著名國(guó)畫大師--陳子莊先生

據(jù)說陳子莊的作品直到如今只有人叫好沒有人肯出大價(jià)錢，有些畫界內(nèi)行人士頗為不解而且不平。其實(shí)這毫不奇怪，一個(gè)時(shí)興搖滾樂的時(shí)代是沒有幾個(gè)人真能欣賞《高山流水》的，大多數(shù)跟著喊好的人其實(shí)也只是附庸風(fēng)雅地瞎捧而已。

真正超凡脫俗的中國(guó)畫都有一種深藏不露的真味，只有真正深諳此道的品賞家才能品出來，這種真味太純太清，稍加炒作都會(huì)過火失味。如今的書畫市場(chǎng)大煙大火，只有半青不熟的作品才能經(jīng)得起那種野蠻的炒作。這就像極品的西湖龍井不僅經(jīng)不起任何添加品，甚至不能和劣質(zhì)花茶用同一口鍋炒一樣。再說如今奔走于書畫市場(chǎng)上的大款買家，大多都是些掙了太多不義之財(cái)不知如何消耗或一賭運(yùn)氣的主兒，基本都是藝術(shù)上的外行，上當(dāng)受騙的命，如果這些人都懂得陳子莊，那陳子莊也太跌份兒了。

陳子莊的作品只能由那些獨(dú)具慧眼而不被人注意的清高人士小心收藏，只能等待畫市崩盤，泡沫破滅，喧囂過去，萬(wàn)籟俱寂的散場(chǎng)時(shí)分，陳子莊之輩才會(huì)被如是三請(qǐng)，低調(diào)亮相，羽扇綸巾，緩緩如如地為滿頭霧水的觀眾開示一番水墨的中國(guó)精神。

陳子莊作品

陳子莊的作品是真正的逸品，平淡至極、天真至極、清高至極、樸實(shí)至極，沒有絲毫造作和刻意，那撲面而來的鄉(xiāng)野之氣，讓人仿佛能聞到泥土和青草的芳香，能聽到牛羊和雞犬的叫聲，這真是一個(gè)自然之子的作品。

陳子莊是一個(gè)真正的隱士，心如古井，性如頑童，貌如村夫，骨如道人。陳子莊的思想和行徑顯然屬于道家，若論門派，當(dāng)歸莊子一路。他的人生境遇和生活態(tài)度真的很像莊子，甚至連名字都酷似。莊子是窮中作樂的高手，子莊也是一個(gè)窮得連毛邊紙都得儉省著用的人。被疾病折磨了數(shù)十年，然而他畫出來的作品竟然沒有絲毫頹廢枯澀之感，反而如此生機(jī)盎然，陽(yáng)光燦爛，如果沒有超凡的靈性修煉是不可想象的。

想必陳子莊的前身是一位精于經(jīng)典而吝于施舍的道人，而且在愛護(hù)物命方面有所欠缺，可能在山中清修時(shí)做了些套兔籠鳥、傷生害命之類的破戒勾當(dāng)，從而使得此生雖有超常智慧卻命運(yùn)不濟(jì)，貧病交加，甚至還經(jīng)歷過牢獄之災(zāi)。從因果規(guī)律上看，精研經(jīng)典決定后世智慧超群，吝嗇不肯施舍甚至欠債會(huì)導(dǎo)致后世財(cái)物貧乏、子女過多家累過重，而傷害生命會(huì)導(dǎo)致后世多病少壽，而牢獄之災(zāi)必定來自于前世囚籠動(dòng)物之報(bào)。可見一個(gè)修道之人光注重智慧的修煉是不行的，還需要為后世積累足夠的福報(bào)資糧。所謂福慧雙修是也，正如佛門有言“修慧不修福，羅漢托空缽”。

陳子莊作品

好在陳子莊的解脫智慧堪稱一流，這種種逆境和困窘都無法破壞他快樂達(dá)觀的心態(tài)。如果他前生沒有很好的經(jīng)典功底和靈性修持，那他和身邊的那些貧苦農(nóng)民便真的沒有甚么區(qū)別了。其實(shí)作為一個(gè)書畫家，甭說發(fā)財(cái)致富，只要能靠一支筆賺個(gè)肚飽身暖就該十分知足了。這說明他過去世惡業(yè)較少，并且有過不少善行，否則即使此世不失人身，也不得不靠翻土掘地、采油挖煤、販酒賣色甚至屠宰害命維持生活，為后世再埋下深深的禍根。

