20世紀(jì)30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期。學(xué)術(shù)界開始把夏史的重建寄托在新興的近現(xiàn)代考古學(xué)上。

50年代，商文化二里岡期遺存和鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)界對早于安陽殷墟的商文化有了較為明晰的認(rèn)識。李二里頭文化分布學(xué)勤、安志敏、石興邦等根據(jù)鄭州商代遺址的發(fā)現(xiàn)，提出介于商代文化層和龍山文化層之間的"洛達(dá)廟期"遺存(即后來所稱的"二里頭文化")是探索夏文化值得注意的線索或?qū)ο蟆?/p>

20世紀(jì)50年代末至80年代初期，為了解決與夏文化相關(guān)的諸學(xué)術(shù)課題，[1]

1959年夏，

通過多年田野考古工作與綜合研究，中原地區(qū)仰韶文化-中原龍山文化-

二里頭遺址的發(fā)掘，確立了二里頭文化，證明了二里頭遺址是一處早于鄭州商城的具有都城規(guī)模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對象。二里頭遺址以及臨汝煤山、禹州瓦店、新密新砦、鞏義稍柴、登封王城崗等遺址的發(fā)掘，確認(rèn)了二里頭文化早于二里岡期商文化、晚于中原龍山文化的相對年代關(guān)系，以及三者間在文化面貌上一定的繼承性，也為探索夏文化和夏代都邑提供了重要線索。

在豫西晉南地區(qū)進(jìn)行的考古調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)了一大批與夏文化探索有關(guān)的遺址。70年代開始的對夏縣東下馮、襄汾陶寺等遺址的發(fā)掘和研究，把夏文化探索的范圍擴(kuò)展到了晉南地區(qū);根據(jù)二里頭文化遺存在豫西和晉南地區(qū)的差異，二里頭文化又被區(qū)分為以二里頭遺址為代表的二里頭類型和以東下馮遺址為代表的東下馮類型。

二里頭文化的陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，紋飾以繩紋為主。炊器深腹罐、圓腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛貯器深腹盆、大口尊及各種罐甕類容器，食品加工器刻槽盆等，構(gòu)成富有特色的陶器群。主要依據(jù)陶器的演變，二里頭文化被劃分為前后相繼的四期;又因以陶器為主的文化因素的地域差異被劃分為數(shù)個地方類型。

二里頭文化的聚落包括超大型都邑(二里頭遺址)、區(qū)域性中心聚落及中、小型村落，建筑則分為大中型夯土臺基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的規(guī)模、葬具和隨葬品也等各有差，顯現(xiàn)出社會的高度分化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)粟作與稻作并舉，已有高度發(fā)達(dá)的鑄銅、制造玉石器、制陶和制骨等手工業(yè)，最令人矚目的是已掌握了用復(fù)合范制造青銅禮器的高超技術(shù)。

二里頭文化在廣泛吸收各地文化因素的基礎(chǔ)上，又向周邊地區(qū)大幅度地施加文化影響，成為東亞大陸最早進(jìn)入青銅時代的"核心文化"，奠定了日后"中國"世界的基礎(chǔ)。

二里頭文化是中國青銅時代的文化，該文化以發(fā)現(xiàn)于河南省洛陽偃師二里頭命名。約公元前二十一世紀(jì)至公元前十七世紀(jì)。主要分布在河南中、西部的洛陽附近和伊、洛、潁、汝諸水流域以及山西南部的汾水下游一帶。已發(fā)現(xiàn)的遺址有近百處，經(jīng)過發(fā)掘的有洛陽東干溝、矬李、東馬溝，陜縣七里鋪，汝州市煤山，鄭州洛達(dá)廟和山西夏縣東下馮、翼城感軍等地點(diǎn)。

根據(jù)二里頭遺址的底層于典型器物所作的排比，二里頭文化被分為4期:

第一期陶器以褐陶為主，磨光黑陶占有一定比例，紋飾以籃紋為主，另有少量的方格紋、細(xì)繩紋;

第二期陶器中黑陶的數(shù)量減少，以細(xì)繩紋為主，籃紋和方格紋明顯減少;這兩期的器形多折沿、鼓腹、小平底。

第三、四期的陶器顏色普遍變?yōu)闇\灰、以繩紋為主，出現(xiàn)粗繩紋，籃紋和方格紋幾乎絕跡。在第三期遺存中，第一、二期常見的鼎、深腹盆、甑等繼續(xù)沿用，但有局部的變化，同時，新出現(xiàn)了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高領(lǐng)甕等與商代二里岡期遺物十分接近的器物。這組新器形在第四期中越來越多，并表現(xiàn)出融合前者的趨勢。東下馮類型也分為四期。

夏王朝的中心區(qū)域，文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)均證實(shí)在豫西(洛陽)晉南一帶，考古發(fā)現(xiàn)其代表性文化，是二里頭文化的二里頭類型和東下馮類型。最早的鑲嵌綠松

