中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方，享譽全球。

隨著時間流逝沉淀，中國的傳統(tǒng)建筑逐漸形成八大流派——四合院、徽派建筑、江南民居、嶺南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛籠建筑、書院建筑。八大流派風(fēng)格迥異，各成一景，都充滿濃厚的人文氣息，都是古老中國傳統(tǒng)文化下珍貴的建筑產(chǎn)物。

四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時已初成規(guī)模。所謂四合，是一個院落四面建有房屋，從四面將庭院圍合在中間。

早在3000多年前的中國西周時期就有完整四合院出現(xiàn)，隨著各朝代替更，四合院也不斷有新發(fā)展。到了元明清時期四合院逐漸成熟，由此北京傳統(tǒng)四合院大規(guī)模形成。

傳統(tǒng)四合院，一戶一宅，平面格局大小不一，小到只有一進(jìn)，大到三進(jìn)或四進(jìn)，還可以形成兩個四合院寬的跨院式。小四合院房間為13間，一院或二院的房間為25~40間。

倒座房：這是四合院中最南端的一排房子，臨近胡同，一般不開窗。其中的房子一般都是仆人居住。

垂花門：又稱為二門，開在內(nèi)外院之間的隔墻上，位于院落中軸線上。”大門不出、二門不邁“中的二門，就是指垂花門。垂花門可以說是四合院中裝飾富麗的建筑。

正房：四合院的正房一般都是三間，坐北朝南，是一家之主的居所。

廂房：東西廂房是子孫的住房，也常為三間，以東廂房為尊西廂房為卑，東廂房一般是長子長媳居住，而且在建筑高度上，略高于西廂房。

耳房：正房兩側(cè)的兩間房間，高度低于堂屋，如果院落狹長，廂房通常也設(shè)有耳房。

后罩房：通常是最里面的一進(jìn)院落，靠近邊界的房子，通常為女眷居住。等級低于正房和廂房，因此房屋尺度和質(zhì)量相比而言都稍差。

廊：四合院中的廊是有頂?shù)慕ㄖ?，用于下雨、下雪時行走，分為檐廊和游廊兩種。

庭院：四合院中除了內(nèi)宅、外宅主要院落之外，還會存在一些小的院落。內(nèi)宅院落中通常會種樹，除了松、柏、楊等不能種植外，其他樹種都有種植。

四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中軸對稱，但是用法極為靈活，大到皇宮、王府，小到民居，都有四合院的身影。它的院落錯落有致，房屋獨立存在，以游廊進(jìn)行連接，起居十分便捷，同時具有很強的私密性。

徽派建筑是徽文化的重要組成部分，流行于徽州及嚴(yán)州等浙西地區(qū)。集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融漢族民俗之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，帶有鮮明的地方特色。其中更以民居、祠堂和牌坊為典型，被譽為徽州古建三絕。

古代徽州各村均有獨立宗祠，家族思想濃厚，加之地理位置及文化的影響，徽州建筑形成獨樹一幟的特點，加之徽商的崛起，出現(xiàn)大量優(yōu)秀的豪華住宅、園林、書院等。

徽州建筑結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式，也是坐北朝南依山伴水。布局以中軸線分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前有“天井”，用于采光通風(fēng)，也有“四水歸堂”的寓意。

木構(gòu)架為主

徽派古建以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架注重裝飾，一般以桐油飾之，彰顯古樸典雅。立柱用料也很大，斜撐等大多飾以花紋、線腳。

注重裝飾

在裝飾上面，大多采用磚、木、石雕工藝，讓整個建筑顯得如詩如畫，融古雅、簡潔、華麗于一體。

磚雕

徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅硬細(xì)膩的青灰磚，經(jīng)過精致的雕鏤即形成建筑的裝飾。主要用于門樓、門套、門楣、屋頂?shù)龋腔张山ㄖ囆g(shù)的重要組成部分。磚雕的題材多樣，有山水林園、龍虎獅象、歷史人物等，具有濃重的民間色彩。

石雕

木雕

主要出現(xiàn)在舊時建筑物和家庭用品上，宅院內(nèi)的屏風(fēng)、欄柱、桌椅、文房用品上都可以一睹木雕的風(fēng)采?；罩菽镜竦念}材頗為廣泛，人物、山水、花卉、回紋、各種吉祥圖案等，應(yīng)有盡有。

依山就勢、構(gòu)思精巧、自然得體的徽派建筑，造型豐富，追求韻律美，以馬頭墻、小青瓦最深入人心。

江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置緊湊，院落占地面積較小。其中水系是江南民居特有的景致，江南民居因水而有了靈氣。

