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我們?cè)谡剻?quán)謀的時(shí)候呢，我們舉中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的權(quán)謀來(lái)跟各位談什么叫做權(quán)謀，我們講的這個(gè)例子呢，就是三國(guó)時(shí)代的諸葛亮所提出來(lái)的隆中對(duì)。 我們把這個(gè)隆中對(duì)跟我們的孫子兵法結(jié)合，我們來(lái)談?wù)剬O子兵法里面和隆中對(duì)的思想有沒(méi)用契合，或者說(shuō)隆中對(duì)基本上是跟孫子兵法結(jié)合以后做的一個(gè)建國(guó)方略。 
所以我們現(xiàn)在來(lái)看這個(gè)隆中對(duì)，當(dāng)然我個(gè)人在這一方面是有一點(diǎn)小小的自負(fù)了，因?yàn)樵谥袊?guó)歷史上把隆中對(duì)和兵法做結(jié)合的，我們這個(gè)表可能是第一張，我們這個(gè)表里面呢，有把隆中對(duì)的話(huà)寫(xiě)出來(lái)，譬如說(shuō)我們看這個(gè)表，東漢末天下形勢(shì)，各位看這個(gè)東漢末的天下形勢(shì)，在隆中對(duì)的時(shí)候諸葛亮先告訴劉備
這是當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)，面對(duì)這樣的天下大勢(shì)，諸葛亮在權(quán)衡以后，他給劉備做了一個(gè)建議，我們這邊寫(xiě)諸葛亮的識(shí)，他對(duì)劉備做了什么建議呢？他說(shuō)：此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒，你跟曹操?zèng)]有什么好去競(jìng)爭(zhēng)的，為什么？條件差太多了，所以呢，你既然有這個(gè)認(rèn)知呢，你就要有這個(gè)做法，他給他的做法的規(guī)劃，我們這邊說(shuō)是諸葛亮的謀，北讓曹操占天時(shí)，北方的天下你就暫時(shí)不要去想，你就給曹操好了。  斯巴達(dá)-不做其他車(chē)型那么這個(gè)規(guī)劃它的根據(jù)是什么，根據(jù)是孫子兵法謀攻篇的話(huà)，孫子兵法在謀攻篇里面講，就是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)在開(kāi)打的時(shí)候，你可以判斷它會(huì)不會(huì)有勝戰(zhàn)的可能，他說(shuō)有五個(gè)原則去做判斷，其中有一個(gè)原則就是，知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，還沒(méi)有開(kāi)打的時(shí)候，你就要知道說(shuō)這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是可以打或者是不可以打，你要有這個(gè)判斷能力，知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝。 所以我們看諸葛亮在這個(gè)哲學(xué)思考之下，他就告訴劉備，這是不可以戰(zhàn)的，這就是權(quán)，那對(duì)孫權(quán)呢，在當(dāng)時(shí)孫權(quán)的形勢(shì)，孫權(quán)據(jù)有江東以歷三世，已經(jīng)經(jīng)過(guò)三代，國(guó)險(xiǎn)而民附，我們知道江東那個(gè)形勢(shì)非常險(xiǎn)要，因?yàn)閷O氏家族兩代對(duì)人民非常照顧，人民的經(jīng)濟(jì)生活都非常好，所以人民非常有向心力，這就是國(guó)險(xiǎn)而民附，這是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)實(shí)的條件，現(xiàn)實(shí)的情形，那么對