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第 25 位 ：強良，虎首人身，拿兩條黃蛇。大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘。 《山海經(jīng)》中還記有北上大軍領(lǐng)軍 強良人物的名字?！洞蠡谋苯?jīng)》記：“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神，九首，人面鳥身，名曰九鳳。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。
第 23位 ：天吳，海神，《山海經(jīng)》載：“朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足 。 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里?！笨梢?，遠古的吳人，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動物得名。這種動物在名“虞”，被吳人尊為圖騰和族神后，就成為了“天吳”——偉大神圣的吳了
第 22位 ：夸父. 《山海經(jīng)·海外北經(jīng)·夸父與日逐走》載：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。博父國在聶耳東。其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。 歷史上的夸父應(yīng)該是戰(zhàn)死的，他是共工之曾孫。黃帝打敗蚩尤，擊敗榆罔后，欲圖中原，與共工展開激戰(zhàn)，共工部族敗，被黃帝所圍，夸父不忍心看到全族覆亡，于是組織突圍，并自行斷后。逃至函谷關(guān)時，被黃帝部將應(yīng)龍射殺，但共工已經(jīng)逃走了。黃帝后人為丑化夸父，把其說為是自不量力的追日者，才會有許多傳說說夸父是一位“精神病患者”，喜歡在太陽下“裸奔”，最終到了太陽落下的地方，喝干了黃河、渭水的水，想去雁門關(guān)大澤飲水并在途中渴死了。
第 21位 ：帝俊 中國上古神話中的天帝，相傳與其妻羲和生有十個太陽，與常羲生有十二個月亮。 “俊”在甲骨文中與“?！毕嗤?，而“浚”又為“鳥”意。相傳太陽實為“三足金烏”(三條腿的金色烏鴉），則帝俊自然也應(yīng)為鳥類?！渡胶＝?jīng)》亦有帝俊喜與鳥類相處的描述。也有學(xué)者認為“鳥”暗指男性生殖器，在一些方言中亦可暗證。而帝俊的生殖能力尤為突出。除十個太陽，十二個月亮外，另生有兩面，黑齒，幽容等國的舉國之國民。 許多古文獻認為帝俊就是帝嚳。
回復(fù)第8樓(作者:@匠人筑夢天下 于 2013-02-04 22:42) 第 43 位 ：孔宣：鳳凰之子,后入佛教為孔雀大輪冥王（孔宣是小說《封神演義》里的人物，不是闡教…… ==========孔宣確實牛逼！
第 20位 ：蓐收 蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。 虢公住在宗廟里做了一個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執(zhí)大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說：“不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家?！彪桨莸皆诘厣线殿^，于是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說：“這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執(zhí)行?！彪焦J為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國。 《山海經(jīng)》全書出現(xiàn)“蓐收”二字一共只有兩次，一次是《西山經(jīng)》，一次是在《海外西經(jīng)》。為了便于理解，還是先從《海外西經(jīng)》入手。 《海外西經(jīng)》說：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”完全是一種很例行公事的說法：四方四個神明都是那么簡單的描述一下而已，現(xiàn)在讀起來真的很摸不著頭腦。說的太簡單了：西方蓐收，左耳朵上面穿著一條蛇作為裝飾，踩著兩條龍?！渡胶＝?jīng)》當(dāng)中對于其他三個神多少都還有相貌的描寫，句芒是鳥面人身，祝融是獸面人身，禺強是人面鳥身，但是單單蓐收，就是沒有描寫相貌。
第 19位 ：奢比尸 《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比尸。 傳說僵尸是被天詛咒的種族，它們“天生就擁有無盡的生命和毀天滅地的神力，直到現(xiàn)在我終于知道僵尸的由來”！僵尸在盤古開天隕落之后由十二滴精血化成十二祖巫，十二祖巫因為沒有元神（靈魂，跟僵尸一樣）只能修肉身，其始祖為奢比尸。 說起奢比尸大家都不知道它是何方神圣，它就是十二祖巫中肉身最強的巫，有很多人認后蚩尤就是最強的巫，但是跟奢比尸比較那就是天與螞蟻一樣，奢比尸全身皆骨，沒有一絲血肉，喜愛血液行事兇殘，在隕落之后其中是四滴精血有三滴化為僵尸始祖，其中一滴為蚩尤。 蚩尤利用奢比尸的精血詛咒天帝的女兒變成不老不死丑陋不堪的至兇邪物“旱魁”，這就是僵尸的由來，請不要把我們僵尸跟吸血鬼這些低級生物比較！僵尸比吸血鬼蝙蝠強上五億倍！
@也沒有想到 109樓 2013-06-03 21:05:00 樓主啊，你讓我知道了什么叫閑得蛋疼。。。樓主，你疼了沒？ ----------------------------- 不好意思，沒疼過所以不知道。像你這種人天天疼，感觸很深，所以老打探別人，先把自己照顧好吧。 第 18位 ：后土皇地祇 后土皇地祇，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。關(guān)于后土神的來歷，有各種不同的傳說?！秶Z·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：“土正曰后土”《周禮·大司樂》稱“地示”?！抖Y·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神后土”。 《帝王世紀(jì)》帝嚳“以句芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正。是五行之官分職而治諸侯......”顓頊時有“南正重”、“火正黎”，帝嚳設(shè)“五行之官”可信?！蹲髠鳌ふ压拍辍飞琊⑽屐搿八鑫屐?，即講這五行之官的來歷。少暤氏四叔重、該、修、熙“實能金、木及水”，所以重為句芒，該為蓐收，修與熙為玄冥，也就是木正、金正、水正的稱呼。《山海經(jīng)》四方之神東方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。
