|
前言：本文共3000多字，且矛頭直指現(xiàn)代詩(shī)，流量不夠慎入，耐心不夠慎入，文學(xué)院老師教授請(qǐng)?jiān)趯W(xué)生陪同下閱讀本文。 “趙又霖和劉又源 一個(gè)是我侄子 七歲半 一個(gè)是我外甥 五歲 現(xiàn)在他們兩個(gè)出去玩了” 你敢相信這是一首詩(shī)？是的，這是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)作家，第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委趙某某的現(xiàn)代詩(shī)。 如果讓我分析這首“詩(shī)”，在有老師提問的情況下我會(huì)低頭假裝沉思片刻，然后非常感動(dòng)的說道：嗯，詩(shī)人通過對(duì)……的意象描寫，表達(dá)了對(duì)……強(qiáng)烈感情，情感真摯而細(xì)膩，催人淚下，引人深思。而如果讓我說真實(shí)感受，我會(huì)拍案而起：這TM寫的什么玩意兒??？！這種小學(xué)生手記我一天能寫一百篇！ 把一篇好好的散文去掉標(biāo)點(diǎn)隨便分個(gè)行就叫詩(shī)歌了，會(huì)寫點(diǎn)東西而且還會(huì)敲回車鍵的就敢自稱為詩(shī)人了。不講究格式，不講究韻律，語言毫無制約，這就像一場(chǎng)沒有規(guī)則和裁判的游戲，如果非要當(dāng)成比賽玩下去，只會(huì)越來越亂。倒不如承認(rèn)自己是白話文，各自安好。 *中國(guó)的詩(shī)歌* 中國(guó)的詩(shī)歌，我只承認(rèn)詩(shī)經(jīng)楚辭，唐詩(shī)宋詞。那是源于華夏千古文明的果實(shí)。而所謂的現(xiàn)代詩(shī)，無非是新文化運(yùn)動(dòng)以來西方現(xiàn)代詩(shī)歌在中國(guó)本土，與白話文碰撞過程產(chǎn)生的變異，發(fā)展到現(xiàn)在更是不倫不類。再也沒有什么美感可言?？吹竭@里，肯定有人不服，說，你不懂不要亂講。于是你又拿出了徐志摩的《再別康橋》，海子的《春暖花開》。是，這些文章確實(shí)優(yōu)秀，這些詩(shī)人確實(shí)偉大，可是說白了這些廣為流傳的作品加上標(biāo)點(diǎn)寫成一段依然是個(gè)散文而已，你說他們是詩(shī)人倒不如說他們是偶爾喜歡斷個(gè)句的散文家來的貼切。而事實(shí)上所有的現(xiàn)代詩(shī)人都有另外幾個(gè)稱號(hào)，那就是作家，散文家。所有的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)你讀快些就是一篇散文。我之所以說現(xiàn)代詩(shī)沒有存在的必要就是因?yàn)樗鼙磉_(dá)的東西散文都能做到，詩(shī)歌通過轉(zhuǎn)行與分段，來代替散文中的標(biāo)點(diǎn)而對(duì)人的審美產(chǎn)生暗示，給以節(jié)奏感。這種行為類似把一杯水倒進(jìn)另一個(gè)杯子里再喝，完全沒有必要。 你又說了，這怎么了？我就喜歡一行一句這種格式，我讀著舒服！是，誠(chéng)然，一行一句看起來讀起來就是比加個(gè)標(biāo)點(diǎn)好看，現(xiàn)代詩(shī)的存在使得一篇字?jǐn)?shù)不夠的散文依舊可以大搖大擺的發(fā)出來，可是如果現(xiàn)代詩(shī)只有這個(gè)作用那它只能稱為是散文的一種寫作格式，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能被稱之為一種獨(dú)立的文體。 *追根溯源* 換個(gè)角度想這個(gè)問題，如果我們不寫現(xiàn)代詩(shī)了，追根溯源，那么我們還能像中國(guó)古典詩(shī)人一樣，寫出“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”一樣的佳句嗎？ 顯然不能，因?yàn)闀r(shí)代已變，沒有那個(gè)語言環(huán)境和生活環(huán)境了，沒有青衫衣袖，蛟龍駿馬，只有李寧耐克，紙醉金迷。非要硬寫，免不了惹得無病呻吟之嫌。