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《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)

 安達(dá)李 2016-12-30
宋朝國(guó)師張子微:根據(jù)多年掌管皇家風(fēng)水檔案的閱歷和研習(xí)風(fēng)水典籍的體會(huì),將漢至唐1000多年間帝王將相的名墓和風(fēng)水得失詳加列舉并系統(tǒng)分析,著成了《玉髓真經(jīng)》,此書(shū)一出便成為風(fēng)水實(shí)踐中具指導(dǎo)意義的不朽名著,對(duì)后世風(fēng)水師產(chǎn)生較大影響。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)X

張子微論牛形地點(diǎn)穴
犀牛望月下牛眼,眼若大高下牛鼻。
須向月上尋正穴,月不生處恐非是。
犀牛出水下鼻孔,犀牛入水角根底。
角根須認(rèn)旋毛中,此是立宅真地位。
牛形不一穴難遷,牛出田來(lái)是耕佃。
牛耕精力全在項(xiàng),領(lǐng)峰獨(dú)高隱隱現(xiàn)。
轉(zhuǎn)車之牛穴不同,卻看車從何處轉(zhuǎn)。
牛身若在下水頭,只在車輪為穴面。
車輪轉(zhuǎn)處在輪角,不然輪心是關(guān)鍵。
出欄之牛未肯行,要得牛行在牛絭。
此牛昂頭穴在鼻,不可茍簡(jiǎn)鑿牛面。
絭──讀絹,縛牛頭之繩。黃注。
斗牛之力氣在腦,穴在角前額前現(xiàn)。
食草之牛氣在頷,鬣鬣項(xiàng)條定橫見(jiàn)。
鬣──讀烈,獸類頸上的長(zhǎng)毛。黃注。
眠牛藏食亦在頷,回草頸中詳細(xì)辨。
必有天然宛轉(zhuǎn)形,不然當(dāng)中脾前旋。
惟有牛腹不可下,鑿殺眠牛人誤見(jiàn)。
寒牛須向日尋穴,穴前要見(jiàn)東黃變。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
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《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
杭州江尚書(shū)祖地(眠牛形)
地在杭州府,土名江頭九曜,但其龍乃自九曜逆生一脈,穿田過(guò)峽,頓起玉屏,屏中一脈逶迤清巧,復(fù)作金正結(jié)穴。穴星兩臂橫展,中開(kāi)一坪,坪中立穴太闊,似乎散漫,且右臂牽拽遠(yuǎn)去十余里,以作江頭街陽(yáng)基,此則橫龍落脈一節(jié)而已。俗眼觀之莫識(shí),此砂爰是龍氣旺,寸寸是玉處,葬后生江公,登進(jìn)士,官太恭。子文昭公蘭,官南京禮部尚書(shū)。孫曉會(huì)魁官工部侍郎,贈(zèng)尚書(shū);暉會(huì)魁翰林修撰。曾孫曰圻登鄉(xiāng)魁進(jìn)士,官提學(xué)副憲。玄孫日鐸,登進(jìn)士,現(xiàn)任北部正郎,福祉方隆。
轉(zhuǎn)自《地理人子須知》
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
休寧陳尚書(shū)祖地(雄牛趕雌牛)
地在休寧治北一里地,名尼姑庵,其龍與縣龍共祖不悉述,分龍后開(kāi)帳出脈,細(xì)嫩奇巧,為蘆鞭連起兩節(jié),太陰文星清秀均勻,展翅垂腳,俗呼雄牛趕雌牛形,正脈棲閃,轉(zhuǎn)身逆水結(jié)穴。穴下鋪坦余氈,蘸水臨田,穴后抱撫有力,前朝大小雙峰秀異,但明堂水過(guò)穴返去無(wú)情,水口不交為疵耳。葬后出襄毅公信登進(jìn)土官至兵部尚書(shū),子篁墩公敏政登榜眼,官至禮部右侍郎,翰林學(xué)士,贈(zèng)禮部尚書(shū)。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
德興張氏祖地(廖金精下,白牛坦地,邊窩格)
