每一種藝術(shù)媒材都會(huì)成就一些藝術(shù)大師，宣紙成就了一代代中國畫名家；克拉拉大理石成就了文藝復(fù)興時(shí)期一批杰出的雕塑家，而油畫顏料則成就了那些善于捕捉光影的繪畫大師……

當(dāng)年，當(dāng)嵊州曹娥江江底挖出了大量古沉木的時(shí)候，鄭劍夫可能還沒有意識(shí)到，這些深埋江底的枯木殘根將成就他一種藝術(shù)面貌，給他的作品帶來全新的藝術(shù)風(fēng)格。多年來，在與這些古沉木的對話中，鄭劍夫從這些隱含諸多光陰故事的材料中，呼喚出諸多的歷史題材，塑造眾多形態(tài)各異的人物形象。上世紀(jì)90年代初，鄭劍夫率先提出“古沉木”名稱，成立了“鄭劍夫古沉木研究所”。

在木雕創(chuàng)作之余，他潛心研究沉木，寫下了大量的研究手稿；并結(jié)合數(shù)十年的雕刻藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，出版《復(fù)活的古沉木》、《浙江根雕》、《嵊州根雕》、《古沉木與古沉木雕》、《略論原木雕藝》、《一百零八將的創(chuàng)作與藝術(shù)特色》等藝術(shù)文獻(xiàn)。

在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，鄭劍夫在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼顧西方造型語言，無論是木雕、根雕、古沉木雕刻作品都形成了追求自我內(nèi)心的藝術(shù)情境，而“情境”無疑是鄭先生作品中透露出的一種獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)，而這些人文情愫與他儒雅含蓄的外形，以及不斷追溯藝術(shù)源流的習(xí)慣是相一致的。

在閱讀鄭劍夫先生文獻(xiàn)中，我看到了很多精彩的對我有啟發(fā)的內(nèi)容，我將這些內(nèi)容摘抄下來，分享給大家，希望對朋友們的藝術(shù)思考和創(chuàng)作有所啟發(fā)！

1.根雕需要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)

根雕的選材與木雕不同，木雕可以用同樣的材料，隨心所欲地進(jìn)行雕琢，根雕卻因人選材，需要用美的眼光去一尋覓，去發(fā)現(xiàn)。找一塊合適的材.料實(shí)在是太難了，但是選材又是一決定根雕成敗的關(guān)鍵，為此我付一出了極大的精力。在尋覓中等，待，在等待中尋覓。我清楚地記先后用了五年多時(shí)間。我沒有一天不在根山樹海中留連，單以“黑旋風(fēng)”李逵的材料為例，我就選過數(shù)十次，最后才選定黑色的古沉木。

另外如“浪里白條”張順，選用的是柞木。“一丈青”扈三娘選用的是柏木，都是歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年斟酌再三，才確定的。約略統(tǒng)計(jì)，全部人物采用袖木、黃花梨、樣木、石青花、梅樹、棗樹、樞樹、榆樹等近20多種的根材，材料產(chǎn)地則來自越南、廣西、福建、江西，也有浙江和嶸州本地的。尋覓之艱，發(fā)現(xiàn)之苦，難以用筆墨言述，真可謂慘淡經(jīng)營，甘苦自知。

2.意境，神韻，功力，三足鼎立

我認(rèn)一為根雕作品應(yīng)該有詩的竟境，畫一的神韻，匠的功力，三足鼎立，一缺一不可，這才能成為一件完整一的根雕藝術(shù)品。

3.走出“千人一面”與“臉譜化”的刻劃

即使沒有看過水滸傳，不了解梁山好漢，也能從根雕“一百零八將”每件人物作品，不同的材料肌理，不同技藝手法，不同的形神兼?zhèn)渖鷦?dòng)刻劃中，領(lǐng)會(huì)到其不同人物的身份地位、個(gè)性特征、文化涵養(yǎng)，甚至內(nèi)心獨(dú)白，盡力做到讓作品自身來說話，努力體現(xiàn)一個(gè)民間木雕藝術(shù)家對梁山好漢人物的現(xiàn)代診釋，盡量走出傳統(tǒng)木雕人物“千人一面”與“臉譜化”的描繪與刻劃，努力縮短歷史人物與現(xiàn)代人的時(shí)空距離。