第 17位 ：帝江 《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實惟帝江也?！币馑季褪俏鞣降奶焐缴?，有一只神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《莊子》、《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。 帝江就是帝鴻，也就是那個作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當(dāng)做是中央的天帝。至于有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較后起的傳說。 不管混沌是天帝或天帝的兒子，除了追求“返乎自然”、“不識不知”、“無為而治”……的道家以外，是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以后世的傳說，混沌是被丑惡化了?！渡癞惤?jīng)》說混沌是只既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不著。因為是個 “睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪里去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實在是天然生成。平常沒事的時候，這家伙，總愛自己咬著自己的尾巴，回旋著，仰面朝天，哈哈大笑。從這個傳說里，可見人們對于和黑暗差不多同義的混沌，實在是沒有很好的感情的。
第 16位 ：共工 共工，氏為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《山海經(jīng)》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發(fā)生驚天動地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入了四兇之一。 共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹治成（指治水成功）
頂樓主..其實悟空只是天生慧根.從石頭崩出來的.不像其它大仙可能已經(jīng)修練萬八千年的了.悟空的修行時間尚短.而且會的東西也都是一些大仙所授.并沒有自己獨創(chuàng)的必殺技.而且很多上仙的本領(lǐng)都是深不可測的.隨便一個座騎下界.拿個寶貝.悟空就擺不平了. 紅孩兒到底是不是牛魔王的兒子？鐵扇公主會不會跟太上老君有什么不可告人的關(guān)系？芭蕉扇是太上老君摘的，卻在鐵扇公主手里；牛魔王根本不會三昧真火，紅孩兒卻天生就會。。。真TMD耐人尋味！吳承恩下了很大一盤棋？！
第 15位 ：祝融 祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一，葬衡陽市南岳區(qū)。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。 祝融氏與伏羲氏（日）、女媧氏（月）、共工氏（水）同時，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神農(nóng)氏（牛）、軒轅氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（騶吾）、有媯氏（龜）等動物圖騰的氏族還要早。 祝融八姓：祝融的后裔分為八姓·即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為“祝融八姓”。
第 14位 ：女媧 女媧氏是五氏之四，中國古代神話人物。她和伏羲同是中華民族的人文初祖。中華大地經(jīng)過三皇的辛勤努力，中華世界有了很大的進步，但人們的生活依然艱難。這時，偉大的各種神祇人物，應(yīng)運而生。就在三皇之后，又經(jīng)過漫長的若干年代，出現(xiàn)了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女媧氏；神農(nóng)氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三個級別神祇。女媧氏；一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。 女媧，又作女希氏，又稱女媧氏、女媧娘娘、媧皇氏、鳳里希、始祖母神，生于古成紀(jì)（地名），傳說她有神圣之德，人首蛇身，摶土造人，故稱媧皇。五氏之四。 后來成為中國傳統(tǒng)國教道教中的一位女性神，全稱“承天效法后土皇地祇”，簡稱地皇。是傳說中華夏民族的始祖。《三家注史記·三皇本紀(jì)》中稱女媧氏風(fēng)姓，是中華民族人文始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期，相傳為中國樂器鼻祖之一。 女媧造人傳說對漢族影響深遠?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》對此的記述頗具神化色彩：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。此女媧所以七十化也?！卑礉h末學(xué)者高誘所說：“黃帝古天神也，始造人之時，化生陰陽?！薄吧像墶⑸Ａ?，皆神名。”所以，《淮南子·說林訓(xùn)》是說明“女媧王天下者也，七十變造化。此言造化治世非一人之功也?！边@不僅較客觀地折射出了，女媧是在“眾神”的襄助下，才能完成“造人”這一社會進化大業(yè)的。同時，也科學(xué)地反映了，伏羲和女媧時代的漢族，正處于母親氏族社會的歷史實體。 《太平御覽》引《風(fēng)俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：“俗說，天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。”這個記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧“摶黃土”造人。女媧用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動地揭示了女始祖，孕育漢族的社會發(fā)展蹤跡；也科學(xué)而經(jīng)典地反映了漢族，與滋養(yǎng)他們和農(nóng)耕文化的黃土地，有著生俱來的、不可分離關(guān)系的歷史根基?！ 讹L(fēng)俗通》還記有一個傳說：“女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻?！边@個傳說所反映的內(nèi)涵，既耐人尋味，又令人發(fā)思。它一方面固然是女媧造人后，社會進化的繼續(xù)和發(fā)展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女媧時代的漢族，正在發(fā)生著的婚姻，以及由婚姻而引起的，社會制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領(lǐng)“禱神祠”的母系社會，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會過渡。
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