青龍白虎朱雀玄武之方位辯證

統(tǒng)易堂 李仁貴

    [摘要] 社會(huì)風(fēng)水傳統(tǒng)觀念中,總把“左邊為青龍，右邊為白虎，前邊為朱雀，后邊為玄武；把左視為東頭為大，右視為西頭為小；認(rèn)為一律不變，這是不對的。這樣看對于坐南朝北的“陰陽”宅就等于是廿八宿星辰移位，八卦錯(cuò)亂，乾坤顛倒.筆者曾從事幾十年風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)中得知，只有在坐北朝南的“陰陽”宅中，才可有準(zhǔn)確之應(yīng)驗(yàn)。其實(shí)質(zhì)是：東龍西虎，南雀北龜。今人誤傳誤用,所以筆者特作辯證。

    [關(guān)鍵詞] 陰陽宅 青龍 白虎 朱雀 玄武 錯(cuò)判 辯證

    今人不論“陰、陽兩宅”坐落何方？ 總是把左邊為青龍,右邊為白虎，前邊為朱雀，后邊為玄武；同時(shí)把陽宅左視為東頭為大，把陽宅右視為西頭為?。徊炎蠊芤?、四、七房，中管二、五、八房，右管三、六、九房。以上固定不變，此非正理之說，使人亂取用神，造成錯(cuò)判,危害不淺。為了使人們準(zhǔn)確無誤地下定論，仁貴今特作以下辯證。

    我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”就是“城墻”的意思?！叭笔恰白衔⒃?，象征皇宮；“太微垣”象征行政機(jī)構(gòu)；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：即“東邊蒼龍、西邊白虎、南邊朱雀、北邊玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。又有人總稱為“四大神獸”

    五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)靈獸；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

    在四靈獸方位中，海經(jīng)云:“南方位祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；“西方位蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！保弧皷|方位有句芒，身鳥人面，乘兩龍?！?；“北方位禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，而朱雀、玄武、青龍、白虎又分別代表了四方位的二十八宿。

東方屬38震木—主青色即青龍

    龍是東方位的七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕。而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

    又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號(hào)，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有“青龍生于郊”的祥瑞之兆的記載。

    在古代的傳說中，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方位的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍的說法，故名“青龍”?！?/b>

西方屬49兌金—主白色即白虎

    虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)， “云從龍，風(fēng)從虎”成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

    在古人心目中，老虎是可怕的動(dòng)物，又是可敬的動(dòng)物?？膳碌氖?，它會(huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應(yīng)劭的“風(fēng)俗通義.祀典”：“畫虎于門，鬼不敢入”，“虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也?！惫湃诉€認(rèn)為白虎是一種祥瑞：“德至鳥獸?！?/b>

    而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神、權(quán)威之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而在二十八星宿之中，西方位七宿為：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方位的代表，而因在西方位，五行中屬金，從五行學(xué)說中，顏色以金為白色，所以它叫“白虎”。

南方屬27離火—主紅色即朱雀

    朱雀鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。朱雀是四靈之一，它是南方位七宿的代稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，即鳳凰或朱雀。朱為赤色，像火，南方位屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，故又叫火鳳凰。

    在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時(shí)也擁有“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍?jiān)趥髡f中就漸漸成了一對，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表。而朱雀就成了九天玄女之說。

    而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...。

    而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》云：“天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方位。”中，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強(qiáng)大的商朝。因此玄鳥就有商人的始袓之稱。

    不論玄鳥或是鳳凰還是朱雀，都是隨道教的發(fā)展，而它成了一只雀鳥或孔雀等等...。由此南方統(tǒng)稱朱雀是也。

北方屬16坎水—主黑色即玄武

　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯示給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方位，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方位神。

　　玄武也由二十八星宿中代替了：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，“玄武”即龜?！抖Y記.曲禮上》云：“玄武乃龜蛇”?！冻o.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：“玄武，謂龜蛇。位在北方位，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！洹癁樯吆象w、龜與蛇交?！?/b>

    玄武在宋代身價(jià)培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。在“事物紀(jì)原”卷七載：“營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈?！闭孀诼犝f此事，下詔就地建觀，賜名“祥源”。這大約是中國最早的真武廟。

