|
未來禪的境界是什么？進入欲界定以后，未到定之前的明境和暗境出現后，如果進一步打坐用功，明境暗境全部在心中，又不受其影響，都不去執(zhí)著的時候，頭腦中出現一片空白，什么也不想，什么也不知道，就像忽然間汽車的檔位掛到了零檔上，身體失去感受，看不到欲界的身體，身心和修行的方法都空掉了，一片空寂，這個夾在欲界跟色界之間，也就是欲界定和初禪之間，非常短暫的境界，就是未來禪。 如果欲界定后沒有出現明境和暗境，一般人就會定在欲界定里，打坐會感到很舒服，不需要調整就能安然自在，下座后也能任運，這已經是很不錯了。但是欲界定還有個我和我的心這個感覺在。到了未到定、未來禪，身心的感覺全部沒有了，而且達到這個境界后，身體就不會因四大失調而生病。 有些人在靜坐的時候，心無所知昏昏沉沉，他也會以為自己的身體不見了，這是因為他的心念不知跑到哪里去了，不是未來禪。禪定是有止觀、覺照的感覺的，即使進入了未到定之前的暗境，他自己也是清楚的，并不是睡著了迷迷糊糊什么都不知道的感覺。比如有人晚上睡覺前吉祥臥念阿彌陀佛，感到還沒有念十句天就亮了，頭腦很清晰，就念了十句，但這一夜的時間怎么過去的卻不知道了，這就是進入了暗境，而不是睡著了。 為什么第四步稱為未來禪呢？因為未來禪還不是禪定，只是進入未來的真正禪定的過渡階段，因此也叫未到定。如果從教理上理解，就是我們已經把欲界的東西全部放棄了，而色界的境界還沒到來，在這個中間，有個既不是欲界，也不是色界的空檔，也就是身心一片空白的境界。如果能把握這個境界，就叫未來禪、未到定，也叫欲界到色界的中間禪。其實在每個禪定提升的過程中，都有未到定或中間禪的過程，比如初禪到二禪之間，初禪的境界已經放下，二禪境界還沒有出現時，也是一片空白，乃至三禪到四禪直至第八禪定都是這樣，要想進一步走入更深的禪定，都必須把前面的定境放下，經過短暫的空白階段，才能更進一步。 未來禪的境界很像開悟的人，腦袋一片空白，眼前事物又很清晰，不傻又不愣，與大乘佛法講的明心見性，一念不生，了了分明的境界非常相似，但未來禪不是開悟，只是一種定境。定境是一種功夫，功夫做到了，它就會出現，所以粗心住，細心住，欲界定，明境暗境都過了以后，就會出現未來禪。而開悟是智慧，是見地打開，并不是定中的境界。 但修行大乘佛法的人，在未來禪的境界中，要堅持訓練，因為四禪八定不像出世間的涅槃一樣，既沒有痛苦也沒有快樂。我們得到初禪二禪三禪覺受的時候，快樂的感覺是非常強烈的，所以一般人到了三禪，如果沒有未到定這個功夫的訓練，就很可能放不下三禪，就像我們放不下榮華富貴一樣。那就麻煩了，因為放不下就意味著不會再進步，以后就不再學佛法了，這寶貴的一生就白過了，只能種點善根而已，這么好的禪定功夫卻用不到解脫上，就像把弓拉滿了，卻停在那里，不想把箭放出去了，終究會受敵人的傷害，如果我們把未到定的道理弄清楚，就能把欲界定全部放下，得到了一片空白，才能讓自己在關鍵時有轉身的機會。
|
|
|
