瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國(guó)的國(guó)教。曾被伊斯蘭教徒貶稱(chēng)為“拜火教”，在中國(guó)稱(chēng)為“祆（音同「掀」）教”。主要流行于波斯、中亞等地的宗教。該教認(rèn)為阿胡拉·瑪茲達(dá)（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明、生命、創(chuàng)造等德行，也是天則、秩序和真理的化身?，斊澾_(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了火，即“無(wú)限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責(zé)。

瑣羅亞斯德教是一種二元論的宗教，猶太教以及后來(lái)的基督教和伊斯蘭教都受他很大的影響，瑣羅亞斯德教的神“密特拉”也進(jìn)入到羅馬帝國(guó)的宗教中。目前在伊朗偏僻山區(qū)和印度孟買(mǎi)一帶的帕西人(Parsi)中仍有很大的影響。

伊朗先知瑣羅亞斯德是拜火教①的創(chuàng)始人，該宗教已存在兩千五百多年，至今仍有信徒?，嵙_亞斯德也是拜火教徒的圣典《火教經(jīng)》（阿維斯塔）的最早分冊(cè)《伽泰》的作者。

Zarathushtra 瑣羅亞斯德

約公元前682～前551

我們對(duì)瑣羅亞斯德（又譯：查拉圖斯特拉）的生平情況了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我們對(duì)他的早年生活一無(wú)所知。據(jù)傳，瑣羅亞斯德在出生的那天放聲大笑，而他是僅有出現(xiàn)這種情況的孩子。他的大腦強(qiáng)烈的悸動(dòng)著，令他不禁將手放在前額。別人都說(shuō)這是他將來(lái)知識(shí)和智慧的前兆。還有人說(shuō)，他在荒漠中度過(guò)了二十年，他在那里什么都不吃，只吃一種永不讓人衰老的奶酪；因?yàn)闊釔?ài)智慧和正義，他不得不從世俗中退隱，來(lái)到一座山上獨(dú)居；但是當(dāng)他下山時(shí)，那里就落下了不熄的天火；波斯的王和他宮廷里的最顯貴的領(lǐng)主們則因?yàn)樘旎饋?lái)到這里，他們想要贊美上帝；看到瑣羅亞斯德從那火中毫發(fā)無(wú)傷走出來(lái)；他安撫并鼓勵(lì)波斯人，并替他們向上帝獻(xiàn)祭；而其后，他離群索居，只和那些為真理而生的人，有能力知曉上帝真正知識(shí)的人，在波斯人中被稱(chēng)為賢哲（Magi）的人在一起。他希望這樣結(jié)束自己生命：被雷擊中，被天火吞噬；而且，他要求波斯人在他這樣死后，收集他的骨灰，并要求他們像對(duì)君主宣誓一樣保存并崇拜它們。根據(jù)伊朗的傳說(shuō)，瑣羅亞斯德活到七十七歲，因此他的卒年大概是在公元前55年。 

鎖羅亞斯德神學(xué)溶一神論和二無(wú)論為一體，耐人尋味。根據(jù)鎖羅亞斯德的說(shuō)法只有一個(gè)真神，他稱(chēng)之為阿胡拉·瑪茲達(dá)（現(xiàn)代波斯語(yǔ)為Ormuzd）。阿胡拉·瑪茲達(dá)（英明的主，即善神）支持正直和誠(chéng)實(shí)。但是瑣羅亞斯德還相信存在一個(gè)兇神──安格拉·曼紐（現(xiàn)代波斯語(yǔ)為Ahriman），他代表罪惡和虛偽。在現(xiàn)實(shí)的世界里，善神和兇神雙方的勢(shì)力之間在不斷地進(jìn)行著斗爭(zhēng)。是站在善神一方還是站在兇神一方，每個(gè)人都有權(quán)做出自己的選擇。雖然斗爭(zhēng)的雙方在目前的情況下可能會(huì)勢(shì)均力敵，但是拜火教徒相信，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看善神的勢(shì)力終究會(huì)贏得勝利。他們的神學(xué)還包括對(duì)來(lái)世的堅(jiān)定信念。 

在道德問(wèn)題上，拜火教強(qiáng)調(diào)正直和誠(chéng)實(shí)，反對(duì)禁欲主義和單身制度。拜火教教徒有許多有趣的宗教儀式，有些教徒站在自己的尊師周?chē)莼?。例如在拜火教寺里總是燃燒著一堆圣火。但是他們?dú)具特色的宗教習(xí)慣是對(duì)死者的處置方式，他們對(duì)尸體既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔頂上喂兀鷹（這種鳥(niǎo)在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就能把尸骨剔光）。 

雖然拜火教與更為古老的伊朗宗教有許多共同成份，但是在瑣羅亞斯德在世期間它卻沒(méi)有得到廣泛的傳播。到了公元六世紀(jì)中期，大約在瑣羅亞斯德死去前后，他所居住的地區(qū)被塞魯士大帝吞并入波斯帝國(guó)。在隨后的兩百年間，拜火教為歷代波斯王所接受，贏得了許多信徒。在波斯帝國(guó)被亞歷山大大帝征服后，即在公元前四世紀(jì)后半期，拜火教遭受到嚴(yán)重摧殘。然而波斯人最終又贏得了政治獨(dú)立，希臘的影響霎時(shí)低落，拜火教即刻復(fù)蘇。在薩珊王朝期間（約226—851），拜火教被立為波斯國(guó)教。