其地大龍前去,中腰一枝開(kāi)帳,帳中落脈數(shù)節(jié),山半忽然平坦,左畔微茫掬轉(zhuǎn)成邊窩之格。其左掬亦僅高數(shù)寸,墳頭尚露,惟可護(hù)棺而已。此外,則山勢(shì)低下,一望青天,甚為空曠。穴前一重案山近而且高,穴在源頭高曠之所。俗眼見(jiàn)之莫不驚駭,而言其非也。殊不知回龍之穴翻身顧祖,自然水源不遠(yuǎn),案雖近高乃系本祖,如子孫之見(jiàn)祖父,不為壓穴。后龍雖去,而本枝轉(zhuǎn)身結(jié)成大帳,帳中出脈結(jié)穴,其去山乃余氣耳。雖高峻,本身一臂掬轉(zhuǎn),前面陡峻,皆而不見(jiàn),登穴平坦不覺(jué)其為萬(wàn)仞山巔,左邊雖曠,而青龍兜轉(zhuǎn),依稀繞抱,穴不受風(fēng),此乃地理之至妙,而金精之巧于作用者也。其山結(jié)穴之下,山腳四五飄然而去,故俗喚錦帳鉤之格。葬后張氏出一文一武一神仙,富貴綿遠(yuǎn),至今不替。張氏富貴雖不盡為此穴之力,但廖金精為張氏作地此為最先,則此又張氏富貴之藪也。
課曰,其山遠(yuǎn)自乾亥,高聳結(jié)頂,轉(zhuǎn)艮如蛇行如旙,入丁酉兌又轉(zhuǎn)艮,屈曲入亥作丙向,發(fā)元辰丙水,五步歸丁轉(zhuǎn)卯轉(zhuǎn)巽長(zhǎng)流蟠龍玩月形,面前旗鼓文籬排列,天馬門中貴人朝拱。擇己酉七月十四日戊寅申時(shí),開(kāi)土深五尺。記曰,騰云紫氣欲侵天,左右陰陽(yáng)近穴前,山水并朝廉貞現(xiàn),為官消正四方傳。木金高聳兩相看,一土陰陽(yáng)并一般,殺氣入云橫族族,鳳書(shū)來(lái)聘去為官。仙橋帳下勢(shì)盤(pán)桓,登穴分明在半天,南極聳奇辛巽應(yīng),有文有武有神仙。熙寧二年八月廖禹記。
按,是地登穴高三里,扳援上穴又平坦畝余如掌心。穴下余氣去甚長(zhǎng),鑿井截其氣,且以大龍帳中落脈結(jié)穴。穴在萬(wàn)仞山巔,其妙惟在峻處有平,登穴不知其高,是為天竅之穴,非常見(jiàn)所識(shí)。世俗尋龍但知大盡處求地,此等穴則在所棄噫,非廖師之神目,主人明見(jiàn),孰能作之。其后果出忠定公壽為參知政事,甲公封忠利侯,仙君范紫瓊其人。卒如金精之言云。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
廣信丁知府祖地
不問(wèn)西南東北,但取水一邊謂之下手。下手砂法以逆關(guān)為吉,順關(guān)為兇,此乃地之常格。卻又有等大富大貴之地,多是順關(guān)順纏而吉者,惟要大勢(shì)是逆局則美。因?yàn)槟婢忠樌p,順局要逆纏,此亦陰陽(yáng)交會(huì)自然之理。予兄弟所見(jiàn)甚多,如信州丁知府祖地,上手高曲,下手短縮。泉州莊氏祖地,上砂順竄,下臂空曠。皆吉乃其格也。
地在廣信,土名新潭,亥龍巽向,俗呼寒牛出攔形。其龍逆水奔上,將入首起飛蛾落脈逶迤如生蛇,傾起金水天財(cái)穴后,有孝順鬼龍虎護(hù)穴如牛角彎抱肘外,直長(zhǎng)無(wú)情。元辰長(zhǎng)而外山上首高山下手,并且下手空曠。雖然如此,但元辰前有湖水聚注。龍虎山內(nèi)彎外直,但穴間不見(jiàn)飛走,且肘外直長(zhǎng)乃曜氣。上山高大乃青龍起庫(kù),下雖空曠乃是逆局大河水繞。所貴者穴后樂(lè)山特特貼有力,證得穴場(chǎng)明白。葬后出艮山公(名洪登正德辛巳科進(jìn)士)官太守,巨富,福祉未艾。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下鼻穴,以望月取之。
右(上)茍氏祖,出侍從執(zhí)政。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下左眼穴,以龍脈及朝應(yīng)取之。
右(上)王氏祖,晉之名家,三公執(zhí)政。下一穴,出小官,長(zhǎng)位絕。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下鼻孔穴,以水舒氣取之。
右(上)衛(wèi)氏祖,侍從過(guò)府。
蔡元定發(fā)揮曰:
出水之形,惟有鼻穴可下。經(jīng)所謂舒氣取之,是也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下角根穴,以入水沒(méi)形,氣萃于角取之。
右蘇刺史祖,出郡守,監(jiān)司,侍從。中一穴貧,下一穴絕。
蔡元定發(fā)揮曰:
入水與出水之穴不同,不啻如天淵之隔。下鼻觀,則鼻已入水;下山根,則氣不聚。犀牛與與耕牛不同,入水則頭皆沒(méi)于水,故辟水在氣。氣萃于角,惟角根是穴也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下峰穎頂堆穴,以出田之情取。
右(上)謝氏祖,晉朝名家,執(zhí)政三公。
蔡元定發(fā)揮曰:
牛之力在峰穎,故下此穴。牛之應(yīng),犂、鞭、絭、口、漿、塘、草池、平野、牧奴等,取之,穴則有鼻、眼、峰、堆、蹄、角、耳、腹之類,看取應(yīng)如何。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下峰穎穴,以車砣取之。