    但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方位的大帝“真武大帝”。

　　真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方位，號(hào)曰：玄武。

    總之，到炎黃帝時(shí)代于東方發(fā)展時(shí)期，龍的圖騰被帶到東方位，跟‘東方位蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方位時(shí)鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，正式把天像劃分為:朱鳥放到了南方位，和祝融火神一起崇拜了。而西方位的就崇拜白虎。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補(bǔ)出玄武完成‘四方位之神’的配套。

    中國群經(jīng)之首《易經(jīng)》，由距今七千年的伏羲氏創(chuàng)造了先天八卦，構(gòu)成了一幅簡單的時(shí)空及陰陽信息圖。就定位為天南地北。由此看來，以天為南為空曠為陽；以地為北為厚實(shí)為陰。演變到堪與學(xué)中后，以山（實(shí)）體為陰，以虛（空）體為陽，即凸突乳為陰，凹窩鉗為陽是也。后周文王又創(chuàng)造了后天八卦，構(gòu)成了一幅綜合的方位及全面信息圖。以東為震，為陽，為木神，為青色，為長男；西為兌，為陰，為金神，為白色，為少女；南為離，為陰，為火神，為朱色，為中女；北為坎，為陽，為水神，為玄色，為中男。而《河圖》的“一六水居北方，二七火居南方，三八木居?xùn)|方，四九金居西方，五十土居中央”；與《洛書》“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央?！敝Ｗ憧烧f明了，東龍西虎，南雀北龜之理。

    《金鎖玉關(guān)》又名《過路陰陽》中“以高一寸為山，低一寸為水”的原理。確定震方有砂（高）為吉，有水（低）再兇；兌方有水（低）為吉，有砂（高）再兇；離方有水（低）為吉，有砂（高）再兇；坎方有砂（高）為吉，有水（低）再兇。更明了東高西低，北實(shí)南虛的道理。

    然而在社會(huì)風(fēng)水傳統(tǒng)觀念中有：“不怕青龍高萬丈，就嫌白虎抬一頭（比龍高）?！保偘选白筮厼榍帻?，右邊為白虎，前邊為朱雀，后邊為玄武；同時(shí)把陽宅左視為東頭為大，把陽宅右視為西頭為??；并把左管一、四、七房，中管二、五、八房，右管三、六、九房。”一律不變，非也。如坐南朝北的“陰陽”宅也為于此，那不就是廿八宿星辰移位，八卦錯(cuò)亂，乾坤顛倒？！筆者曾從事幾十年風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)中得知，只有在坐北朝南的“陰陽”宅中，才可有準(zhǔn)確之應(yīng)驗(yàn)。其實(shí)質(zhì)是：東龍西虎，南雀北龜，才與《易經(jīng).洛書》理的“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央?！钡臄?shù)理真正相允合。古人均是以此為例，而今人誤傳誤用也。故今特辯證為：“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”方為正體之說，尤其是得其“公位”的判斷，也更不能離開《易》之主體。否則,無法去應(yīng)驗(yàn)其吉兇禍福.

    提示：

    東方之氣柔而軟，西方之氣剛而硬；

    東應(yīng)比西高，以柔克剛。

    北方之氣靜而沉，南方之氣動(dòng)而??；

    北應(yīng)比南高，以靜制動(dòng)。

    四方之氣互相運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)“陰或陽”宅這一太極的氣場進(jìn)行無限期的旋轉(zhuǎn)，當(dāng)之為福，反之為禍。

    四方（指陰陽宅四周東、西、南、北）之氣，由于方位不同，時(shí)空粒子的分布不同；由于四方高低不同，時(shí)空光照產(chǎn)生的長短強(qiáng)弱也就不同；由于時(shí)空光照不同，時(shí)空粒子的擴(kuò)張大小也就不同；由于時(shí)空粒子的擴(kuò)張大小不同，直接影響到物質(zhì)聚散程度也就不同；由于物質(zhì)聚散程度不同，所以產(chǎn)生的氣場能量也就不同；由于氣場能量不同，所產(chǎn)生的吉兇禍福就不同。