【要成功就必須保證自己的生命銀行中有錢】

我在總裁班講課時曾碰到過一些有一定事業(yè)成就的企業(yè)主。有的就說：“我不相信命運，我只相信自己，我的成功是靠自己拼出來的”。我說這沒有錯，易經(jīng)乾卦也有“天行健，君子以自強不息”，佛家也講“正精進”，世道則講上進心和進取，這其實都是一致的。但自強不息者、拼搏者不等于一定能成就。

好比競技場上的運動員，哪個不在拼搏，最終獎牌只有幾塊，獲獎的幾率畢竟少數(shù)。再好比深圳這個改革開放的窗口，每天都有幾百萬人在拼搏，按經(jīng)濟學的二八原則，能出頭的未必有百分之二十，憑什么只有你拼搏了就能成功，別人就不可以。這就好像你在銀行辦了很多卡，每天很辛苦地從早到晚到銀行取錢，是否就一定能取出錢來呢？不等于啊，如果銀行賬戶沒有錢就取不出來。

【利他，是一個生命福報積累的唯一途徑】

所以，中國命理學就告訴我們，我們這輩子要有好的福報，除了努力進取，更要保證自己的生命銀行中必須有錢。怎樣才能保證我們的生命銀行有錢呢？付出！為社會為他人為其它生命付出，佛家叫“利他”。所以中國自古有“舍得”二字，舍得舍得，舍不得就得不到，不舍不足以得。積累福報，天下沒有第二個方法，沒有任何機巧可得。而且在人生遇到困境時，舍之心之行往往是脫離困境的根本之道。

一些資本人士誤入歧途，為錢財名利好術數(shù)之道。術數(shù)是解決不了福報問題的。運用五行數(shù)理雖可以做一定預知，充其量可以暫時避開劫數(shù)或進行一定催運，但欠下的終究要還，因果不虛。這就好比中東地下那一大塊石油，總量是一定的，你技術好，打的相應油井出油量大，其它油井最后的出油量必然就少。一個生命多生累積的福報就如總量一定的地下石油，術數(shù)其實是采油的技術問題，并不能增加石油儲量。唯獨能增加福報總量的就是在因處利他，才會在果地獲得。

【真心利他必然打開心智，承載無量福報】

并且，真能舍得付出，真心利他，心量必大，福報必自然向德性、心智打開轉化，古人謂之功德，功德與大智慧是一致的，具大智慧必然知命，知命者必能主宰自己的命運，世道的財富名利自己當世就可掌控。同樣是在社會中打拼，有智慧者懂得積功累德，懂得做人做事的正確道理，成功就是必然。

這個道理其實在易經(jīng)坤卦中體現(xiàn)得非常明了。乾卦闡明了動態(tài)的行動原理，“行健”、“自強不息”；坤卦則闡明了靜態(tài)的承載原理，包括承載自己的福報，表結果。你雖努力了，但能否得到相應結果，得看你是否具“厚德”，厚德的核心是利他之真心，否則，難以“載物”而承載福報。

何謂“厚德”？大土敦厚之大地才能承載得了萬事萬物，薄地是無法承載的。德性其實就是利他之性。德字右邊十、四，十具圓滿意，四具方正意，方正之德，代表的是古人的宇宙觀、時空觀——天圓地方，所謂“上下四方曰宇，古往今來為宙”。左邊二人，時空下一心，表時空宇宙下二人一心。怎樣才能二人一心呢？自心與他人之心一致，同心同德，所謂“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭”。

當人、我一心，為我即是利他，利他即是為我，必然雙贏、共贏。能有利他之心者必具德性。天下凡時刻持“為我”之心者，格局必越來越小，善緣必越來越少，視野必越來越窄，必將越來越短視利益、急功近利，日常價值判斷必偏離真實，其決斷決策水平必然大大降低，又如何能做對事情呢，做不對事情如何能成就事業(yè)，事業(yè)如何能不敗落啊。

【一味從生命銀行兌現(xiàn)福報，必然“富不過三代”】

所以說，利他其實就是大智慧、大福報。很多世道資本掌控者們不明其理，這輩子只知道一味賺錢，不知道往生命銀行存錢，是很不明智的“無明”體現(xiàn)。其實，這輩子賺的錢不過是從自己生命銀行的兌現(xiàn)，兌現(xiàn)以前多世利他積累的福報。此生如不懂得存入，兌現(xiàn)一部分就少一部分，福報盡了，運數(shù)必衰，以前累積的業(yè)報必然如影隨形，也必然落入“富不過三代”之宿論。