江南水鄉(xiāng)民居歷史可以追溯到距今約七千年的河姆渡文化，之后隨著戰(zhàn)亂，大批人口遷移南方，帶動經(jīng)濟和文化的發(fā)展并使得經(jīng)濟中心逐步南移。到了明清時期，江南已成為全國經(jīng)濟、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此達(dá)官貴人、文人雅士紛紛在此建宅定居。

南方氣候炎熱潮濕，地形復(fù)雜多變，對建筑形成產(chǎn)生了很大影響，具體表現(xiàn)為院落小、開間大，并多以兩層樓房為主。此外，南方四季如春，河水流淌，人們臨水而居，建筑粉墻黛瓦，顯得素雅清新，在夏日更是讓人倍感清爽。

江南民居的結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，不用梁，而以柱直接承檁，外圍砌較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，墻面多粉刷白色。墻底部常砌片石，室內(nèi)陸面也鋪石板，起到防潮的作用。

檐廊

鄰水建筑在底層延伸出一排屋頂，下面設(shè)欄桿，兩者共同構(gòu)成檐廊。不僅可開店鋪，也是聊天的場所。

二層建筑

江南民居多為二層，底樓是磚結(jié)構(gòu)，上層為木結(jié)構(gòu)，為了防潮，也是沿河地帶有限空間擴展的一種形式。

清新淡雅

雪白的墻壁、黑青的瓦，粉墻黛瓦，這就是江南民居帶給我們最直觀的感受。梁架僅加少量精致的雕刻，不施彩繪。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相映，色調(diào)雅素明凈。

馬頭墻

高于兩山墻屋面的墻垣，即山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。江南民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易蔓延。馬頭墻的出現(xiàn)，起到隔斷火源的作用。

吊腳樓

當(dāng)向河面延伸出的空間過大時，就會在底部設(shè)支柱，形成吊腳樓的形式。屋頂上鋪瓦，形成江南民居雙層重檐的結(jié)構(gòu)。

嶺南建筑不僅具有江南建筑特色，同時兼具西方風(fēng)情，在經(jīng)歷了數(shù)次變化后，最終形成自身的風(fēng)格。與“京派”、“海派”建筑三足鼎立，聞名海內(nèi)外。

嶺南地處亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱多雨，因此統(tǒng)建筑在解決通風(fēng)、隔熱、防風(fēng)、防雨、防潮等方面都獨具特色。

中西合璧

嶺南建筑兼容并包，糅合了多種文化，發(fā)展至今，又吸收新的建筑材料及工藝。比如碉樓、騎樓等都折射著西方建筑的影子。

輕巧通透

區(qū)別于中原和北方建筑的凝重鮮艷，又不同于江南建筑的雋秀，嶺南建筑呈現(xiàn)出的是輕巧通透。輕巧表現(xiàn)在體量較小，通透是指建筑注重通風(fēng)透氣，讓建筑材料防潮防蟲，保證居住、活動的舒適性。

裝飾性強

騎樓

騎樓是一種商住建筑，它的沿街部分分二層以上出挑到街道紅線處，用立柱支撐，形成了內(nèi)部人行道，立面形態(tài)上如同建筑騎跨在人行道，因此取名騎樓。

最早盛行于北歐、地中海一代，20世紀(jì)初成為嶺南地區(qū)臨街商業(yè)樓房的建筑形式。這種建筑適應(yīng)南方潮濕多雨氣候，防雨遮陽，同時也便于顧客選購商品，在兩廣、福建、海南地區(qū)廣泛存在。

祠堂（以陳家祠為例）

廣州陳家祠，是中國宗祠建筑最典型的代表之一。和江南地區(qū)黑瓦白墻的建筑不同，廣東的祠堂格外簡樸，從頭到尾都是灰色調(diào)。

陳家祠占地面積1.5萬平方米，總體布局以中軸線為主體建筑，中軸線兩側(cè)為廳堂，每座單體建筑以青云巷隔開，建筑之間用長廊連通，六院八廊穿插，19座建筑組成建筑群體。

在陳家祠中，木雕、石雕、磚雕、陶塑、彩繪等傳統(tǒng)建筑裝飾的應(yīng)用讓人應(yīng)接不暇。既有粗放精簡、成片的豪邁，又有精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)，莊重大氣而不失精致典雅。

西關(guān)大屋

是廣州西關(guān)（今荔灣）一帶興建的富有嶺南特色的傳統(tǒng)民居，大部分建于清朝同治年間，為名門望族、官僚巨賈所建。

嶺南建筑在中西合璧中雕琢出自身獨特風(fēng)格，而在中國的另一個城市，同樣是中西方文化結(jié)合，卻形成另一種風(fēng)格，這就是海派建筑。

上海的傳統(tǒng)建筑稱為海派，它是中華文化和西方文化的結(jié)合。處于蘇浙邊緣地帶的上海，根植中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納吳越文化和長江中上游文化、京派等地域文化。

