 一、無常品 原典 卷上 吳天竺①沙門維只難等譯 無常品②第一二十有一章 無常品者，寤③欲昏亂，榮命難保，惟道是真。 睡眠解寤④，宜歡喜思⑤。聽我所說，操集⑥佛言。 ㈠ 所行非常，謂興衰法。夫生輒死⑦，此滅⑧為樂。 ㈡ 譬如陶家，埏埴⑨作器，一切要壞，人命亦然。 ㈢ 如河駛流，往而不返。人命如是，逝者不還。(四) 譬人操杖，行牧食⑩牛。老死⑾猶然，亦養(yǎng)命去。(五) 千百非一，族姓男女，貯聚財產(chǎn)，無不衰喪。 ㈥ 生者日夜，命自攻削。壽之清盡，如榮穽⑿水。(七) 常者皆盡，高者亦墮。合會有離，生者有死。(八) 眾生相尅，以喪其命。隨行所墮，自受殃福。(九) 老見⒀苦痛，死則意⒁去。樂家縛獄，貪世不斷。(十) 咄嗟⒂老至，色變作耄⒃。少時如意，老見蹈藉⒄。(十一) 雖壽百歲，亦死過去。為老所壓，病倏至際。 (十二) 是日已過，命則隨減。如少水魚，斯有何樂？(十三) 老則色衰，所病自壞。形敗腐朽，命終自然。(十四) 是身何用？恒漏臭處！為病所困，有老死患。(十五) 嗜欲自恣，非法是增。不見聞變，壽命無常。(十六) 非有子恃⒅，亦非父兄，為死所迫，無親可怙⒆。(十七) 晝夜慢惰，老不止淫，有財不施，不受佛言；有此四蔽，為自侵欺。(十八) 非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。(十九) 是務(wù)⒇是吾作，當作令致是。人為此躁擾，履踐老死憂。(二十) 知此能自凈，如是見生盡。比丘厭魔兵，從生死得度。(二十一) 注釋 ?、賲翘祗茫簠?，三國時吳國。天竺，即印度。 ?、跓o常品：無常，佛教的基本概念，即指現(xiàn)實人世中萬事萬物的暫時性。品，即相當於現(xiàn)代著作中的「篇」或「章」。 ?、坼唬盒阎?。這裏作動詞用，開悟，使人明白。 ?、芙忮唬盒堰^來了。 ?、菟迹赫Z尾詞，沒有實在意義。 ?、薏偌菏占?。 ?、叻蛏m死：全句意謂那生命啊動輒就走向死亡。夫，發(fā)語詞，沒有實在意，相當於「那」。輒，立即、很快。 ?、鄿纾悍鸾痰乃闹B之一?？?、集、滅、道。此處即指生命的消亡，煩惱滅盡，故曰滅，又日涅槃。 ?、巅镗河媚嗤林谱魈掌?。埏，音shan，以水和泥曰埏；埴，泥土。 ?、庳潱何故?、喂養(yǎng)。 ?、侠纤溃核ダ虾退劳?。此處作名詞。 ?、袠s穽：亦作「榮穽」。又作「榮穽」。意謂井枯長草，即枯井也。榮，盛多；穽，通井。 ?、岩姡和ìF(xiàn)，展示出、顯示出之意。 ?、乙猓阂庾R、知覺，即指對苦痛的意識、知覺。 ?、舆袜担焊袊@、哀嘆。 ?、噪＃喊耸畾q稱耄。有「耄耋之年」的合稱。 ?、盏附澹撼舐豢爸?。藉，狼藉錯亂。 ⒅恃：依靠。 ?、租铮簯{借、依托。 ?、厥莿?wù)：這些努力?！?br> 譯文 無常品大意是講，欲望使人糊涂，榮譽與生命皆難以持久，只有大道才是永恒的真實。 酣睡人生已醒，應(yīng)該為之歡喜；請君聽我一言，收集佛之所說。 ㈠ 人生在世無常，此謂興衰法則：那生命動輒走向死亡，然而這正是涅槃之樂!(二) 猶如制陶工人揉泥制作器皿：所有制成的器皿最終都要毀壞，人的生命也是這樣。㈢ 又如河水奔流，去而不返：人的生命也是這樣，死者不能復(fù)生。(四) 就像牧人手持牧杖，放牧牛群一般：衰老與死亡也在放牧著生命，靜等生命由盛轉(zhuǎn)衰，直至死去。(五) 大千世界紛繁復(fù)雜，各色男女，均皆努力地積攢財富：但沒有一人逃脫興衰法則而不死亡。㈥ 活著的人夜以繼日地戕害生命，直至壽命消損殆盡，如同井水日趨枯乾。(七) 所謂的永恒最終都要消亡殆盡，暫時的高坡終久也要墜落夷平；聚會和合總要分離，所有的生命終歸死亡。(八) 眾人互相攻擊，從而喪失性命：人們隨順自己意念行為而自行升降，是禍是福自己承擔。