因此，我們對(duì)于那些雖然才氣平平但作品卻能賣個(gè)好價(jià)錢的書畫業(yè)主不應(yīng)該抱有嫉妒和不平心理，人家過去世肯定樂善好施，積累了許多功德福報(bào)。如果一個(gè)畫家過去不曾積過福報(bào)，他的作品再好，再鼓吹炒作也不會(huì)有人買賬掏錢的，即使最終身價(jià)千倍萬(wàn)倍，他自己卻是花不著的。

一個(gè)書畫家如果明白這個(gè)道理，自我炒作就要有個(gè)限度，最好隨緣，不要炒作，如果炒作過度，就必然透支了身后的福報(bào)，消福折壽，去處兇險(xiǎn)，多生多世翻不過身來，不可不慎。

有不少書畫家，很有愛心慈悲心，賺了錢不忘做公益，辦了許多利國(guó)利民的好事，這是些明白人，他們不僅此生會(huì)財(cái)源滾滾，來生來世還會(huì)是富貴中人。

不過話得說回來，這世上有極少數(shù)人是不可揣度的，有的大修行人本來有著巨大的福報(bào)，但他卻為了道業(yè)成就而選擇苦行，他們是生生世世只還宿債而不索取的人，他們的貧病交加只是一種對(duì)世人的權(quán)宜示現(xiàn)而已，他自己卻沒有痛苦失意的感覺，他們甘居寂寞，樂守清貧，陶然自適，并以悲天憫人的情懷關(guān)注著世道人心，在他們的眼里，那些追名逐利奔忙不止和聲色犬馬揮金如土的人卻是些值得憐憫的蕓蕓眾生。

陳子莊作品

陳子莊何嘗不是這樣一個(gè)大修行人？只是特定的時(shí)代背景使他不得不隱藏起自己的信仰傾向而已。以陳子莊的智慧才能，只要他稍稍做一點(diǎn)變通，耍一點(diǎn)滑頭，其實(shí)完全不必要遭此困窘的。只是如果這樣一來，陳子莊就不成其為陳子莊了，他便會(huì)和億萬(wàn)眾生一樣，成為天地間倏忽消逝的一個(gè)匆匆過客而已。如今不會(huì)有人想起他，提起他。

之所以我們?nèi)缃衲懿粫r(shí)地想起他，提起他，并且由衷地贊嘆他，乃是由于他沒有墮落，而是彌漫充斥于我們周邊的虛空之中。他在虛空中看著我們，當(dāng)我們恬淡虛無，生命狀態(tài)和他產(chǎn)生共振的時(shí)候，他便和我們交流，進(jìn)行局外人無法覺察的無聲對(duì)話，這就是所謂靈感，靈之感、靈與靈的感通交流。

我們?nèi)绻獙W(xué)習(xí)大師，研究大師，我們就必須調(diào)整自己的心態(tài)頻道，和大師們的心頻重合為同一個(gè)節(jié)奏，否則我們便走不進(jìn)大師的心中，無法感受他們真實(shí)的心理狀態(tài)，只能像研究化石一樣去旁觀、去想象、去揣度，隔靴瘙癢，做個(gè)徒有虛名的理論家學(xué)者而已。只有陳子莊式的人物才能真正理解陳子莊，所謂同氣相應(yīng)、同業(yè)相感的道理就是如此。

陳子莊作品

陳子莊是一種現(xiàn)象，一種生命狀態(tài)。陳子莊的意義不在于他說了甚么，畫了甚么，而在于他啟示了我們甚么。陳子莊沒有發(fā)表甚么高談闊論，他像釋迦牟尼手中的那朵花，讓我們感悟到很多東西，這些東西不只是表面的，而是揭示了藝術(shù)的本質(zhì)、生命的本質(zhì)，這是一個(gè)大智慧者的無言之教。

