詩(shī)話》中將此詩(shī)推許為“小杜最佳之作”。尋求全詩(shī)的韻味，亦是在于用跌宕的筆意、純真的情感，造成一種蒼茫沉郁的悟性世界，所以洪北江稱(chēng)此詩(shī)“感慨沉郁”。其中“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”兩句是全詩(shī)跌宕的高潮，高步瀛稱(chēng)之為“雋語(yǔ)”（《唐宋詩(shī)舉要》）。人生在世，有幾日能如此開(kāi)懷暢飲。何不在此九日登高，插滿頭菊花而歸？這種舉止看似癲狂，實(shí)則純真！情感上是自棄，也有自慰和自惜，更有不顧流俗的自行其是。

　　詩(shī)人用滿頭的菊花，反叛束縛人生的封建禮儀，更是向強(qiáng)顏歡笑的官場(chǎng)作無(wú)聲的抗議。結(jié)尾兩句“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”又采取無(wú)需回答的反問(wèn)口氣，造成一種自反自省、感觸良多的余韻。這些詩(shī)句寫(xiě)得愈放逸，愈顯得深沉。字面的意思與實(shí)質(zhì)的內(nèi)容有著正反多層的作用，顯得層次重重悟境深遠(yuǎn)。

　　第三種是用無(wú)需回答的反問(wèn)口氣，造成一種自反自省、感觸良多的余韻，如劉長(zhǎng)卿的兩首詩(shī)：

　一、《重送道標(biāo)上人》

衡陽(yáng)千里去人稀，遙逐孤云入翠微。
春草青青新覆地，深山無(wú)路若為歸？

起、承兩句以衡陽(yáng)一帶行人稀少作為背景，寫(xiě)道標(biāo)上人像一片孤云進(jìn)行漸遠(yuǎn)，沒(méi)入深山翠微之中。行人的孤寂和送者的孤寂合而為一，具體又形象。后兩句反問(wèn)一句：為什么青青的春草長(zhǎng)滿了深山的歸路，卻仍阻擋不住你，一定要?dú)w去呢？這種無(wú)需回答的反問(wèn)，讓惜別之情增加更多的感慨！
二、《春日宴魏萬(wàn)成湘水亭》

何年家住此江濱，幾度門(mén)前北渚春。
白發(fā)亂生相顧老，黃鶯自語(yǔ)豈知人？

　　這首是自言自語(yǔ)：來(lái)到這江濱居住已好幾年了，是從哪一年開(kāi)始的呀？白發(fā)亂生，相顧同老。北渚的春光已綠了幾次，如今又映照在門(mén)前。黃鶯只管唱他的歌，傳達(dá)春天的快樂(lè)，哪里去考慮別人老來(lái)的心情呢！詩(shī)人傷老惜春的情思，通過(guò)這自言自語(yǔ)的嘮叨充分表現(xiàn)出來(lái)。

龔自珍《己卯京師作雜詩(shī)二首》手法也類(lèi)此：
文格漸卑庸福近，不知庸福究何如？
常州莊四能憐我，勸我狂刪乙丙書(shū)。

乙丙年間龔自珍寫(xiě)了許多著議，或論治國(guó)之策，或抨擊時(shí)弊，結(jié)果正如自己所言，寫(xiě)成“萬(wàn)言書(shū)”，造成“萬(wàn)人敵”。

詩(shī)中寫(xiě)道：友人莊四出于愛(ài)護(hù)，勸我多多刪去乙丙年間的著議，因?yàn)楦卟砰b議，世人難容，而“文格漸卑庸福近”。對(duì)莊四如此關(guān)愛(ài)之言，我卻不敢茍同，因?yàn)槲也恢?/span>“庸福”對(duì)人究竟有什么好處：“不知庸福究何如”？如此反問(wèn)，既像默認(rèn)那句讓英雄氣短的話，又像偏不信這種俗論，寧可犧牲“庸福”，也要保持崇高的襟抱！這一反問(wèn)，對(duì)那些安于庸福的人，似羨慕，亦似嘲笑；對(duì)那些傾心著述者，似贊許，亦似無(wú)奈。在自反自省中造成感觸良多的余韻。

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