《孟子·盡心下篇》：孟子曰：“由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之，若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之，若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之，若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！?span>廚按：此堯、舜、禹、皋陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生、孔子也。

《周易·繫辭傳下篇》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而爲(wèi)罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斲木爲(wèi)耜，揉木爲(wèi)耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中爲(wèi)市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通使變，使民不倦，神而化之，使民宜之。（易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。）黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。廚按：此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜也?！稘h書·律曆志》據(jù)此建立太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏的”相繼之世“，然後由成湯、武王歷世遞接至漢高祖皇帝。

韓愈《原道》：曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”廚按：此堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻也。

程頤《明道先生墓表》：“先生名顥，字伯淳，葬於伊川。潞國太師題其墓，曰‘明道先生’。弟頤序其所以而刻之石曰：周公沒，聖人之道不行。孟軻死，聖人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治。學(xué)不傳，千載無真儒。先生生千四百年之後，得不傳之學(xué)於遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民?！?span>廚按：此蓋堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、程顥也。

朱熹《大學(xué)章句序》：“此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也?！?/span>《中庸章句序》：“蓋自上古聖神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見於經(jīng)，則‘允執(zhí)厥中’者，堯之所以授舜也，‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者，舜之所以授禹也。自是以來，聖聖相承。若成湯、文、武之爲(wèi)君，皋陶、伊、傅、周、召之爲(wèi)臣，既皆以此而接夫道統(tǒng)之傳，若吾夫子，則雖不得位，而所以繼往聖，開來學(xué)，其功反有賢於堯舜者。當(dāng)是時(shí)，見而知之者，惟顏氏、曾氏之傳得其宗。及曾氏之再傳，而復(fù)得夫子之孫子思。自是而又再傳，以得孟氏。程夫子兄弟者出，得有所考，以續(xù)夫千載不傳之緒?！?span>廚按：此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、皋陶、湯、伊尹、傅說、周公、召公、孔子、顏回、曾參、子思、孟軻、程氏兄弟也。“道統(tǒng)”一詞，由是揭櫫。又按：其說源自孟子，其術(shù)效仿禪宗，儼然爲(wèi)儒家標(biāo)幟。孟子用以自守，以辟楊墨，唐宋儒者用以自守，以辟佛老，於是儒家兀然自異於其它學(xué)派矣?？鬃右陨?，皆聖王名臣，孔子以下，皆後世學(xué)者，於是儒家兀然自異於現(xiàn)實(shí)政治矣。氣局乖僻，蓋孤守之術(shù)，自窮之途也。