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的情形，諸葛亮的識(shí)是什么，他的認(rèn)知是什么，他的認(rèn)知是：此可用為援而不可圖，你可以跟他做朋友不可以對(duì)他有什么圖謀，這也就是不可以戰(zhàn)，不可以成為敵人，可以成為朋友，有了這個(gè)認(rèn)知以后，諸葛亮的權(quán)謀是什么呢，南讓孫權(quán)占地利，換句話(huà)說(shuō)對(duì)孫權(quán)對(duì)曹操，諸葛亮的權(quán)謀就是說(shuō)不可以戰(zhàn)，那么這個(gè)權(quán)謀，也非常符合兵法的條件，就是避實(shí)，我們作戰(zhàn)一個(gè)最大的原則就是避實(shí)擊虛，我們不要跟人家硬碰硬的作戰(zhàn)，也是我們兵法上講的，不要明知山有虎偏向虎山行。  斯巴達(dá)-不做其他車(chē)型那我們看，這個(gè)權(quán)謀正確不正確，我們先從曹操來(lái)看，曹操?gòu)某啾谥畱?zhàn)以后回到北方，曾經(jīng)寫(xiě)信告訴她的朋友，如國(guó)家無(wú)孤一人，不知幾人稱(chēng)帝幾人稱(chēng)王，就是說(shuō)北方如果沒(méi)有曹操一定天下大亂，很高看法和諸葛亮一樣，在隆中對(duì)里面他告訴劉備，我們要避實(shí)，北方和南方我不要去，那么可以去的地方是什么呢，可以去的地方是四川，蜀地，所以他告訴劉備，他說(shuō)，益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)，他說(shuō)這個(gè)地方呢劉璋暗弱，劉璋沒(méi)有什么領(lǐng)導(dǎo)的智慧，人民很有錢(qián)，民殷，國(guó)家也是個(gè)很富厚的地方，但是他不知道如何照顧人民，智能之士思得明君，換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)?shù)氐木⒎肿訉?duì)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是不滿(mǎn)意的，諸葛亮從這里得到什么看法呢，荊州的地理形勢(shì)非常好，荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西吞巴蜀，四通八達(dá)之地，此用武之地，但是這是一個(gè)好地方，這是一個(gè)軍事上非常好的地方，但是呢非其主不能守，不是一個(gè)懂得他的好處，而且能運(yùn)用它的好處的人，有了這塊地方也是沒(méi)有用的，所以他說(shuō)，是殆天所以資將軍，豈可棄乎，這是老天爺給你一個(gè)好地方，你不要放棄，那么這個(gè)策略呢，是符合兵法上什么策略呢？第一個(gè)符合兵法上所講的攻虛，也符合孫子兵法在地理規(guī)劃的一個(gè)觀念，取地則合交，那么另外呢，我們這里引用了孫子兵法軍形篇，昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝，你如何先讓自己立于不敗之地呢，你如何找到你一個(gè)可以去打然后獲勝的地方呢，那么就是四川。 所以他建議劉備呢，以四川為他立足的根據(jù)地，面對(duì)這種實(shí)質(zhì)的狀況呢，諸葛亮的謀是什么呢，他說(shuō)將軍可占人和，以天時(shí)地利給了曹操孫權(quán)，你呢占人和，將軍既帝室之胄，這是他的條件，這是他的籌碼，我們歷史上也常常說(shuō)劉備就是炒作說(shuō)帝室之胄，就是和皇帝有點(diǎn)遠(yuǎn)親關(guān)系，就這么炒作起來(lái)，就變成劉先主了，信義著與四海，總覽英雄，思賢若渴，就是告訴他要廣求人才，有了這些以后呢，你在地理上的運(yùn)用是什么，跨有荊、益，保其嚴(yán)阻，然后你的策略是，西和諸戎，南撫彝越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，待天下有變，則命一上將軍，將荊州之眾，以向宛洛，此將軍率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎，誠(chéng)如是，大業(yè)可成漢室可興，這是他為劉備所做的規(guī)劃，而他的步驟呢，是先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，這是逐步來(lái)的，這是謀，這是在權(quán)衡天下大勢(shì)以后所做的謀，這個(gè)謀就是鼎足之勢(shì)，這是中程規(guī)劃，遠(yuǎn)程規(guī)劃是可圖中原一統(tǒng)天下，這是他一個(gè)謀，我們孫子兵法講，懸權(quán)而動(dòng)。  