上海，是一座經(jīng)濟文化底蘊深厚的城市，經(jīng)歷百年歲月洗禮，將各國建筑風(fēng)情和上海獨有的氣息完美融合。“海派”的形成和發(fā)展，正是起源于西方文化漸入，這些思想和技術(shù)體現(xiàn)在建筑上，就出現(xiàn)多種建筑風(fēng)格并存。

多樣性

一說海派建筑，最先聯(lián)想到的是“石庫門”，當(dāng)然還有公寓、花園洋房、別墅等。這些建筑，有的反應(yīng)民族建筑文化，有的體現(xiàn)中西文化結(jié)合，有的則是更多表達(dá)西方文化，但是不論如何，都帶有歷史演變的印記。

包容性

在上海石庫門中，很容易發(fā)現(xiàn)中西并存這一特點。不少石庫門門套上有巴洛克裝飾，但黑漆大門上又有中式的裝飾，建筑上很多細(xì)節(jié)采用西方建筑的裝飾形式和圖案，但內(nèi)部卻是一派典型的中式場景。

創(chuàng)新性

上海近代建筑如同中國近現(xiàn)代建筑發(fā)展的縮影，因為它始終站在近現(xiàn)代建筑演變潮流的前沿。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新材料的發(fā)展，讓建筑師很好的將西方住宅文化與本土居住理念融合。

石庫門

作為將西方文化和漢族傳統(tǒng)民居特點融合的新型建筑，石庫門是最具有上海特色的民居，上海的舊弄堂一般都是石庫門建筑。以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，因而得名“石庫門”。

花園洋房

起源于上海的花園洋房，自19世紀(jì)中期起，為上海、福建、廣東一帶上流階層所專屬，更具體地說，它是當(dāng)時國內(nèi)房地產(chǎn)開發(fā)商順應(yīng)上海租界辟建而帶來的市場需求。從現(xiàn)在房地產(chǎn)定義觀點來看，當(dāng)時的花園洋房相當(dāng)于現(xiàn)在的獨棟別墅。

外灘西式建筑

從延安東路到蘇州河臨黃埔江岸，存在一排建筑，包含哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西結(jié)合風(fēng)格各異的多種大樓，被稱為“萬國建筑博覽”建筑群。

不論是石庫門、花園洋房還是外灘建筑群，都可以感受到海派建筑以人為本的核心，同時有選擇地汲取外來文化，凸顯地方建筑文化，建筑師在兩種文化之間找尋最佳平衡點。

不同于江南之貴、西北之硬、嶺南之富、江南之秀，川西民居自帶一種樸實飄逸。講究天人合一自然觀和環(huán)境觀，用材因地制宜、就地取材，既經(jīng)濟節(jié)約，又與環(huán)境相和諧，相印成趣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，呈現(xiàn)出一種質(zhì)感美、自然美。

地理位置

傳統(tǒng)的川西民居誕生在川西平原，位于眠江、沱江及其支流的沖積平原，面積約8000平方千米，這里植被資源豐富，四季常青。

人文背景

開敞自由

川西民居住宅布局開敞自由，漢族民居建筑一般是以庭院為主要形式，基本組合單位就是”院“。有一正兩廂一下房組成”四合頭“房，立面和平面布局十分靈活，對對稱要求不嚴(yán)格。

輕盈精巧

為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候，漢族民居建筑多采用木穿斗結(jié)構(gòu)，斜坡頂、薄封檐，開敞通透、輕盈自如。

樸素淡雅

具有獨特地域風(fēng)格的川西民居，以“天人合一”的環(huán)境觀將周圍的大環(huán)境引入封閉內(nèi)向的小環(huán)境中，形成人與住宅、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

“眾皆依山居止、累石為室，高者至十?dāng)?shù)丈”，這種獨特的建筑形式即為邛(qióng）籠（也稱為石碉），在史書上多有記載。在千年歷史中，軍事防御是邛籠的重要功能，碉高墻厚，多依山守險，易守難攻。

文化背景

半月形文化傳播帶處于農(nóng)耕文化和旅游文化的邊緣地帶，有著類似的生態(tài)環(huán)境。邛籠建筑廣泛分布在橫斷山脈地區(qū)，處于半月形文化傳播帶的西段，因此更多與周邊的自然環(huán)境息息相關(guān)。

地理條件

特殊的地理條件帶來豐富的天然材料，以岷江上游為例，向北沿江而上，一過都江堰，就有遍地鵝卵石和片狀云母石。理塘、新龍等地，有著深厚的有機質(zhì)泥炭土和黃土，當(dāng)?shù)厝藗冇么藖砗恢ι?，鋪設(shè)屋面。

