【新書】余東海著《儒家法眼》出版暨簡介、目錄 書名:《儒家法眼》 作者:余東海 出版社:中國友誼出版公司 出版時間:2017年1月
撰述說明 司馬遷說:“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖”云云。這是《春秋》精神,即是儒家精神。對諸子百家予以如理如實的評判,是者是之,非者非之,善者善之,惡者惡之,是儒家的文化責任,是理和禮之所當然,是明我儒家中道、衛(wèi)我中華正道的必須。
孔子是儒家集大成者和創(chuàng)派大宗師,儒家是中華文化主統(tǒng)和中華文明的主要締造者,諸子百家無不源于儒家六經(jīng)。但是,于六經(jīng)所堅持的中道,諸子百家都有不同程度的偏離和違背。本書根據(jù)中道立場觀點,分別對老子、管子、墨子、韓非、商鞅、荀子及《世說新語》中的魏晉名士進行了如理如實的評判。
對于傳統(tǒng)各派,儒家是破(批判和破斥)是收(肯定和吸收),如何破如何收,因派而異,例如,對商韓有破無收,重在批判,對老子及荀子管子有破有收。
對于佛道兩家和自由主義,儒家既不完全認同,又有相當贊肯,以之為仁本主義三大輔統(tǒng)。東海認為,除了外王學,自由主義是最優(yōu)秀的政治學;除了內(nèi)圣學,佛學道學是最優(yōu)秀的道德學。因此,對老子的批評,并不妨礙對他一定的肯定和恰當?shù)奈幕ㄎ弧?span lang="EN-US">
內(nèi)容簡介 本書是余東海先生作品集之一,對諸子作出充分的肯定與批判,諸子百家無不源于儒家六經(jīng)。于六經(jīng)所堅持的中道,諸子百家都有不同程度的偏離和背離。本書根據(jù)中道立場、觀點和方法,分別對老子、管子、墨子、韓非、商鞅、荀子及《世說新語》中的魏晉名士等進行了如理如實的評判。作者對傳統(tǒng)各派,是者是之,非者非之,善者善之,惡者惡之。這既是儒家的文化責任,也是理之所當,禮之所然,是闡明儒家中道的必需。
作者簡介
余東海,原名余樟法,當代儒者。作者站在儒家中道立場,旗幟鮮明地弘揚儒家精神,其思想多有有經(jīng)典依據(jù),別具特色。同時汲取了佛家、道家的營養(yǎng),古今薈萃,中西合璧,歸結于仁本思想之下。已出版《儒家法眼》《春秋精神》《四書要義》等儒學系列。
“法眼看老子”前言 《周易》首乾,乾性陽剛,富有剛健中正諸德,孔子法乾,取義于陽剛,天行健君子以自強不息;黃帝歸藏易首坤,坤性陰柔,老子法坤,取義于陰柔,地勢坤君子以厚德載物。有人嘲笑道家之道是“陰之道”,不是沒有道理的。
獨陽不生,孤陰不長,孔子曰亢龍有悔,盈不可久,故儒家陽中有陰,集陽剛陰柔諸美;道家陰中有陽,靜中有動,不乏陽剛之氣,坤卦說“坤至柔而動也剛,至靜而德方…”。所以說道家虛靜也是相對而言。《老子二十五章》對本體的描述“獨立而不改,周行而不殆”,尤合《易經(jīng)》“不易”和“性健”之旨。
但道家畢竟主乎陰柔,其本體論畢竟偏于虛靜和歸本虛靜,其經(jīng)典更多的是對虛靜無為的強調,人生唯重超脫,政治唯倡無為。坤元不能涵蓋乾元,乾元則可以涵蓋坤元也。儒家乾坤并建,陰陽剛柔圓滿統(tǒng)一,畢竟高于道家。佛道強調空寂和虛靜,殊不知,空寂的盡頭,是生生不息至誠無息;虛靜的盡頭,是維天之命於穆不已。
易曰:“天行健,君子以自強不息”天行即天性,即乾元之性。人能弘道,非道弘人,若不能自強不息,則不能弘道。《禮記哀公問篇》記載:
公曰:“敢問君子何貴乎天道也?“孔子對曰:“貴其不已。如日月東西相從而不已也,是天道也;不閉其久,是天道也;無為而物成,是天道也;已成而明,是天道也?!薄?span lang="EN-US">
道家于道有見,知其“不殆”,卒歸本自然(道法自然),主張守靜任化,以致廢除裁成輔相之人能,究不悟“圣人成能”之旨。荀子說“莊子蔽于天而不知人”,其實老莊于天性的認證,也不全面,知其虛靜,不知天性更有健動的一面。
道家作為中華文化的三大家之一,《老子》作為道家最高經(jīng)典,智慧很高,但所見不夠圓滿中正,非“大象”之全,可稱之為“偏激的智慧”?!独献印芬粫H有道理,又有不少偏激、極端、非正常之處,如果付諸實踐,難免行差踏錯,或者流弊無窮。
道家陰柔,法家陰毒,雖然性質不同,不乏相通之處。法家的集大成者韓非,就從《老子》中汲取了不少營養(yǎng)。荀子的偏差和老子的偏激,共同培養(yǎng)了韓非的陰邪惡毒?!妒酚洝穼⒗献优c申韓合為一傳,一言申子本于黃老,再言韓子歸于黃老,其意申韓法術淵源于黃老,不無道理。(王夫之將老莊、浮屠、申韓并稱之為“古今三大害”,將佛道與申韓完全等同起來,則過了。就像荀子門下出了韓非李斯,但荀子與韓李的正邪之別不可混。)
孔子說:“潔凈精微,易之教也,其失也賊?!贝搜杂迷诶献由砩希H為合適??涤袨檎f,老子偷得易經(jīng)半部,難免有點“賊”。然老子畢竟有道,其“賊”有限,學老子有失,進一步“賊”起來,就會流于申韓的慘刻寡恩,為害天下。馬一浮先生說:“老子其失也賊”,這個賊害就大了。
馬一浮在《論老子流失》中又說:“周秦諸子以道家為最高,道家之中又以老子為最高,而其流失亦以老子為最大?!薄胺抑蝗?,不能不說老子有以啟之。合陰謀家與法家之弊觀之,不是其失也賊么?”然哉然哉。
東海儒眼看《老子》,依儒家法眼和中道智慧,予以如理如實、實事求是的評判,是者是之,非者非之,正者可之,偏者糾之。
某些道家人物以孔子向老子問禮之事來抬老貶孔,很是無謂。圣人無常師,能者為師。孔子好學,“入太廟每事問”。向老子問禮,作“猶龍之嘆”,并不意味著孔子完全認可道家。學禮不同于學道,贊美不一定同道。對于道家和隱士,孔子師徒既很尊重也有批評。(孔子與老子是否同時,見仁見智。姑且以《史記》所載為真實。)
老子批評孔子,假設為真,是老子自說自話;孔子贊美老子,則說明孔子尊賢嘉善,孔子也曾贊美管子“如其仁”,就像東海高度尊重贊揚某些自由派志士一樣。
或問老子是否圣人。答:陸賈說:“自人君至于庶人,未有不法圣道而為賢者也?!保ā缎抡Z》)此言甚是。別說圣德,就是賢境,也必須通過儒家中道才能抵達。如果說老子是圣人,那也是外道圣人,與“從心所欲不逾矩”的儒家圣境有異。當然,道家自有標準,也不以圣為理想人格。
道心惟微,不易全證,唯我儒家圣人,才能“允執(zhí)厥中”,唯我儒家正經(jīng),才能精義入神。中外各種良性學說,雖有所得,部分而已;佛道兩家最能得其大體,但也非全體。故孔子雖十分尊重老子,與尊重堯舜禹湯文武周公畢竟不同。對周公們是完全認同,對老子雖然高度贊美,并不完全認同。
儒家對于外道圣人,予以如實評判,則是理所當然禮所當然,非狎侮也。如孔子對七逸民和荷蓧丈人們,孟子對伯夷伊尹柳下惠,都高度推崇又不盡認可。太史公說:“世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。道不同不相為謀,豈謂是邪?”(《史記·老子韓非列傳》)宋儒對佛教更是側重于批評。道理最大,當仁不讓于外道圣人也。
清華大學2010年在上海自主招生時有這樣一道面試題:“如果老子和孔子有一天打架,你會幫助誰?”這是個偽問題,這個假設完全不成立,蓋儒道兩家都是正理正學,孔子老子都重謙德,相互欣賞尊重。如果“打架”指義理相爭,君子幫理不幫親,誰的話更有道理就認同誰。將《論語》五經(jīng)與《道德經(jīng)》比較,我毫無疑問會站在孔子一邊。
《論語》中孔子對隱士(道家者流)頗有微詞,然點到為止。將夫子未完成的工作全面完成,東海當仁不讓。以儒家大中至正而無微不至的眼光,把《老子》徹頭徹尾徹外徹里地看透,看進老子和道家的心髓里去。該贊則贊該批則批,該是則是該非則非,該收則收該破則破,深度揭示老子的本來面目。2013-10-2