(九) 衰老之時痛苦自現(xiàn)，死亡降臨則痛苦隨之消散：沈溺在家庭的牢籠之中，貪戀之情永世不斷。(十) 嗟嘆之間衰老即至，顏容衰變已成朽老：人生年少固然意氣奮發(fā)，老朽之時容貌狼藉。(十一) 即使壽至百歲，也要死亡腐朽：當人老朽之時，百病紛然積聚。(十二) 健康之日已過，壽命日趨減少：猶如涸轍之魚，此生又有何樂？(十三) 人老之時容顏枯衰，究其病根在於自我朽壞：形貌殘敗身體朽老，生命完結(jié)自然而然。(十四) 這有形的身軀究竟何用？此乃常常泄漏臭味之處：又有疾病困擾，又有老死的擔憂。(十五) 貪欲自恣，非法之行因之日盛：看不清世間變化，看不出生命無常。(十六) (人生在世)，沒有兒子可以依靠，沒有父兄可以扶持；面對死亡的逼迫，沒有任何親人可以助你一臂之力。(十七) 白天晚上都散漫懶惰，及至老年亦不節(jié)制情欲：家有財寶不樂施舍，又不接受佛祖所言，(人生)有此四樣缺陷，可謂自己殘害自己。(十八) 無論浩渺的太空空闊的大海，無論幽窅深山的堅硬磐石之中：沒有一個地方，能夠藏生免死。(十九) (生命)現(xiàn)象既由我起，就應(yīng)讓它回歸死亡的墓地：人們?yōu)樯绬栴}煩躁擔憂，便是跳進生老病死憂患的圈套。(二十) 知道此層道理自然能獲清靜，能夠做到這樣，便可看穿生命的底蘊。比丘所以能戰(zhàn)勝魔兵，正是透過生死關(guān)口超脫了人世煩惱(二十一) 附錄： 南傳法句經(jīng) 第一 雙品（廿偈） 原典 第一 雙品（Yamaka Vagga） 1、 諸法心先導(dǎo)，心主心所作， 若以意惡行，惡語惡身行， 則苦必隨彼，如輪隨獸足。 2、 諸法心先導(dǎo)，心主心所作， 若以意善行，善語善身行， 則樂必隨彼，如影隨身形。（1，2兩偈合誦） 3、 他咒罵欺我，敗我掠奪我， 若人心懷怨，怨恨不能息。 4、 他咒罵欺我，敗我掠奪我， 若人不懷怨，怨恨自能息。（3，4兩偈合誦） 5、 不能以怨恨，止息世間怨， 唯慈能止怨，乃不易古法。 6、 愚人（Kosambi的諍論比丘）不明了，人生 終歸死，彼等若明了，諍論自息滅。 7、 若人逐欲樂（不凈以為凈），不攝護根門，飲食不節(jié)量，懈怠不精進， 必為魔（mara陰魔，業(yè)行魔，死魔，煩惱魔，天魔，這里指煩惱）所制，如風(fēng)倒弱樹。 8、 若觀身不凈（三十二身分觀，墓墟觀），攝護諸根門，飲食知節(jié)量，正信（對三寶的信心）勤精進，魔不能摧毀，如風(fēng)難搖石。（7，8兩偈合誦） 9、 人若不離欲，不守持戒律。 不見真（Sacca真理）克己（Dama調(diào)御，自制）， 不應(yīng)著袈裟（kasaya，kasaya雜色衣，糞掃衣。出家眾的衣）。 10、 人若離貪欲，善守持戒律， 克己復(fù)見真，應(yīng)穿著袈裟。（9，10兩偈合誦） 11、 執(zhí)邪以為正（Sara真實，精要無邪見具戒定慧）， 或執(zhí)正為邪，執(zhí)持邪見者，不能見真諦。 12、 執(zhí)正以為正，亦知邪為邪（貪欲kama，嗔恚vyapada，害vihimsa），執(zhí)持正見者，彼能見真諦。（11，12兩偈合誦） 13、 屋蓋不遮密，雨水必浸入， 心意不善修，貪欲必侵入。 14、 屋蓋若遮密，雨水不浸入， 心意善修持，貪欲不侵入。（13，14兩偈合誦） 15、 今世悲苦受，來世悲苦受， 造作惡業(yè)者，兩處悲苦受， 彼見己惡業(yè)，故悲傷苦惱。 16、 今世喜樂受，來世喜樂受， 造作善業(yè)者，兩處喜樂受， 彼見己善業(yè)，故歡欣喜悅。（15，16兩偈合誦） 17、 今世悲苦受，來世悲苦受， 造作惡業(yè)者，兩處悲苦受， 念己造惡業(yè)，心中更悲苦， 趣向惡道時（Duggati惡趣。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅四惡趣），忍受巨大苦。 