明白人都知道，一個人再有名利，吃也不過一張嘴，睡也不過一席之地，放在銀行不過是個數(shù)字，所謂的成功境界不過是個意念，終究是被自己那虛無而“自我設限”的執(zhí)念所拘限。錢與名聲地位其實不是用來看的，也不是用來彰顯尊貴、擺顯炫富的，而是用來用的。怎么用？正用，正用其名其利。恰如其分地用在其地、其位、其時、其人、其勢上，利益社會利益他人，幫助更多的生命，往生命銀行存入更多的資本，形成生命運數(shù)的良性循環(huán)。

【生命福運成就之道、轉運之道】

福報事業(yè)要想長久須如《道德經(jīng)》第七章所論：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。”事業(yè)要想做大須如《道德經(jīng)》三十四章所論：“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”

這里既含有創(chuàng)業(yè)成就之理，又具基業(yè)長青之道。如從人性的修為修養(yǎng)上來觀察，符合上面兩條的人必然具善心、謙卑、有擔當、有責任心、有修養(yǎng)。這本身即是生命福運成就之道、轉運之道。其實，世道一切的獲得本質(zhì)均是從利他而來，所有運數(shù)轉機都是自覺不自覺地吻合了利他而得善緣善助機理。只是世人更多是將利他當做一種謀略、策略及獲利的工具，在人生事業(yè)的不同階段上反復權衡，玩弄心機心巧，難得有真心，所以一般福運難以長久。

【企業(yè)之善業(yè)成功之道】

很多人因不明白企業(yè)利他時的表現(xiàn)形式，以為企業(yè)的善業(yè)一定要通過做什么慈善募捐才能建立，所以看不清商道的實質(zhì)。比如企業(yè)在市場經(jīng)營中通常用的方式：打折、降價、優(yōu)惠、送禮品，為客戶提供方便快捷服務、更人性化服務等；在企業(yè)內(nèi)部的管理，給員工好的福利、超于市場水平的薪酬機制、多類獎勵激勵，為員工提供各類滿足精神層面的活動，提供各類發(fā)展機會等等，這其實均蘊含利他之心。一個優(yōu)秀的企業(yè)往往在這些方面更體現(xiàn)出真心。真心自然會衍生出誠心、誠信、具責任、具擔當、具內(nèi)動力的良性企業(yè)文化。    

比如全球都具影響力的華為企業(yè)，有學界人士研究說，任正非最大的本事就是懂得分錢。最被業(yè)內(nèi)津津樂道的就是其三高：高工資、高壓力、高效率。如沒有高工資作為基礎，其它兩高根本不可能，華為也不可能發(fā)展這么快。看起來簡單，其實反映了企業(yè)創(chuàng)始人任正非對人性的深刻認識及最為核心的價值觀，而這價值觀又恰恰體現(xiàn)出世道之人在“為我”與“利他”反復權衡中的利他心量及舍得智慧。這亦是評判世道之人性、智慧差別的根本標尺。

【真正的利他體現(xiàn)在時刻做人做事的“用心”上】

所以說，真正的利他并非是一定要做一些有為有形的所謂公益慈善，而是體現(xiàn)在日常生活、職業(yè)、工作的本分事上，體現(xiàn)在時刻做人做事的“用心”上，體現(xiàn)在用心的無我上。真利他者無我，自然在不同場合或境界中體現(xiàn)出不同的氣魄、膽略、眼光、頭腦、胸懷、格局、智慧。自然合道，自然具相應功德和福報，不論在世間還是出世間都是如此，這也是資本最終歸宿的人格體現(xiàn)。

【人生最大的福報：智慧布施】

從生命命理來說，往生命銀行存入最大福報的方式佛家概括得最為圓滿和透徹，佛法謂之布施。布施按福德大小依次有財布施、法布施、無畏布施。幫扶人以財物終究有用完的時候，中國素來有救急不救窮之說。授人以技術、技藝、方法等可助人一生衣食無憂，自然比財布施功德要大，這也是很多慈善資本喜資助教育事業(yè)的內(nèi)在淵源吧。

但法布施終究難入生命覺悟之道，難入宇宙大道大智慧本質(zhì)。唯無畏布施助生命覺悟，助生命開啟心智，打開心量，成就大智大勇，無量功德。無畏布施實質(zhì)就是智慧布施。如果財布施、法布施過程能夠不執(zhí)著于固有的形式，不執(zhí)著于固有的方法、法門，破除法執(zhí)，心量打開，亦與無畏布施、智慧布施沒有差別。

所以，佛家認為任何生命（包括企業(yè)之命）要成就，均必須累積足夠的福德資糧和智慧資糧。福德資糧最終是要轉化成智慧資糧的，因為只有智慧才能掌控一切過程、營造和抓住機緣，當下轉運或直接成就。對于企業(yè)和資本的最終歸宿來說，企業(yè)必將做成善業(yè)，善業(yè)終將成就慧業(yè)，延續(xù)生命的慧命、慧脈。