在公元七世紀(jì)阿拉伯人取得征服勝利之后，波斯人逐漸改信伊斯蘭教（在有些情況下是被迫的，盡管從原則上講伊斯蘭教徒能寬容較古老的拜火教）。大約在十世紀(jì)，剩下來(lái)的拜火教徒有些從伊朗逃到波斯灣的一個(gè)島──荷莫茲島。他們及其后裔又從荷莫茲島來(lái)到印度，形成了一個(gè)小小的僑居社會(huì)。由于他們是波斯血統(tǒng)，印度人稱(chēng)之為“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多萬(wàn)波斯系拜火教徒，其中大多數(shù)居住在孟買(mǎi)市附近，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)興旺的社會(huì)團(tuán)體。拜火教在伊朗從未徹底消亡過(guò)，不過(guò)剩下來(lái)的信徒也只有二十萬(wàn)左右。

瑣羅亞斯德（Zoroaster）的部分語(yǔ)錄

“所有人都在崇尚貪婪，相信錯(cuò)誤的信仰。他們身體變胖，但是靈魂饑餓。”

   “時(shí)間的進(jìn)程也完全由法(GodLaw)而定”。 “(時(shí)間)按照定好的程序更新宇宙中的一切。”“一切都在這一進(jìn)程中，不論是在天上還是地上。”

   “永恒不受時(shí)間限制，而時(shí)間卻在種種限制下，往復(fù)循環(huán)著。”

   “……宗教信仰將無(wú)存，宗教只是個(gè)空洞的故事。孩子們將不再相信宗教，剩下的只是刻在石頭上對(duì)宗教的虔誠(chéng)。那時(shí)人們將厭倦精神生活，他們將不再相信世界上還有值得受人尊敬的事情和值得崇拜的人或物。人們將認(rèn)為宗教是他們的負(fù)擔(dān)，他們將蔑視宗教。他們將不再熱愛(ài)這個(gè)世界--這一上帝無(wú)與倫比的杰作，人們將忘記全能的上帝的存在。在大洪水、饑荒、瘟疫、新的疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)及各種各樣的災(zāi)難后，所有的宗教將要坍塌。只有在那時(shí)，人們才把眼睛轉(zhuǎn)向上帝。”

  “黑暗勝于光明，生不如死，沒(méi)有人會(huì)抬眼看一下天。對(duì)神虔誠(chéng)的人被認(rèn)為是神經(jīng)病，那些不敬神的卻被認(rèn)為是聰明的，瘋子被看成是勇士，惡人被認(rèn)為是好人。至于說(shuō)到靈魂不死或生命應(yīng)該是永生的，他們都會(huì)取笑，他們認(rèn)為這是假的。沒(méi)有人再相信或談起對(duì)神的尊敬、虔誠(chéng)。地球不再穩(wěn)固；大海不再有行船；天空不再扶持星星；星球也不再在按軌道排列；地上的水果將腐爛；土地將貧瘠；空氣將停止流動(dòng)。災(zāi)難之后，世界將衰老。沒(méi)有宗教，一切將無(wú)規(guī)律所尋，好的東西將消失。這將是一個(gè)混亂的時(shí)期，所有的道德價(jià)值將逐漸消失，人們的思想將充滿(mǎn)邪惡，黑暗將籠罩我們的靈魂，因此人們也不會(huì)認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。一個(gè)新的扭曲的社會(huì)將產(chǎn)生，人們走向精神混亂。他們的思想言行不再有愛(ài)而是充滿(mǎn)了私心。人們將極度追求物質(zhì)生活，這種追求將使他們脫離精神世界。一個(gè)黑暗的王朝將誕生。人們將被邪惡、腐敗自私的政治家統(tǒng)治，他們只對(duì)金錢(qián)和權(quán)力感興趣。自然會(huì)失去平衡。大難將臨頭，因?yàn)槿藗儗⒆允称涔?/span>”

  “當(dāng)這所有的一切降臨時(shí)，一位上師、父親、上帝(主神)，至高無(wú)上的創(chuàng)始神將來(lái)糾正這一切。他將會(huì)把那些走入迷途的人拉回來(lái)。水災(zāi)、火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫會(huì)出現(xiàn)，最后清除邪惡。這樣，整個(gè)世界將恢復(fù)原樣，宇宙又成了一個(gè)值得朝拜、尊敬的地方。人們將時(shí)刻愛(ài)戴、贊美、祝福神。新的宇宙誕生了；所有的一切將被重建，變得美好、神圣。這是上帝的意志。因?yàn)樯系鄣囊庠甘菦](méi)有始點(diǎn)的，他永遠(yuǎn)是一樣的。主神將以自己的意志再建這一時(shí)代正確的精神道路。”

文章摘自“南無(wú)金華光佛”的163博客，網(wǎng)址：http://xcqxcyyy21.blog.163.com/blog/static/17838506720081170556907/

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