經(jīng)歷了仰韶文化、龍山文化3000年的發(fā)展到了龍山文化末期，黃河流域許多氏族部落先后進(jìn)入更大規(guī)模的軍事聯(lián)盟時期，形成了一批在古史傳說中很有影響的軍事集團(tuán)，產(chǎn)生了一些有代表性的、神化了的酋長，如黃河下游的皋陶氏、伯益氏，黃河中游的顓頊氏、帝嚳氏，渭水流域的炎帝神農(nóng)氏，淮河流域的太皞氏等等。這些大的軍事集團(tuán)經(jīng)過數(shù)百年的交流與融合，大約在公元前22世紀(jì)之前，各自成為城邦制的軍事酋長國。黃土高原的黃帝部落集團(tuán)統(tǒng)轄下的六個巨大的部落聯(lián)盟，成為活躍在陜西、山西、河南交界地區(qū)最強(qiáng)大的力量，建立了中國歷史上第一個王朝夏代。

夏代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)比以前有了顯著的提高，反映在物質(zhì)文化上更加豐富。豫西(洛陽)地區(qū)的二里頭文化，是夏代中心區(qū)域的代表性文化。從二里頭文化的遺跡和遺物，可以看出夏代社會經(jīng)濟(jì)的基本狀況。

由于夏文化是許多地區(qū)不同氏族集團(tuán)交融的產(chǎn)物，在這廣闊的地域內(nèi)，各地的二里頭文化不盡相同，大致可分為豫西地區(qū)的二里頭類型、晉南地區(qū)的東下馮類型、豫北冀南地區(qū)的下七垣類型、豫東地區(qū)的下王崗類型。這些不同類型，是不同淵源的龍山文化時期氏族部落文化傳統(tǒng)承襲發(fā)展的結(jié)果。

在夏文化的中心地帶分布的是二里頭文化的二里頭類型和東下馮類型，為夏王朝所直接統(tǒng)治，其它類型則可能是與夏人聯(lián)密切或有姻親關(guān)系的方國。

二里頭文化最早于1952年在河南登封的玉村遺址發(fā)現(xiàn)，1956年發(fā)掘洛達(dá)廟遺址的時候，人們注意到它在文化面貌上具有若干特色，一度被稱為洛達(dá)廟類型。1959年起在洛陽偃師二里頭遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘以后，發(fā)現(xiàn)二里頭遺址更加具有典型性，故將這種類型的遺存命名為二里頭文化。

二里頭文化于1953年首先在河南省登封縣王村遺址發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時出土的遺物不多。自1954至1957年，在洛陽東干溝村附近又曾幾次發(fā)現(xiàn)這種文化的墓葬與灰坑。這個遺址的晚期堆積中發(fā)現(xiàn)有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關(guān)系上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚于人們熟悉的河南龍山文化，又早于商代，這種文化的特點(diǎn)及其所處的時代，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。

很快，在洛陽偃師灰咀和二里頭、鄭州洛達(dá)廟、鞏義稍砦、澠池鹿寺、陜縣七里鋪等地都發(fā)現(xiàn)了這類古文化遺存。隨著中國社會科學(xué)院對洛陽二里頭遺址的大規(guī)?？茖W(xué)發(fā)掘，資料越來越豐富，許多碳14測定數(shù)據(jù)集中在公元前21-前15 世紀(jì)。考古界遂把這種文化定名為二里頭文化，并做為夏文化的主要討論內(nèi)容。

20世紀(jì)80年代，二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陜西省東部各地都有發(fā)現(xiàn)，已達(dá)100多處。這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建筑、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業(yè)作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時代特征，是研究夏代經(jīng)濟(jì)和文化的珍貴資料。

為了迎接遠(yuǎn)道而來的客人，中國社科院在洛陽二里頭工作隊(duì)的二層小樓 二里頭宮殿復(fù)原圖裝扮一新，"

上個世紀(jì)，甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘，證明了商王朝的存在。這給了中國學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上尋找夏族和夏王朝的文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷二里頭文化遺址史的本來面貌。尋找夏王朝存在的證據(jù)，成了近半個世紀(jì)中國學(xué)者孜孜以求的目標(biāo)。

1959年夏，中國科學(xué)院考古研究所

此后，中國三代考古工作者對洛陽二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早于洛陽商城的具有都城規(guī)模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。

由于它所處的年代正是中國歷史上的夏商時期，所以從發(fā)現(xiàn)至今，圍繞它的爭論一直沒有停止，其中最大的懸念是:它是夏都還是商都

二里頭遺址體現(xiàn)了夏朝已出現(xiàn)等級制度，等級分化。

在皓發(fā)白首的專家群中，社科院考古所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長許宏顯得年輕而有活力。正是這位在世紀(jì)之交接任隊(duì)長的年輕博士，用他的城市(都邑)考古學(xué)理念，給二里頭遺址考古工作迎來了轉(zhuǎn)型和振興。二里頭遺址出土陶器上刻劃符號表這種理念著重于遺址的范圍與城市布局、城郭遺跡的尋找、禮制建筑的發(fā)掘、中心遺址與周圍其他聚落的關(guān)系等。