18、 今世喜樂受，來世喜樂受， 造作善業(yè)者，兩處喜樂受， 念己造善業(yè)，心中更愉悅， 趣向善道時，享受諸喜樂。（17，18兩偈合誦） 19、 雖多誦經(jīng)文（sahitam三藏經(jīng)典），放逸不依法， 如牧數(shù)他牛，不獲沙門果。 20、 雖少誦經(jīng)文，遵教如法行， 息滅貪嗔癡，正智心解脫， 不著今后世，彼獲沙門果（預(yù)流果，二果，三果，阿羅漢果）。（19，20兩偈合偈） 譯文 l·心是諸（名）法的前導(dǎo)者，心是主，諸（名）法唯心造。若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。 2·心是諸（名）法的前導(dǎo)者，心是主，諸（名）法唯心造。若人以清凈之心言行，快樂將跟隨著他，如影隨形。（注：名法是指五蘊中的受、想、行與識，心則是指識。） 3·‘他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我?！羧藨延惺切?，怨恨不得止息。 4·‘他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我?！羧瞬粦咽切模购拮匀恢瓜?。 5·在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨，這是永恒的真理。 6·除了智者之外，他人皆不了解：‘世人終須一死?！ㄓ捎跓o知，他們繼續(xù)爭論。）智者明了這點，因此一切爭論得以平息。（注：他人是指愚者。） 7·住于欲樂中的人，放縱六根（感官），食不知足，怠惰與不事精進，他肯定被魔王制伏，如強風(fēng)吹倒弱樹一般。 8·住于觀照不凈法的人，防護六根（感官），知足于食，充滿信心與精進力，他肯定不會被魔王擊敗，如狂風(fēng)搖不動巖岳一般。（注：在此魔王是指煩惱魔。信心是指對佛法僧不動搖的信心，以及對業(yè)報的信心。） 9·未脫離煩惱之污染，不自制與不真實的人，卻身披橘色袈裟，那是他所不配的。 10·已棄除煩惱之污染（1），戒行具足，具備自制與真實的人，真正配得上身披袈裟。 ?。ㄗ?）即以四道智根除了諸煩惱。 ll·把不真實的視為真實，把真實的視為不真實。持此邪思惟的人，不可能覺悟真實法。 12·視真實的為真實，視不真實的為不真實。持此正思惟的人，得以覺悟真實法。 13·雨可以滲透屋頂粗陋的房子，欲念亦可滲透尚未受到培育的心。 14·雨滲不透屋頂精良的房子，欲念亦滲不透已受到良好培育的心。（注：培育是指修習(xí)止禪與觀禪。） 15·這一世他感到悲哀，來世他一樣感到悲哀，造惡者在今生與來世都感到悲哀。當憶及自己污穢的行為時，他感到悲哀與苦惱。 16·這一世他感到喜悅，來世他一樣感到喜悅，行善者在今生與來世都感到喜悅。當憶及自己清凈的善業(yè)時，他感到喜悅，非常的喜悅。 17·這一世他受苦，來世他一樣受苦，造惡者在今生與來世都受苦。想到‘我造了惡業(yè)’時，他感到痛苦。再者，當投生至惡道時，他會遭受更多的痛苦。 18·這一世他快樂，來世他一樣快樂，行善者在今生與來世都快樂。想到‘我造了善業(yè)’時，他感到歡喜。再者，當投生至善趣時，他更加快樂。l9·即使他背誦了許多經(jīng)典，然而并不依法實行，這怠惰的人有如牧童在數(shù)別人的牛，沒得分享沙門生活的利益。 20·即使他只背誦了少許經(jīng)典，然而真正依法實行，舍棄貪嗔癡，如實知見后得以令心解脫，不再執(zhí)著于今生與來世，他得以分享沙門生活的利益。（注：沙門生活的利益是指道果。） |
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