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香光 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第143段 | 2010-04-28 六三居中得位，亦是能用中和厚順之道，故曰“執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說”也。 這里應(yīng)該是"六二居中得位"吧.世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第123段 | 2017-01-11 《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。 陰長陽消，收與藏也，君子道同，遁也。亨，嘉之會也，美德于無形會于有形，何也？“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私?！?br>天下有山，土德大也，皇天后土，養(yǎng)德于天下，以一己之力，奉道于天，養(yǎng)德于地，雖小利貞，君子遁世而道德常存。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第118段 | 2017-01-09 上六：振恒，兇。 震，道之心天下咸通；振，人之欲為也，震之極非人之作所能為也；大器免成，恒之極無需振之，大而無功，善逝也，故德恒、道恒，天下自然。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第114段 | 2017-01-09 六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。 天不自高，故天高；地不自厚，故地厚；替天行道者不以己之所為為所為，故成功。為婦人者，從其夫子，若進于道者，從于道；夫子者，我之是也，失之于道。雷厲風(fēng)行，圣人無我，覺者我凈。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第110段 | 2016-12-21 九四：田，無禽。 做而不求，為而不持，為道日損，田而無獲，勞而無功，以無所得故，菩提薩埵。佛法何若雷音，心有所不舍，舍而無得，為道近也。故九四，上爻之中，居其正也。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第103段 | 2016-12-18 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 恒之為道，通而為德，其德不用于道，則成此生飯桶中的珍羞，人之德成之極難，失之極易，利與欲使人智昏，故貞吝，貞于一己之何心，無私者道德也，為己者飯桶也。王遠(yuǎn)行 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四 | 2016-09-11 各自修一家之道，不能知家外他人之事也。其正在家內(nèi)而已 世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第99段 | 2016-09-08 九二：悔亡。 巽，渺之又渺，紅樓萬丈終歸一夢；九二，下卦之中爻，陽居陰位，于縹緲之中堅守，于世間不惑，何也，本心也，君子務(wù)本，本立則道生，故無咎也。“悔亡”，君子以仁立，故立德、立功、立言，所能立者，仁者愛人，轉(zhuǎn)輪圣王能夠碾碎前進道路中一切困難，何也，萬法根本，不過愛人，故，無悔。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第93段 | 2016-08-13 初六：浚恒，貞兇，無攸利。 處巽之初六，本至陰柔，風(fēng)無處不動，凡波動處，不見本心。風(fēng)從虎，世間諸心情欲利欲無不如狼似虎，世間萬般鏡花水月，浚，甚深疏通，于這滾滾紅塵之中種種世故人情，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，到頭來，終是為他人做嫁衣裳，甚荒唐，故貞兇。于利益面前退一步海闊天空，人情練達終無攸利也。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第89段 | 2016-07-23 《象》曰：雷風(fēng)，恒。 風(fēng)起眾生心動，雷生眾生心驚。心為何而動，善也，心為何而驚，無明也，故恒也，法輪常轉(zhuǎn)，道德常存，仁者愛人，利貞；濟三事，三生萬物，萬物之事，莫非自然，道法自然，故無咎；亨者，通也，通天地之道，明自然之法，無為而無所不為，故利正也。雷風(fēng)，蓄德于天下，恒。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四 | 2016-07-13 上六：咸其輔、頰、舌。 上六,極也。道已發(fā)于點滴，行于心田，故輔、頰、舌皆備，融于交流也，行至水窮處，方見云起時，處極處變也，天地之德，無物不受，上六仍為亨通，何為之也，道德盛于久遠(yuǎn)矣。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四 | 2016-07-01 九五：咸其脢，無悔。 脢，脊椎兩旁的瘦肉； 雖遍地黃花，無非般若，然末法末劫，終究法相全無，世與法背，既如是也，佛法道法于世間渺茫非世間無佛法道法，踐而行之則弘而揚之，于無明中燃出光明，于無路中辟出路徑，方為咸之九五之尊，至旨也，何悔之有。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四 | 2016-06-23 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 貞于本心則吉，悔于本心則亡。海不擇涓流，山不拒寸土，思想不舍晝夜同于道也。故憧憧者，思之搖曳也，往來何為朋也，近乎道也，何從爾思？從道也。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第33段 | 2016-05-27 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。 股，所為者，功德也。積功累德所為者何，天下大化。然股之動常為腓所制，功德在于天下萬民之德化，故上德不德，至人無己，神人無功，圣人無名。無所得故，菩提薩埵。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第26段 | 2016-05-13 六二：咸其腓，兇。居吉。 咸，天下亨通。山上有澤，利教化萬物，如道潤澤，自然而然。高山仰止，止于德行，德行之至，莫過無為而無所不為。腓，腿小肚也，人為己所行莫不需腿也，咸其腓，為一己作為，非為道德也，故兇。進道者退也，進德者自省也，居，安于本貞，進乎真也，故居吉。居吉歸真，萬事萬物莫非道中，天下咸通，六二旨也。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第24段 | 2016-04-26 《象》曰：“咸其拇”，志在外也。 大丈夫，志在四方。圣人以踵吸，而拇何以在乎，道也。道，匍匐于地，如蟲如陋，不器。咸其拇，感于道，行于道，行者無疆，任四方云動，道中。宇宙是全息的，我們的每一念都儲存在我們的每一個細(xì)胞中，直到其符合這個宇宙無私的規(guī)律，仍然會與宇宙一起運行下去。志在外，無外與萬事萬物共歸本真。故“利貞”也。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第16段 | 2016-03-30 《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。以虛受人，物乃感應(yīng)。 山上有澤，平則養(yǎng)物，下則成谷?！爸錁s，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸?！睒s辱若何，莫非觀念，以虛受人，君子以無我處天下之種種自我，天下谷則納天下，君子之德可養(yǎng)天下眾德，超無為也。世出世在 | 周易正義.下經(jīng)咸傳卷四.第8段 | 2016-03-08 艮下兌上。咸：亨，利貞，取女吉?！跺琛吩唬合?，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。是以亨也。止而說，故“利貞”也。男下女，“取女吉”也。 山上有澤，風(fēng)光迤邐。仁者樂山，智者樂水，澤，水之潤也，群鳥所集，眾望所歸；女者，貞于心之所向，故，取(娶)女吉。王者善養(yǎng)其民，民謂之自然，天下不失于道，咸皆感之，是以亨也。男下女，知善惡，明取舍，知其雄、守其雌，知其榮、守其辱，知其白、守其黑，因其明也，故取女吉，不迷不惑，無得無失，仁者愛人，智者慧人，天下咸通。 |
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