右(上)李氏祖,雙薦登科,三公侍從,執(zhí)政勳臣。
蔡元定發(fā)揮曰:
此穴最難排頓,以頂上峰穎取之,確如也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下車盤(pán)穴,以牛在后取之。
右(上)丘長(zhǎng)者祖,富有鬻爵,三世后有人登科。
蔡元定發(fā)揮曰:
牛旋轉(zhuǎn)在車后,所以下車心轉(zhuǎn)軸處。登科者,以后龍大穿心,是故不見(jiàn)其顯著之述也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下牛鼻穴,以出欄之情取之。
右(上)陸氏祖,狀元雙第。初出卿鑒,后出執(zhí)政,末出三公。
蔡元定發(fā)揮曰:
牛出欄,必昂頭舒氣舐鼻,故取鼻穴。通身祿曜,故貴盛。土星傳入穴,故
綿遠(yuǎn)也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下角心穴,以鬭處取之。
右(上)祈大夫祖,巨富,世世鬻爵,五世后立功,官至武功大夫。
鬬──遇合,讀“斗”。(黃注)
璧2000年曾在江西流坑學(xué)習(xí)考察過(guò)楊救貧先師所點(diǎn)的“斗牛形”,確是下在“遇合處”。惜地形無(wú)法攝照。
蔡元定發(fā)揮曰:
牛頭鬬,以角心旋毛相戰(zhàn)攻,取此旋毛中穴,為得其正。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下鼻穴,以食情取之。
右(上)韋發(fā)運(yùn)祖,巨富,出鑒司。
蔡元定發(fā)揮曰:
此地?zé)o奇特,惟一龍分布自為營(yíng)衛(wèi),有專制一方之象,所以貴也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下頷穴,以轉(zhuǎn)草之處取之。
右(上)顧?quán)_老祖,巨富,不貴。
蔡元定發(fā)揮曰:
土星皆非對(duì)出,所以不貴,分受入穴,卻有穿心,所以巨富。食草牛,堆草案,皆倉(cāng)庫(kù)之象,又富局也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下頷穴,以回草之情取之。
右(上)時(shí)太守祖,出別架五馬,不升朝。
蔡元定發(fā)揮曰:
此地又勝前二圖者,以芍藥枝龍,是水腳。不升朝者,以分受處,火土皆偏出故也。中間金星水腳,猶有秀氣,所以官至五馬。…
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下頷穴,以回草之情取之。
右(上)安承信祖,以進(jìn)納得官,累世巨富。
蔡元定發(fā)揮曰:
此地差勝于前者,以土星穿心帶倉(cāng)庫(kù),再出金穿心,雖僅有進(jìn)納之官,而不顯著,以金土不帶秀氣,龍多偏重故也。
《玉髓真經(jīng)》論牛形地點(diǎn)穴(風(fēng)水名著)
張子微:
下鼻準(zhǔn)穴,以向日取之。
右(上)韋員外祖,富而不貴。員外,高人之稱也。旁一穴畢修武祖,右皆小貴不富,以其偏故也。
蔡元定發(fā)揮曰:
二地皆星辰雜出,故不足取。
牛地形象特征
奔牛形 側(cè)腦土星,天財(cái)正格者是,穴居腹上,以草堆為案。
斗牛形 側(cè)腦土星,天財(cái)正格,兩星相對(duì)者是,水遶山抉者可穴。穴居腹中,自相為案。
眠牛形 雙臂土星天財(cái),邊雙邊單者是,穴居壽星,以草蘿為案。
牽牛飲水 沒(méi)骨土星天財(cái),桑指格擺燥,近水者是,穴居壽星,以草堆為案。
寒牛出欄 沒(méi)骨土星天財(cái),桑指格,在開(kāi)腳太陰龍內(nèi)者是,穴案同前。
黃牛牽車 沒(méi)骨土星天財(cái),桑指格,在本相天罡蓋星龍下者是,穴居肩轉(zhuǎn)處,以金鞭為案。
眠牛乳子 懸乳平面天財(cái),雙星麒麟,三臺(tái)格者是,穴居乳上,以子為案。
犀牛望月 沒(méi)骨土星天財(cái),吐舌格者是,穴居鼻上,以月為安。
犀牛脫角 懸乳土星天財(cái),夾木者是,穴居角上,以月為案。
驅(qū)牛飲水 沒(méi)骨燥火吐舌格,在本相太陽(yáng)小金龍下,近水者是,穴居頭上,以伏虎為案。

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