眾所周知，傳統(tǒng)中醫(yī)療法不僅蘊含而且傳承了千年的中國傳統(tǒng)文化中的古老智慧，更是以生態(tài)平衡的理念來看待生命，看待疾病的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)退等，從而使醫(yī)療與養(yǎng)生進(jìn)入到生命科學(xué)的智慧思維之中。而傳統(tǒng)中醫(yī)中的經(jīng)典著作，可謂中國醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)，自古至今，對中醫(yī)臨床、教學(xué)、科學(xué)研究都起到了重要的指導(dǎo)作用。下面，我們就一一為大家介紹一下傳統(tǒng)中醫(yī)中的十大經(jīng)典著作。

       

這十部傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)典著作分別是《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》。其中，前六部又可以稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典著作”!其中：《素問》與《靈樞》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》;《傷寒論》與《金匱要略》合稱《傷寒雜病論》。

　　《素問》與《靈樞》

《素問》與《靈樞》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它列“十大經(jīng)典”或“四大經(jīng)典”之首，為學(xué)習(xí)中醫(yī)者的必讀之書，也是世界各國研究我國古代文明史、醫(yī)學(xué)史的重要著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記述了大量中國古代天文、氣象、物候等學(xué)科的知識，為各有關(guān)學(xué)科的研究提供了重要的史料。《素問》和《靈樞》各九卷、八十一篇?！端貑枴穬?nèi)容包括人體藏象(解剖生理)、經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)理論及病歷病機(jī)、診斷、辯證、治療、預(yù)防、養(yǎng)生以及人與自然、陰陽五行學(xué)說在醫(yī)學(xué)中的運用、運氣學(xué)說等多方面內(nèi)容。《靈樞》與《素問》內(nèi)容相近，尤詳于經(jīng)絡(luò)俞穴、針灸等。

　　《難經(jīng)》

《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，對人體生理作了重要闡釋;全書以闡明《內(nèi)經(jīng)》的要旨為主，在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，提出了八十一個問題進(jìn)行討論，內(nèi)容涉及到生理、病理、診斷和治療等各個方面。其中一至二十難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，是中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢，并非出自一時一人之手，而是秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家總結(jié)、搜集、整理當(dāng)時藥物學(xué)經(jīng)驗成果的專著，是對中國中草藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情合和”原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用，被譽為中藥學(xué)經(jīng)典著作'開本草學(xué)先端。全書分三卷，載藥365種(植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種)，分上、中、下三品，書中對每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集時間、入藥部位和主治病癥都有詳細(xì)記載，對各種藥物怎樣相互配合應(yīng)用以及簡單的制劑都做了一定的概述。

一、二百年來，中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)一直落在近代科學(xué)的視野之外。而今天，在科學(xué)發(fā)展行將進(jìn)入生命世紀(jì)的今天，這批寶藏以及它的命運也引起了國內(nèi)外許多科學(xué)工作者的傾心關(guān)注。

《傷寒論》、《金匱要略》

　　《傷寒論》、《金匱要略》創(chuàng)立辨證論治，歷來被視為醫(yī)門之圣書。《傷寒論》十卷、二十二篇，三百九十七法，一百一十三方，論述了傷寒等外感熱性病的病理、診斷、治療及用藥?！督饏T要略》六卷二十五篇，包括內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、皮膚科等四十多種雜病的治療方法一百三十九條，二百六十二方，以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說作為基本論點，重視內(nèi)臟間的整體聯(lián)系性，強調(diào)保持人體的正氣，同時也不忽視去邪。

　　《中藏經(jīng)》

　　《中藏經(jīng)》托名華佗所作;是一本臟腑辨證專書。作者不僅對臟腑寒熱虛實生死順逆辨證進(jìn)行了大篇幅的闡述，而且全書均體現(xiàn)了以臟腑為核心的辨證思想。《中藏經(jīng)》對臟腑的重視首先體現(xiàn)在它對病的劃分上，其以臟腑分證的手法主要有三。而更重要的是該書具體的臟腑辨證方法：臟腑辨證首論陰陽;虛實寒熱，臟腑有別;外感內(nèi)傷，辨從臟腑;以臟氣為根本判別預(yù)后?！吨胁亟?jīng)》上、下兩卷共載醫(yī)論49篇，上卷以內(nèi)科雜病為主，分論陰陽、寒熱、虛實脈法，臟腑辨證，傳尸、痹證、中風(fēng)、癰疽、水腫、諸淋等內(nèi)容，下卷列諸病治方60首。

　　《脈經(jīng)》

　　《脈經(jīng)》是中國醫(yī)學(xué)史上現(xiàn)存第一部有關(guān)脈學(xué)的專書，是公元三世紀(jì)以前中國有關(guān)脈學(xué)知識的一次總結(jié)。《脈經(jīng)》全書共十卷，九十八篇，第一次把病脈歸納為浮、芤、洪、滑、數(shù)、促、弦、緊、沉、伏、革、實、微、澀、細(xì)、 軟、弱、虛、散、緩、遲、結(jié)、代、動24種，根據(jù)形體辨別，闡明其所主病證，結(jié)合望、聞、問三診加以研究。雖然《脈經(jīng)》是一部綜合前代脈學(xué)成就的著作，但由于它篇幅簡練、集中，便于學(xué)習(xí)，如唐代太醫(yī)署就把它做為必修課程，日本古代醫(yī)學(xué)教育也把它當(dāng)作必修課。

　　《針灸甲乙經(jīng)》

　　《針灸甲乙經(jīng)》為首部針灸學(xué)專著;《甲乙經(jīng)》在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出適合針灸治療的疾病和癥狀等共計800多種。例如：該書所分述的熱病、頭痛、痓、瘧、黃膽、寒熱病、脾胃病、癲、狂、霍亂、喉痹、耳目口齒病、婦人病等等，也基本上達(dá)到了條分縷析，內(nèi)容比較豐富，使學(xué)習(xí)者易于掌握的治療學(xué)方法。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是我國歷史上對《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行分類研究的最早著作，也是現(xiàn)存最早的《內(nèi)經(jīng)》版本，具有極高的文獻(xiàn)價值。亦為醫(yī)門重典。三十卷，唐初醫(yī)學(xué)家楊上善所撰。此書自南宋以后便在國內(nèi)佚失，直至清朝末年，才由楊守敬在日本發(fā)現(xiàn)仁和寺舊藏古代卷子抄本(殘存23卷)并影寫攜最。

　　這十部傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，實際上是在原四部經(jīng)典(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》)的基礎(chǔ)上，又加上了其他重要典籍而組成。熟讀經(jīng)典一部，勝雜書萬本。在傳統(tǒng)中醫(yī)理論學(xué)習(xí)的長河中，有多少名老中醫(yī)都告誡中醫(yī)學(xué)習(xí)者，不可跳過中醫(yī)十大經(jīng)典書籍這一重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)中醫(yī)就得從基本功學(xué)起，要打好中國傳統(tǒng)文化的根基，只有將這些理論悟透，才能更好地理解與領(lǐng)悟古代圣賢的智慧!整理：大成之道國學(xué)研究院