斯巴達(dá)-不做其他車(chē)型唐朝的大將軍李光弼說(shuō)，謀定而后動(dòng)，好，我們看謀定了以后諸葛亮怎么動(dòng)呢，赤壁之戰(zhàn)，把曹操的戰(zhàn)船都燒光了，但是對(duì)曹操?zèng)]有趕盡殺絕，讓曹操回去，為什么呢，這也是一個(gè)權(quán)謀，因?yàn)槿绻懿偃羰菦](méi)有回到北方，北方就亂了，北方亂了以后呢，赤壁之戰(zhàn)這場(chǎng)勝仗打了以后，劉備是撈不到好處的，我們講句比較俗的話(huà)，你有多大的胃，或者說(shuō)你有多大的嘴你能吃多少東西，你要衡量一下，你要權(quán)衡一下，假設(shè)赤壁之戰(zhàn)把曹操殺死了，斬盡殺絕了，那北方亂成一團(tuán)，劉備沒(méi)兵沒(méi)將沒(méi)什么的，他在這里分不到一杯羹的，所以讓曹操回北方，一統(tǒng)北方，那么孫權(quán)呢，南方這時(shí)候因?yàn)榕虏懿倌舷?，后?lái)才會(huì)答應(yīng)借荊州給劉備，所以這是在既定的謀，什么謀，天下三分鼎足而立，在這個(gè)謀略之下，懸權(quán)而動(dòng)，把曹操放回去，所以我說(shuō)，他這個(gè)想法跟曹操講的一樣，曹操說(shuō)過(guò)如果沒(méi)有我的話(huà)，北方亂成一團(tuán)，百姓也沒(méi)有福氣，百姓也會(huì)痛苦，他們也很辛苦啊，所以他在這個(gè)權(quán)謀之后呢，赤壁之戰(zhàn)放走曹操，后來(lái)和東吳聯(lián)姻，這所謂將計(jì)就計(jì)，讓劉備和孫權(quán)的妹妹結(jié)緣，周瑜死后，東吳恨死了諸葛亮，可是諸葛亮親自去吊喪，極力修補(bǔ)他和東吳的關(guān)系，這些乃至于關(guān)公被殺之后，劉備興兵去討伐東吳，戰(zhàn)死之后，諸葛亮還極力修補(bǔ)和東吳的關(guān)系，為什么？因?yàn)榻Y(jié)好東吳，北抗曹操，這是既定的謀，在這個(gè)既定的謀之下，時(shí)時(shí)刻刻權(quán)衡輕重做規(guī)劃，這就是懸權(quán)而動(dòng)，諸葛亮這個(gè)謀從規(guī)劃到落實(shí)，前后在蜀漢使用了五十四年，所以唐代的杜甫贊美諸葛亮的功業(yè)，叫功蓋三分國(guó)，在我們中國(guó)歷史上，天下三分的局面只有一次就是三國(guó)時(shí)代，而這一次的形成是出于人謀，這個(gè)人就是諸葛亮，諸葛亮所做的是權(quán)謀，這個(gè)謀前后用了五十多年，三國(guó)志的諸葛亮傳說(shuō)，應(yīng)變之將略非其所長(zhǎng)，他認(rèn)為諸葛亮沒(méi)有應(yīng)變之將略，那么這個(gè)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)呢，使寫(xiě)這句話(huà)的陳壽，被罵了一千多年，為什么？沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，人家諸葛亮規(guī)劃出來(lái)、落實(shí)出來(lái)，你連看都看不出來(lái)，好，這就是權(quán)謀，所以我想我們了解這個(gè)權(quán)謀的真正意思，以后我們要知道，權(quán)謀并不是很容易的事，目前很多被罵權(quán)謀的人，可能不一定擔(dān)得起權(quán)謀這個(gè)意義。 著作權(quán)歸作者所有 |
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