思維定勢（Thinking Set），也稱“慣性思維” ，是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動的傾向性。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。

 

舉個簡單的例子。如果給你看兩張照片，一張照片上的人英俊、文雅；另一張照片上的人丑陋、粗俗。然后對你說，這兩個人中有一個是全國通緝的罪犯，要指出誰是罪犯，大概不會猶豫吧!?

先前形成的知識、經(jīng)驗、習(xí)慣，都會使人們形成認(rèn)知的固定傾向，從而影響后來的分析、判斷，形成“思維定勢”——即思維總是擺脫不了已有“框框”的束縛，表現(xiàn)出消極的思維定勢。

我們往往會說在一個領(lǐng)域特別有經(jīng)驗的人，能做不出太多創(chuàng)新了。因為他被局限于那條條框框了。所以我們的語文老師在自我介紹的時候，他說他有能力提高我們的成績，而不是說他有經(jīng)驗。而且世事不斷變化，過去的經(jīng)驗不一定適用于現(xiàn)在。正如紅樓夢里的王熙風(fēng)非常的結(jié)束了晚年。機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。就是因為太過于理性了，認(rèn)為事情一定會按照他的思考方向發(fā)展。結(jié)果卻事與愿違。

從古至今這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。如果在家庭生活中的中，頂多會引起矛盾糾紛，可如果在戰(zhàn)爭中的話，又是另一番景象了。一計失，多少白發(fā)送走黑發(fā)。三國中諸葛亮善撫琴，情深中透露出瑟瑟殺氣，似乎在暗示司馬懿我有神兵相助。司馬懿善聽音，諸葛亮一生謹(jǐn)慎，況且氣定神閑，想必是有備而來?？炫?，快跑。也許你會說，這只不過是凡夫俗子的見解罷了。其實它是一場權(quán)勢之爭。俗話說：功高震主，司馬懿是三朝老臣又足智多謀唯一一個能與諸葛亮相抗衡的人。如果在此一戰(zhàn)貿(mào)然出擊，打敗蜀國。那么他也就沒有什么利用的價值了這樣的結(jié)果是野心極重的司馬義所不想見到的。諸葛亮似乎對此也心領(lǐng)神會。便假意彈琴，給達(dá)以借口去退縮。所以擁有堂堂10萬大軍怎么會去怕街亭城里的老弱病殘呢？i聽君一席話，勝讀十年書。原來空城計不過兩方說唱出來的雙簧戲啊！當(dāng)然這里雙方要積極了解對方的慣性心理，否則便會死的很慘。倘若司馬懿沒有這種慣性心理，那么歷史真的需要重新寫過了。但是歷史沒有如果。二戰(zhàn)前，俄國人習(xí)慣性的根據(jù)德國人未買毛衣，因而料定都不會發(fā)動戰(zhàn)爭。而且沒有想到的希特勒企圖以閃電戰(zhàn)的方式來，結(jié)束戰(zhàn)爭。結(jié)果一開始尚未準(zhǔn)備的蘇聯(lián)人便被打的猝不及防、驚慌失措。

可能你會說現(xiàn)在是和平年代，即便平時思維定勢也無傷大雅?？墒俏颐總€人都這樣想，就糟糕了，社會就很難再進(jìn)步了?，F(xiàn)在就是學(xué)歷越高書讀的越多，他就會越不去做，越不敢去嘗試。因為他太會判斷了，因為她相信別人做幾十次的實驗證明是不可行，他只要稍稍掐指一算就知道肯定做不到嗎!他又否定了這項提案。于是乎漸漸地他把所有的可能性都否定了，然后他整天念叨著韓寒的那句話：我懂得了，這世界上太多的大道理，我還是這么平庸。懂了又有什么用呢!

可見思維定式給我們帶來多大的負(fù)面影響，如果華夏子民思維方式能夠像水一樣，以不變應(yīng)萬變，那么又會帶來很大的生產(chǎn)力。說不定愛因斯坦都會從墳?zāi)估锱莱鰜砜滟澪覀冞?