所以這條復(fù)古的出路被堵死了。我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)代詩(shī)要想發(fā)展的被廣大文學(xué)愛好所接受，不僅要回歸到強(qiáng)調(diào)韻律的誦吟傳統(tǒng)中去，還要能夠被現(xiàn)代人自然順暢的抒情達(dá)意，于是我們想到了歌詞，代表人物，方文山，許嵩。他們的歌詞吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，總能給人以畫面感，帶來經(jīng)典的東方氣息。大家喜歡聽歌，一半也是因?yàn)樵~吧。因歌詞而產(chǎn)生情感的共鳴，在音樂中得到釋放。這和你看到一篇美文所產(chǎn)生的愉悅感是極其相似的。所以將來的現(xiàn)代詩(shī)向歌詞靠攏又有何不可。 *鵬哥答記者問* 1問：我覺得你這有些偏激了，你不能拿幾個(gè)糟粕現(xiàn)代詩(shī)就否定一切現(xiàn)代詩(shī)啊？現(xiàn)代詩(shī)總是有優(yōu)秀的。 答：這個(gè)問題問的好，我當(dāng)然不會(huì)因?yàn)槟匙鲄f(xié)、某一級(jí)作家、某詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委寫的小學(xué)生日記就否定一切現(xiàn)代詩(shī)。就像我們不能因?yàn)閹讉€(gè)不入流的唐代詩(shī)人寫的唐詩(shī)就否定整個(gè)大唐。事實(shí)的情況是現(xiàn)代詩(shī)人真正優(yōu)秀的又有幾個(gè)呢？你會(huì)說徐志摩、聞一多、林徽因、戴望舒，卞之琳，余光中，看似很多，可是這些人最近的也已經(jīng)是20世紀(jì)50年代的了，而且他們也都是散文家。徐志摩的《再別康橋》也好，余光中的《鄉(xiāng)愁》也好，越是著名的現(xiàn)代詩(shī)，越是接近散文。結(jié)構(gòu)，意象，音韻也并不因?yàn)槠湫问降淖兓l(fā)生改變。我們逆轉(zhuǎn)思維。來看一下朱自清的一篇散文節(jié)選，當(dāng)然，這依然是個(gè)散文家和詩(shī)人。 月光如流水一般 靜靜地瀉在這一片 這一片 葉子和花上 薄薄的輕霧 浮起在荷塘里 葉子和花仿佛在 仿佛在牛乳中洗過一樣 又像籠著輕紗的夢(mèng) 這是《荷塘月色》的一段，我把它按照現(xiàn)代詩(shī)的格式寫出來了，你能說出有何不可嗎？只要朱自清樂意，這就能單獨(dú)拿出來成一首現(xiàn)代詩(shī)，而毫無違和感，這就是為什么是個(gè)散文家就會(huì)寫現(xiàn)代詩(shī)的原因，那么，就這么簡(jiǎn)單的改格式，現(xiàn)代詩(shī)還有單獨(dú)霸占一個(gè)文體的必要嗎？改天我一行只寫一個(gè)字是不是還成藝術(shù)家了？ 2問：外國(guó)也有現(xiàn)代詩(shī)，而且發(fā)展的也很好，為什么中國(guó)就不能有??？ 答:這個(gè)問題有關(guān)歷史，比較復(fù)雜，我想用我學(xué)到的一些專業(yè)知識(shí)來回答，即美國(guó)文學(xué)，以及中國(guó)近代史。 惠特曼（Walt Whitman）是美國(guó)19世紀(jì)最偉大的浪漫主義詩(shī)人,他的詩(shī)篇涉及死亡、愛情，民主、革命，從草葉到宇宙、靈魂，如《草葉集》。為了更好地表現(xiàn)美國(guó)生活多樣化。他對(duì)詩(shī)歌形式進(jìn)行大膽的改革，摒棄傳統(tǒng)的詩(shī)歌技巧，采用自由詩(shī)，比較接近散文詩(shī)，這時(shí)候的詩(shī)已經(jīng)向現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)發(fā)了。 而美國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)正是從詩(shī)歌開始的。如芝加哥派詩(shī)人桑德堡，他繼承惠特曼，詩(shī)歌近于散文，沒有格律韻腳，也沒有復(fù)雜的形象和比喻，吸收民間歌謠的傳統(tǒng)，表現(xiàn)他對(duì)土地和人民和社會(huì)的無限熱愛。