幾年來，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績:廓清了遺址的實(shí)有范圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出城市布局的基本骨架，還發(fā)現(xiàn)了宮城城垣，證實(shí)了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建筑基址，發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺址布局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍?jiān)趦?nèi)的珍貴文物。

社科院考古所所長劉慶柱稱，新發(fā)現(xiàn)證明這是一處經(jīng)過縝密規(guī)劃、布局的大型都邑，二里頭都邑規(guī)劃性的判明，對于探索中國文明的淵源具有重大的標(biāo)尺性意義，為人們研究二里頭遺址和二里頭文化、夏商文化以及中國早期城市與宮室制度、

二里頭遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察，就不難理解為什么它的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都牽動人心，并有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會有更多的中國之最出土，殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，二里頭將像20世紀(jì)的殷墟一樣，引領(lǐng)21世紀(jì)的中國古代文明研究走向新的輝煌。

約公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國歷史上發(fā)生了急劇動蕩的社會大變革。這一變革可以用文明化、國家化或社會復(fù)雜化來概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始于這一時期。這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前后。此時，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落;中國歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。

當(dāng)劉慶柱揭開紅色綢布、一件大型綠松石龍形器(復(fù)制品)展示在世二里頭綠松石龍人面前時，在場的70余名專家學(xué)者報(bào)以熱烈的掌聲，這是"中國二里頭遺址與二里頭文化國際學(xué)術(shù)研討會"開幕式上最為精彩的一幕。

這件距今至少3700年，出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器，被學(xué)者正式命名為"中國龍"，認(rèn)為它的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。

綠松石龍形體長大，總長70.2厘米，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2至0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形文物中都是十分罕見的。

將之命名為"中國龍"的考古所夏商周研究室主任杜金鵬闡釋了其中的原因:"中國"一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為"

以往的考古發(fā)現(xiàn)中，有許多比二里頭還早的龍的形象，比如，1994年，遼寧查海遺址曾發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一條距今8000年的紅山文化豬龍等，但它們跟秦漢以來的文化沒有直接的聯(lián)系。

杜金鵬說，偃師二里頭被學(xué)術(shù)界推定為夏代都城遺址，而夏王朝被學(xué)者認(rèn)為是中國第一個中央王朝，二里頭遺址出土的龍文物，應(yīng)該視為

除了綠松石龍，二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)有其他與龍有關(guān)的文物，如陶器、銅牌飾上的龍圖像，有的似蛇，有的脫離了原始形態(tài)的蛇形象，有爪有鰭。據(jù)當(dāng)前所知，在全國現(xiàn)有250處二里頭文化遺址中，集中出土龍文物的只有作為都城的偃師二里頭遺址，且都是出土在宮殿區(qū)或其附近重要地點(diǎn)如鑄銅遺址或祭祀?yún)^(qū)。專家認(rèn)為，這表明二里頭時期，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關(guān)的，龍已經(jīng)成為一種身份、地位的象征，代表了王權(quán)，這種觀念代代相傳。

考古人員對河南溫縣林村遺址進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)，這是一處距今約4000年的二里頭文化遺址，為研究該地區(qū)夏王朝與先商族群的文化特征和交流提供了重要材料。

在對林村遺址考古發(fā)掘時，不僅發(fā)掘出灰坑、水井等文化遺存，還收集了大量二里頭文化時期的陶片。陶器主要有夾砂灰陶和泥質(zhì)陶，器型有深腹罐、圓腹罐、折沿深腹甑、捏口罐、平折沿帶鋬深腹盆、大口尊、小口甕、侈口繩紋鬲、折沿淺腹粗柄豆等。從器物形制上看，年代為二里頭二期至三期。

長期以來，溫縣及臨近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺址數(shù)量很少，受制于材料匱乏，夏商時期文化演進(jìn)與交流的研究進(jìn)展緩慢。專家認(rèn)為，該遺址對于研究夏王朝對焦?jié)皆慕?jīng)營以及夏商族群關(guān)系意義重大。

考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、河南省文物考古研究院副研究員武志江說，林村遺址所在的沁河中下游是二里頭文化和先商文化的分界，在二里頭文化三期時，夏王朝勢力開始深入到焦?jié)皆?。林村遺址恰好處于夏王朝與豫北先商族群交流的重要地帶。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有先商文化的卷沿鬲、陶豆等器物，說明當(dāng)時二里頭文化與先商族群之間存在較為密切的聯(lián)系。

新的考古發(fā)現(xiàn)，使一度歸于沉寂的中國考古界關(guān)于夏商分界的討論重新出現(xiàn)新的興奮點(diǎn)，一個有趣的現(xiàn)象是，關(guān)于二里頭文化與夏商文化的關(guān)系問題，持不同觀點(diǎn)的學(xué)者都能從新發(fā)現(xiàn)中找到有利于自己的證據(jù)，"這完全是兩個聲音，但有一點(diǎn)值得放心，無論持什么觀點(diǎn)，沒有人懷疑新發(fā)現(xiàn)的價值，"