張瀚文畫家

藝術(shù)簡(jiǎn)介

張瀚文——我相信在傳統(tǒng)繪畫的道路上堅(jiān)持走下去，一路會(huì)開出很多智慧之花

        張瀚文又名張凌，居北京?；舸宏杺鹘y(tǒng)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、清華美院培訓(xùn)中心書畫高研班傳統(tǒng)花鳥畫專項(xiàng)研修沒骨畫導(dǎo)師、文化部國(guó)際傳統(tǒng)文化研究會(huì)—沒骨花鳥畫強(qiáng)化研修班導(dǎo)師、霍春陽先生入室弟子。自幼酷愛繪畫藝術(shù)，擅長(zhǎng)沒骨花鳥畫，得諸名師悉心指點(diǎn)。畫風(fēng)清麗脫俗，素雅古媚，尤其擅長(zhǎng)沒骨牡丹，作品富有濃厚的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，將中國(guó)文化的內(nèi)涵和中國(guó)小寫意花鳥畫的寫意精神結(jié)合在沒骨技法中，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的意境、線條與“以我觀物”的感悟和現(xiàn)代色彩巧妙的結(jié)合，創(chuàng)作出既富有傳統(tǒng)內(nèi)涵意境唯美又具有時(shí)代氣息的鮮明畫風(fēng)。

簡(jiǎn)談沒骨畫  張瀚文

        近些年來沒骨繪畫盛行，從事沒骨繪畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作的人越來越多，沒骨繪畫氣韻生動(dòng)，賦色妍麗，溫潤(rùn)雅致，能夠雅俗共賞，這是它受到廣泛喜歡的主要原因?，F(xiàn)在不少的愛好者熱衷研習(xí)沒骨畫，針對(duì)這個(gè)問題，我想簡(jiǎn)談一下沒骨畫的學(xué)習(xí)。

        在我們開始學(xué)習(xí)之前首先要對(duì)沒骨繪畫的傳承脈絡(luò)有個(gè)了解，才能正確的去學(xué)習(xí)它。沒骨繪畫的歷史已經(jīng)很久了，從南北朝張僧繇的沒骨山水到北宋徐崇嗣開創(chuàng)的沒骨花卉，至今已經(jīng)一千多年了 。而真正成體系有傳承的是徐崇嗣的沒骨畫鳥畫，徐崇嗣是五代南唐時(shí)著名畫家徐熙的孫子，徐崇嗣創(chuàng)辦沒骨畫還有一段故事，五代時(shí)，花鳥畫壇以黃筌、徐熙兩家為代表，即所謂：黃家富貴，徐家野逸，西蜀黃荃的畫風(fēng)是勾勒填色富麗堂皇，江南布衣徐熙以水墨淡彩清淡野逸。后來，到了北宋，畫院地位尊崇，通過繪畫也可獲得功名。隨著西蜀并入北宋，黃荃父子也隨之進(jìn)入了北宋畫院，并且執(zhí)掌了北宋畫院。由于黃荃父子在畫院的正統(tǒng)位置，朝廷對(duì)勾勒填彩的畫風(fēng)比較重視。但徐熙這一派系，由于他的畫風(fēng)非常清秀雋雅，崇尚格調(diào)和氣息，注重畫家的修養(yǎng)，再加上徐熙本人的修養(yǎng)也極高，故受到了皇帝和文人士大夫及雅士們的喜愛。被關(guān)注多了，就受到了黃荃父子的排擠。所以當(dāng)時(shí)畫院招畫師的考試中，但凡有類似徐家畫派的作品都是通不過的。后來徐崇嗣用祖父的畫風(fēng)去考試也沒能通過。但是他特別有抱負(fù)很想進(jìn)入畫院，于是他就結(jié)合了徐黃兩家的風(fēng)格，既保留了徐家畫派的清秀淡雅又吸取了黃家宮廷院體用色的妍麗，在徐家落墨法的基礎(chǔ)上運(yùn)用黃家顏色上的富麗自創(chuàng)一派，用顏色直接點(diǎn)染書寫的一種全新的風(fēng)格。他不勾線而是直接用色點(diǎn)染物象的繪畫技法，就是我們現(xiàn)在稱之為沒骨繪畫的開源?？梢哉f，沒骨花鳥畫的開山祖師就是徐崇嗣。

        徐崇嗣之后，歷代都有傳承人，宋末元初的錢選、牧溪、明代的沈周，到明中期的陸治繪畫風(fēng)格上都有沒骨的體現(xiàn)。明代非常注重寫意，所以擅長(zhǎng)沒骨的名家并不是很多，真正沒骨畫到了大的發(fā)展期是到明末清初惲南田的時(shí)候，他在徐崇嗣的基礎(chǔ)上重新讓沒骨繪畫大放異彩，就此產(chǎn)生了常州畫派，現(xiàn)在我們所熟知的和學(xué)習(xí)的范本大部分都是來源于惲南田。他影響了很多人，清代的鄒一桂，他是惲南田的女婿，也是繼承惲南田派系最好的畫家。還有馬元馭，蔣廷錫，余稚、任伯年、居廉、居巢及近現(xiàn)代的一些畫家都受到了惲南田的影響，所以我們?nèi)羧胧謱W(xué)習(xí)沒骨繪畫也必定從古人學(xué)起，從惲南田開始入手。所謂取法要高，所學(xué)必然要快。以上就是沒骨畫的一個(gè)概略的傳承脈絡(luò)。

        此外沒骨畫是中國(guó)繪畫的一種表現(xiàn)形式。在這個(gè)技法形式上，它可以畫的非常高古，也可以畫的用色非常艷麗、濃烈。格調(diào)的高低和沒骨繪畫的這種技法是沒有關(guān)系的，它可以格調(diào)很高，也可以格調(diào)很低。完全是取決于作者的審美和修養(yǎng)。從這上面看要心里很清楚，不要一想到?jīng)]骨畫就立刻想到了一些媚俗、甜膩的作品。歷史上也有很多優(yōu)秀的沒骨作品，比如錢選的沒骨畫，清雅、安靜、端莊、絕塵，那是水平極高的。還有徐崇嗣的作品，高貴、典雅、大氣，我們現(xiàn)在很難見到，但也是格調(diào)極高的。其次，沒骨畫技法上一個(gè)常犯的誤區(qū)，不勾線就忽略了線感，線的存在感，這是個(gè)極大的誤區(qū)。相反的，沒骨畫一定要體現(xiàn)出線感，也就是骨感。沒骨畫它不是沒有線，而是把線隱藏起來了。不勾線而顯出這種線感，這正是沒骨畫的高明之處，也是沒骨技法的核心內(nèi)容，也是很難把握的地方。不勾而勾，不骨而骨，這種感覺一定得細(xì)細(xì)去體悟，沒有骨頭，軟，是沒骨畫容易犯的問題，這里給大家一個(gè)啟發(fā)，這也是它技法上要把握的一個(gè)重點(diǎn)。若我們學(xué)習(xí)時(shí)只是把視角都放在了撞水、撞粉、沖色上這些沒骨技法的皮毛上，那你就永遠(yuǎn)進(jìn)不了沒骨繪畫的大門。

《錦繡春色》

《花開百子》

《國(guó)色欲入云，美人有慧心》

《佛前圣潔花》

《東風(fēng)吹放百花枝》

《貴而不嬌》

《只看花開處》

《嫣然只是洛陽春》

《花藝四條屏》

《春色滿園》