當(dāng)然如果接著寫美國(guó)文學(xué)的發(fā)展史，我這里肯定說不完，我們只需要知道，詩(shī)歌對(duì)西方世界的情感表達(dá)，就像唐詩(shī)宋詞元曲對(duì)于相對(duì)時(shí)代的古人一樣重要，更是符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革和世界大背景。我這里主要指兩次世界大戰(zhàn)，工業(yè)革命，黑人文化運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。可以說，現(xiàn)代主義，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌這種自由的表達(dá)形式符合西方人的思想和情調(diào)。 再看中國(guó)，中國(guó)早期現(xiàn)代主義詩(shī)人多受歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人影響，如新文化運(yùn)動(dòng)的那些人。而且20世紀(jì)20年代的中國(guó)，當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景也是內(nèi)外都面臨著巨大改革，一切需要?jiǎng)?chuàng)新，需要擯棄傳統(tǒng)，連反孔的思想都有了，這時(shí)候出現(xiàn)詩(shī)歌這中白話文與西方文化的產(chǎn)物，到也是符合那時(shí)國(guó)人的心理需要。我們倒不用糾結(jié)于詩(shī)歌和散文的區(qū)別?？墒堑搅撕髞砩鐣?huì)日益安定，而現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展卻趨于無病呻吟，中國(guó)人寫的現(xiàn)代詩(shī)，越來越像日記，像內(nèi)心獨(dú)白，所以問你現(xiàn)代詩(shī)人都有誰，你卻總是說出并不是這個(gè)時(shí)代的人 。能用白話文好好表達(dá)的東西非要整成大家都看不懂的詩(shī)文再加些意象，美名曰：現(xiàn)代朦朧詩(shī)。 這就是現(xiàn)代文人的通病。 我寫這個(gè)文章并不想與“保詩(shī)派”舌戰(zhàn)三百回合，分個(gè)高下，我提出這樣的觀點(diǎn)，代表了我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展的擔(dān)憂，因?yàn)槲疫@么想，別人也會(huì)這么認(rèn)為，只有現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展到讓我嘆為觀止的地步了，它才會(huì)有獨(dú)立于文學(xué)一隅的必然性。說白了，存在也好，滅亡也罷，無非是文體之間的興起與變革，你我靜而觀之。 最后，附上我本人自創(chuàng)的現(xiàn)代詩(shī)一首： 《饅頭》 我晚上 去吃了晚飯 左手 是肉夾饃 右手 還是肉夾饃 我一口 一口地 吃完了 評(píng)析：這首現(xiàn)代詩(shī)突破了傳統(tǒng)的桎梏，打破了舊詩(shī)詞格律的束縛，形式上靈活自由。通過普通生活的細(xì)節(jié)交代處理，將詩(shī)情逐步推上高潮，左手肉夾饃，右手居然還是肉夾饃，暗示當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，晚飯僅僅兩個(gè)肉夾饃就沒了，將詩(shī)人的窮困落魄表現(xiàn)的淋漓盡致，烘托出了當(dāng)代物價(jià)上漲民不聊生的社會(huì)背景，一口一口的吃，簡(jiǎn)約明了的表現(xiàn)了食物的珍貴，以及詩(shī)人愛惜食物的品質(zhì)。而我們也很容易結(jié)合時(shí)代背景，聯(lián)想到作者有可能一天只吃一頓飯，使讀者悲從中來，如臨其境。 （如你所見，只要不要臉，誰都會(huì)寫現(xiàn)代詩(shī)） 首發(fā)于微信公眾號(hào)：青春在側(cè)美文與歌 |
|
|