4.發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，使歷史人物貼近現(xiàn)實(shí)生活

在創(chuàng)作《一百零八將》的過程中，我認(rèn)真研究與發(fā)掘“水滸傳一百零八將”不同人物的內(nèi)心世界，努力刻劃人物“呼之欲出”的鮮活個(gè)性，并以“好漢歌”主題詞內(nèi)涵，努力表達(dá)梁山眾好漢“除暴安良、替天行道”、善良、親切與可歌可泣的正面形象，尤其在人物形象的表現(xiàn)形式上與處理手法上，我植根于民族傳統(tǒng)文化的精華，兼容吸收西洋與現(xiàn)代木雕表現(xiàn)手法，使歷史人物更能貼近現(xiàn)實(shí)生活，貼近現(xiàn)代人的審美情趣與思維理念。

5.要使作品中的人物活起來，先要在自己心中活起來

在造型中，我重點(diǎn)抓住人物頭臉這一關(guān)一鍵部位，從定位上追求形似、雕刻上追求神韻兩個(gè)方面狠下功夫。

通過創(chuàng)作《一百零八將》，我似乎己經(jīng)同這一百零八個(gè)人結(jié)成了好朋友，成了一家人，進(jìn)入了他們的世界，兒乎有一種生死與共的感情。要使作品中的人物活起來，首先要使作品中的人物在自己心中活起來，達(dá)到你中有我，我中有你的狀態(tài)，隨時(shí)隨地可以呼之欲出，召之即來。

6.“肌理”源于自然，高于自然

根雕作品必須因材施藝，借助根木的天趣和肌理特征，以最簡單，最省力的勞作，達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。所謂肌理，是指由材料的配列、組織和構(gòu)造的不同，而使人所得到的觸覺或視覺的質(zhì)感。現(xiàn)在己經(jīng)成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最重要的設(shè)計(jì)因素之一。根木的自然肌理非常優(yōu)美，富有變化，具有強(qiáng)烈的奇特感，所以在自然美方面取勝于人，而且它源于自然，高于自然，天趣與人意得到高度統(tǒng)一，給人以一種質(zhì)樸、厚重的美感。

7.“造型”以少勝多，以小見大    

根雕藝術(shù)在造型技巧上特別講究以少勝多，小中見大，含蓄自然，所以不宜多動(dòng)刀，作品不在力取，而在智取，這就需要有獨(dú)特的藝術(shù)眼光和豐富的想象力，才能達(dá)到形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生、意境廣闊的藝術(shù)效果。

能不用刀處絕不用刀，能少一刀處定少一刀。多留少雕，使作品具有天人同構(gòu)，妙法自然，意氣成形，有巧奪天工，超俗脫凡之感。

8.對“古沉木”的思考

“在古沉木面前，我是虔誠的。古沉木是有生命的、是神性的。面對古沉木，我常常反思：藝術(shù)家只有對古沉木多年的感悟才能做到悟之于心，應(yīng)之于手，揮刀之時(shí)目不見物，手不觸木，天人合一，略無間隙?！?/span>

參考文獻(xiàn)：

1.鄭劍夫，“根雕《一百零八將》的創(chuàng)作和藝術(shù)特色 ”，浙江工藝美術(shù)，2004年6期；   

2.李曉敏; 王洋，“刀過古木春 心靜根藝精”——訪古沉木雕創(chuàng)始人鄭劍夫大師，《中國集體經(jīng)濟(jì)》2015年29期；   

3.盧芹娟；錢增芳；鄭劍夫，“化腐朽為神奇”——嵊州根雕，《世界知識(shí)畫報(bào)(藝術(shù)視界)》 2011年7期

4. 黃昌輝; 鄭劍夫，“道法自然,神性的古沉木雕刻藝術(shù)”，商品與質(zhì)量，2011年33期

人物名片：

鄭劍夫 

1955年，浙江嵊州人。

中國古沉木雕創(chuàng)始人。

中國工藝美術(shù)行業(yè)藝術(shù)大師，

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師，

首屆中國木雕藝術(shù)大師；

中國木雕藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長，

中國木雕博物館國家級(jí)木雕藝術(shù)研究員，

國家級(jí)博覽會(huì)評委，浙江省根藝美術(shù)學(xué)會(huì)主席，浙江省工藝美術(shù)大師，被嵊州市人民政府評定為領(lǐng)軍人物，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。