目錄 撰述說明.......................................................1 第一章 關于老子................................................1 前言............................................................1 《老子》八十一章............................................... 4 第二章 關于管子................................................ 59 前言........................................................... 59 《牧民》解評................................................... 64 第三章 關于墨子................................................ 69 前言........................................................... 69 《親士》解評................................................... 79 《所染》解評....................................................82 《兼愛》解評....................................................84 《非儒》解評....................................................88 《耕柱》解評....................................................96 《貴義》解評....................................................105 《魯問》解評....................................................109 第四章 關于韓非................................................121 前言............................................................121 《五蠹》解評....................................................125 《顯學》解評....................................................139 《忠孝》解評....................................................147 第五章 關于商鞅.................................................152 前言.............................................................152 《更法》解評.....................................................156 《墾令》解評................................................................160 《農(nóng)戰(zhàn)》解評................................................................166 《去強》解評................................................................172 《說民》解評................................................................177 《算地》解評................................................................181 《開塞》解評................................................................185 《壹言》解評................................................................189 《錯法》解評................................................................192 《戰(zhàn)法》解評................................................................195 《立本》解評................................................................196 《靳令》解評................................................................197 《畫策》解評................................................................201
《境內(nèi)》解評................................................................206 《弱民》解評................................................................210 《君臣》解評................................................................214 第六章 關于荀子對王道和霸道的認識....... .. ................................217 《王霸》解評................................................................217 第七章 關于《世說新語》...................... ................. ............235 前言....................................................................... 235 清談誤國....................................................................235 禍世敗家....................................................................240 竹林七賢................................................................245 賊頭祖逖....................................................................250 似是而非....................................................................253 附:有關微言一束.................................................. .........257 第八章 關于《呂氏春秋》.....................................................260
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