例句:

誠者，天之道也;誠之者，人之道也。(《禮記·中庸》)

("誠"，是天的法則;達(dá)到"誠"，是人的修養(yǎng)路徑。)

誠者，真實無妄之謂，天理之本然也。(朱熹《中庸章句》)

("誠"就是真實不偽詐，是天理本來的狀態(tài)。)

例句 :

天道遠(yuǎn)，人道邇。(《左傳·昭公十八年》)

(天之道遙遠(yuǎn)，人事之道切近。)

形而上者謂之道。(《周易·系辭上》)

(有形之上者稱為道。)

例句:

天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。(《詩經(jīng)·大雅·烝民》)

(上天降生眾民，有事物就有法則，民眾遵守普遍的法則，崇好這樣的美德。)

道生之，德畜之。(《老子·五十一章》)

(道生成萬物，德蓄養(yǎng)萬物。)

例句 :

物無妄然，必由其理。(王弼《周易略例》)

(事物沒有隨意而為的，必然會因循其理。)

有物必有則，一物須有一理。(《二程遺書》卷十八)

(每一事物的存在必有其法則，但所有事物都須有萬物皆同的理。)

例句:

通天下一氣耳。(《莊子·知北游》)

(貫通天下萬物的就是一個"氣"罷了。)

天地合氣，萬物自生。(王充《論衡·自然》)

(天地之氣相互交合，萬物自然而生。)

例句 :

何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能。(《禮記·禮運(yùn)》)

(什么叫做人之情?就是喜愛、惱怒、悲哀、恐懼、愛慕、憎惡、欲求，這七者不用學(xué)習(xí)就能產(chǎn)生。)

上好信，則民莫敢不用情。(《論語·子路》)

(地位高的人講求誠信，則民眾沒有人敢不以實情相待。)

例句 :

(嵇)康善談理，又能屬文，其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)。(《晉書·嵇康傳》)

(嵇康善談玄理，又擅長寫作，他的情趣高雅，率真而曠遠(yuǎn)。)

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！蛉さ弥匀徽呱?，得之學(xué)問者淺。(袁宏道《敘陳正甫〈會心集〉》)

(世人難以領(lǐng)悟的只有"趣"。"趣"好比山的顏色、水的味道、花的光彩、女人的姿容，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它?！ぃ绻麖淖匀恢灾械脕?，那是深層次的"趣";如果從學(xué)問中得來，往往是膚淺的"趣"。)

例句:

克己復(fù)禮為仁。(《論語·顏淵》)

(約束自己使言語行為都合于禮，就是仁。)

仁者，愛之理，心之德也。(朱熹《論語集注》)

(仁，是愛的道理，心的德性。)

例句 :

天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子·天論》)

(天的運(yùn)行有其固定的規(guī)律，不因為堯的賢明而存在，不因為桀的暴虐而消失。)

上天孚佑下民。(《尚書·湯誥》)

(上天信任并保佑百姓。)

天者，理也。(《二程遺書》卷十一)

(天就是宇宙的普遍法則。)

例句:

天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。(《荀子·正論》)

(天下人歸順?biāo)涂梢苑Q王;天下人拋棄他，就只會滅亡。)

例句:

有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。(《周易·序卦》)

(先有天地，然后萬物化生。充滿天地之間的只是萬物。)

意之所用，必有其物，物即事也。如意用于事親，即事親為一物。(《傳習(xí)錄》卷中)

(良知感應(yīng)運(yùn)用，必然用于"物"上，"物"就是各種事，如良知感應(yīng)運(yùn)用于侍奉雙親，那么侍奉雙親就是一個"物"。)

例句 :

耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。(《孟子·告子上》)

(耳目等器官不能思考，因而被外物的表象遮蔽。耳目與外物相接觸，就會被其引向歧途。"心"這個器官能夠思考，思考便能有所得，不思考便無所得。)

心者，一身之主宰。(《朱子語類》卷五)

(心是人身體的主宰。)

例句:

食、色，性也。(《孟子·告子上》)

(對飲食和美色的追求是人的本性。)

性即理也。(《二程遺書》卷二十二上)

(性就是理。)

例句 :

太虛無形，氣之本體。(張載《正蒙·太和》)

("虛"是無形的，是"氣"的本來狀態(tài)。)

唯道集虛，虛者心齋也。(《莊子·人間世》)

(只有道匯集并呈現(xiàn)于虛靜的心靈，"虛"就是心齋。)

例句:

君子喻于義。(《論語·里仁》)

(君子知曉并遵循義。)

義者，心之制，事之宜也。(朱熹《孟子集注》)

(義就是約束自己的內(nèi)心，使事情合宜。)