陳子莊不需要說話，更不需要去入會(huì)上網(wǎng)，不需要去參與種種關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于中國(guó)畫的討論爭(zhēng)辯，他只需要這樣淡淡地活著，靜靜地畫著，然后悄悄地消逝，這就足夠了。大音希聲，大辯若訥，他對(duì)中國(guó)畫壇的震撼和影響比一百個(gè)空頭理論家都大。我們不妨設(shè)想一下，假如陳子莊當(dāng)了文化部長(zhǎng)，假如陳子莊住進(jìn)了豪華別墅，假如陳子莊生前自己搞了一個(gè)藝術(shù)館，假如陳子莊跑到圖書大廈去簽名售書，陳子莊就貶值了，一百倍一千倍地貶值了。

陳子莊不需要炒作，不需要包裝，因?yàn)樗菢O品，任何調(diào)味品都會(huì)降低他的品味，任何包裝盒都有損他的光輝，甚至稍稍加工一下都不可以。我們不妨再想象一下，假如給陳子莊出版一本時(shí)下流行的超豪華大畫冊(cè)，便會(huì)使人有一種怪怪的不舒服感覺，因?yàn)樗粚儆诤廊A；假如把陳子莊的毛邊紙換成貴重考究的名牌紙，反而會(huì)使他的作品有種不到位的感覺，因?yàn)樗粚儆诳季?；假如給陳子莊穿上道袍，手中執(zhí)一柄拂塵，便會(huì)使人感到一種刻意和造作，因?yàn)殛愖忧f是平實(shí)的、深藏不露的，他只有道心道骨就夠了，不需要道貌，更不必岸然。

陳子莊作品

家徒四壁的茅屋，寧?kù)o偏僻的山村、灰白褪色的休閑裝，粗糙廉價(jià)的毛邊紙，若不經(jīng)意順手點(diǎn)染的幾筆畫，這一切構(gòu)成了一種天衣無縫的和諧，一種無可挑剔的考究，一種超凡脫俗的尊貴，大華若樸，大富若貧，這就是陳子莊。

中國(guó)文化的本質(zhì)是超逸的，天人合一的，因此中國(guó)文化的真正創(chuàng)造者和傳承者不是那些叱詫風(fēng)云的英雄偉人，而是那些守真抱樸的隱士，沒有這些隱士，就沒有真正的中國(guó)文化。中國(guó)隱士絕跡之時(shí)，就是中國(guó)文化斷流之時(shí)。假如老子、莊子、鬼谷子出山傳道弘法，道法就沒有了；假如孔子、孟子當(dāng)了皇帝，儒學(xué)就傳不到今天；假如把閉關(guān)于深山古洞的和尚都發(fā)動(dòng)出來講學(xué)辦班，佛法就變質(zhì)了；假如讓扁鵲、華佗和張仲景出山辦一個(gè)現(xiàn)代化中醫(yī)院，引進(jìn)科學(xué)分析、設(shè)置現(xiàn)代設(shè)備、實(shí)行企業(yè)化管理，中醫(yī)就滅亡了。

這就是中國(guó)文化與其他文化的不共之處和玄奧之處。中國(guó)畫也是如此，不能承載中國(guó)文化精神的水墨畫便不成其為中國(guó)畫，因?yàn)槿毡?、韓國(guó)、東南亞乃至西方人都可以拿毛筆在宣紙上涂水墨，但他們的水墨畫決不可和中國(guó)畫同日而語(yǔ)，因?yàn)樗麄儾欢袊?guó)文化，即使懂一點(diǎn)，也只是皮毛。

如今畫壇曠日持久的中國(guó)畫名稱之爭(zhēng)，其實(shí)際不是個(gè)名稱問題，而是由于如今主流社會(huì)的中國(guó)畫已經(jīng)變質(zhì)了，不能承載中國(guó)文化精神了，筆還是那支筆，墨還是那塊墨，人卻不是那個(gè)人，心也不是那顆心了。尋找真正的中國(guó)畫家不要在名利圈子里找，他們常常藏在不被世人關(guān)注的角落，這是中國(guó)畫界特有的現(xiàn)象，已經(jīng)形成了一個(gè)歷史的規(guī)律。如果現(xiàn)在從山中或城市的某個(gè)角落找出十個(gè)陳子莊、黃秋園，看看哪個(gè)人還好意思說筆墨等于零？哪個(gè)人還敢砸中國(guó)畫的招牌？

         （圖文編輯：清寧）