氣候條件

風(fēng)大寒冷是高原山地氣候的一大特征，邛籠建筑選址多坐落在向陽背風(fēng)的場所，主要的窗戶朝南，東西方向極少開窗。

建筑組群密度

羌族與彝族的房屋布局緊密相連，建筑之間僅留出可供通行的走道。緊湊的布置減少了寒冷氣候的不良影響，彎曲的狹隘的街道空間一方面阻止了風(fēng)在其中穿行，另一方面在炎熱的白天提供人乘涼之處。

邛籠的分類，依據(jù)不同著重點而不同。依靠建筑的具體形態(tài)，可分為四角碉、五角碉、六角碉和八角碉四種?，F(xiàn)存以四角碉為常見，大多建造于清代康熙、乾隆年間。

四角碉

平面呈現(xiàn)方形或近方的“回”字形，立面呈由底部向上逐漸內(nèi)收的方錐形高臺，四角碉屬于最為古老的一種石雕造型。

五角碉

建在斜坡地。在平面上皆呈近方的“回”字形，第五角位于臨坡地下方的長邊中部，最高可達(dá)34米，一般寬度在20余米。

六角碉

外部造型平面呈正六角形，六個角明顯突出，立體呈現(xiàn)下大上小的六棱柱形。六角碉通常較高大，在數(shù)量上較為少。

八角碉

各種石碉中造型最美、建筑藝術(shù)最高的一種，流行于清代嘉慶-咸豐年間。石碉外部造型平面呈八角形，立面呈下大上小的八棱柱形，外部八角突出，內(nèi)部呈圓形，造型與六角碉相似。八角碉的高度低者20余米，高者達(dá)到40多米。

邛籠居住民族多為半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式，加之嚴(yán)寒的氣候在客觀上決定了它的樓層功能分布。邛籠建筑一般空間高度多在2.3~2.6米之間，一般由三個不同標(biāo)高的層面組成。

地面層

地面層為過冬的牲畜提供御寒場所，同時也是雜物放置間。

中間層

日常生活最重要的活動場所，一般由主室、儲藏室、臥室和樓梯間組成，基本都是各有定型。早期的較為簡單，多無臥室，家人都在主室內(nèi)活動。

最頂層

通常為半開敞房屋，是室內(nèi)空間的延續(xù)，在日常生活中起到輔助作用，不僅是農(nóng)事的延續(xù)場地、運動的平臺，也是祭祀的場所。

書院是繼先秦私學(xué)、兩漢精舍之后的又一種私學(xué)組織，它繼承了古代私學(xué)的傳統(tǒng)和特色，又汲取佛教寺廟和官辦學(xué)校的長處，在建設(shè)和管理上都自成一格。儒家士人將書院視為獨立研究學(xué)問的場所，從萌芽之日起，就與士人“獨善其身”的生活方式聯(lián)系在一起。因此書院一般建在偏僻、靜謐、優(yōu)美的名勝之地。

書院建筑多為一組較為龐大嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的建筑群，是社會群體意識的體現(xiàn)，反映“禮樂相成”的思想。每一座書院都有講堂、齋舍、祠堂、書樓在內(nèi)的建筑群，從每個殿堂廳房所處的位置、裝飾到總體布局都遵循綱常禮教，讓師生們置身濃厚的政治倫常觀念及秩序之中。

書院建筑群講究對稱的理想布局，以居中為尊，通過軸線層層遞進(jìn)，用以區(qū)別尊卑、上下、主次和內(nèi)外。

古代文人反對土木之奢，提倡簡樸之風(fēng)，強調(diào)社會實用功能的美學(xué)思想。因此，書院不同于官學(xué)建筑，強調(diào)“賢官”、“官員下馬”等神圣氛圍。更多吸取民間地方建筑的特點，顯得樸實莊重，典雅大方。

一般磚木結(jié)構(gòu)為主，構(gòu)架以穿斗和抬梁結(jié)合，形成富有韻律感的輪廓線。以單層為主，晚期也出現(xiàn)兩層。雕飾、彩繪較少，以素雅為主，表現(xiàn)材質(zhì)、色調(diào)、體量、虛實的對比，彰顯樸實自然之風(fēng)。

但由于注重地形的利用，多依山而建，前卑后高，錯落有致。多以庭院綠化、林木遮掩，以及亭閣點綴之，山墻起伏，與自然相得益彰，構(gòu)成生動的景象。

書院建筑雖較為封閉，但所處環(huán)境十分開闊，兩者構(gòu)成有機聯(lián)系，成為溝通天人關(guān)系的一種體現(xiàn)。儒家士大夫?qū)⒔ㄖO(shè)置在寧靜怡人的大自然中，將自己的理想抱負(fù)寄情山水。

選自：嶺南論壇

注：本文圖片來源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。

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