在悠悠數(shù)千年歷史進(jìn)程中，河洛地區(qū)作為最早進(jìn)入文明時(shí)代的地區(qū)之一，長(zhǎng)期處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心地位。與很多區(qū)域文化類似，河洛文化也經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展、繁榮到衰落的歷史變遷。圍繞河洛文化的相關(guān)問(wèn)題，記者采訪了有關(guān)學(xué)者。

“河洛”概念非靜止不變

河洛文化現(xiàn)象存在已有數(shù)千年的歷史，但河洛文化研究直至20世紀(jì)80年代末才為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。

鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授安國(guó)樓向記者介紹，“河洛”作為一個(gè)地理概念，最早出現(xiàn)在西周初年的銅器銘文中。而將“河洛”連稱作為地域概念，當(dāng)始于西漢時(shí)期。他認(rèn)為，“河洛”作為一個(gè)區(qū)域概念并非是靜止不變的。

安國(guó)樓認(rèn)為，就狹義而言，河洛文化初指河洛地區(qū)產(chǎn)生的文化。河洛地區(qū)指洛水流域、黃河中游地區(qū)，河洛文化即根植于河洛地區(qū)的地域文化。

河洛文化作為發(fā)生于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，它所處的地理位置長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心地帶。這種獨(dú)特的地理和社會(huì)環(huán)境使河洛文化呈現(xiàn)與其他地域文化不同的特點(diǎn)。在河南科技大學(xué)教授薛瑞澤看來(lái)，河洛文化作為眾多地域文化中發(fā)育最早的其中之一，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史錘煉，形成了傳統(tǒng)性、開(kāi)放性、持久性等特點(diǎn)。

薛瑞澤認(rèn)為，河洛文化不僅是中原文化的基干，在整個(gè)中國(guó)古代文化中也有特殊的位置及作用。從先秦時(shí)期開(kāi)始，河洛地區(qū)便成為建都的首選之地。深厚的文化積累與長(zhǎng)期的建都?xì)v史，使河洛地區(qū)的人們自古就很注重文化的傳統(tǒng)性。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐文化發(fā)展

作為一種地域文化，千百年來(lái)，河洛文化一直延續(xù)不斷，前后相接，形成一個(gè)連綿不絕的文化發(fā)展系列。在受訪學(xué)者看來(lái)，河洛文化是中國(guó)文化的重要源泉之一，且長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，影響深遠(yuǎn)。

“河洛文化作為區(qū)域文化，之所以能夠在眾多地域文化中成為華夏文化的重要部分，與產(chǎn)生于這一地區(qū)的史前文化密不可分?！痹诎矅?guó)樓看來(lái)，河洛地區(qū)的史前文化是其文化生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。如裴李崗文化、仰韶文化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，證實(shí)了河洛是中國(guó)農(nóng)耕文化的重要源頭，并建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。

安國(guó)樓認(rèn)為，若從河洛文化的源頭和主流地位認(rèn)識(shí)，至少到北宋滅亡之前，這里都處在中國(guó)當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。安國(guó)樓說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的很多篇章就產(chǎn)生于河洛地區(qū)。秦統(tǒng)一后，盡管各區(qū)域文化的差異有所減弱，但中原河洛文化是延續(xù)不斷、前后相接的，且表現(xiàn)出更加強(qiáng)化、擴(kuò)大和豐富的特征。此后，從漢代到唐宋時(shí)期，無(wú)論文學(xué)、史學(xué)、宗教、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域，加之后世地上地下的眾多遺跡遺存，都無(wú)不彰顯河洛文化的光輝和活力。

河洛文化緣何長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位？薛瑞澤表示，洛陽(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)被視為“天下之中”。河洛地區(qū)位于“天下之中”的特殊地理位置與四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，使這里成為各類文化交融匯聚的焦點(diǎn)。此外，自先秦以來(lái)直到宋代，河洛地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于全國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先位置，河洛地區(qū)有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，有暢通便利的漕運(yùn)和倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在全國(guó)所處的地位更是其他城市難以望其項(xiàng)背的?？梢哉f(shuō)，河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為河洛文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

河洛文化創(chuàng)新不可急功近利

河洛文化在宋代開(kāi)始走向衰落。薛瑞澤告訴記者，無(wú)論從文學(xué)創(chuàng)作或是思想領(lǐng)域，宋室南遷后，河洛文化輝煌難以再現(xiàn)，中國(guó)學(xué)術(shù)文化中心南移，南方逐漸成為文化發(fā)展重鎮(zhèn)。雖然明清以后有個(gè)別文化現(xiàn)象與河洛文化密不可分，但總體呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)。

河洛文化緣何在宋代走向衰微？薛瑞澤分析道，首先，宋代以后，隨著河洛文化的核心城市洛陽(yáng)、開(kāi)封都城地位相繼失去，河洛文化的優(yōu)越地位也隨之喪失。其次，就河洛文化本身來(lái)看，隨著宋室南渡，河洛地區(qū)的民眾大批南遷，大批文化素養(yǎng)較高的士人南遷，造成原來(lái)支撐的文化盛況迅速衰落。再次，南宋以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心徹底南遷，河洛地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上失去了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心地位，下降為地方的經(jīng)濟(jì)中心，原來(lái)支撐文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在，從而使河洛地區(qū)逐漸在文化上失去中心地位，河洛文化從此走向式微。

薛瑞澤提到，這種衰落是相對(duì)的，是與漢唐盛世相比而言的，這一時(shí)期河洛文化仍然處在緩慢發(fā)展時(shí)期，故他稱之為轉(zhuǎn)型時(shí)期。

在地域文化日漸受到重視的今天，關(guān)于河洛文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，薛瑞澤建議，對(duì)河洛文化的創(chuàng)新不可抱有急功近利的心理，不能希望一有投入馬上產(chǎn)出。河洛文化的創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)其在新形勢(shì)下的發(fā)展保持樂(lè)觀態(tài)度，遵循文化發(fā)展規(guī)律，使河洛文化能漸進(jìn)發(fā)展。

此外，應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展河洛文化研究，不僅要從國(guó)家層面加以考量，與河洛文化有關(guān)的地區(qū)也應(yīng)對(duì)河洛文化的創(chuàng)新與發(fā)展從研究人員配備、經(jīng)費(fèi)投入、課題立項(xiàng)、對(duì)外學(xué)術(shù)交流以及學(xué)術(shù)成果宣傳等方面加以關(guān)注，促使河洛文化在新的環(huán)境下保持旺盛的生命力和創(chuàng)新力。