去年我曾寫過《春眠不覺曉》、《冬病夏治怎么治》、《吃喝“貼膘”話秋養(yǎng)》等幾篇時(shí)令養(yǎng)生文字；當(dāng)前又逢冬令三月，早起臥床晨練之時(shí)，忽想起舊話，遂作此文，以完四季養(yǎng)生之?dāng)?shù)。
        提起“冬令”，很多人第一反應(yīng)就是“進(jìn)補(bǔ)”兩字，這是源于《內(nèi)經(jīng)》中“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的概念，今人解讀“養(yǎng)陰”二字，以為非“進(jìn)補(bǔ)”莫屬！故而“冬令進(jìn)補(bǔ)”這句話也就如同“俗語”一樣的廣入人心，并被大多數(shù)人給“落到實(shí)處”，一旦入冬，立即各種“補(bǔ)品”、“滋陰圣品”跟上，“補(bǔ)”的那叫一個(gè)不亦樂乎！
        然而，《內(nèi)經(jīng)》中“養(yǎng)陰”的概念真的是可以跟“進(jìn)補(bǔ)”劃等號(hào)的么？放眼自然界，有那種動(dòng)物會(huì)是選在冬令這個(gè)時(shí)季來“進(jìn)補(bǔ)”的？
        冬日三月，天地間陽氣潛藏、萬物蟄伏，自然界滿目瘡痍、一片蕭瑟！試問動(dòng)物們是要去哪里找到供它們“進(jìn)補(bǔ)”的食材的？
        而“人”作為同樣在自然界生存的物種之一，他又為何要區(qū)別于自然界所有的其他物種，不選在萬物成熟收獲的秋季去“貼秋膘”，卻非要逆自然而行、直等到萬物蟄伏的冬令季節(jié)才來“進(jìn)補(bǔ)”？
        而古圣人是會(huì)教我們些“逆自然而行”的養(yǎng)生之道的嗎？
         冬三月，天地間陽氣潛藏，自然界萬物蟄伏。對(duì)于自然界所有生命體來說，這是一個(gè)善保自身精氣、深藏生命元?dú)獾摹梆B(yǎng)藏”季節(jié)。植物將自己的根莖深深的扎入地底，落葉萎枝，極力減少自身精氣向外發(fā)散的通道；自然界多數(shù)動(dòng)物開啟冬眠模式埋頭大睡，少數(shù)不冬眠的動(dòng)物也早在萬物收獲的秋季就為自己準(zhǔn)備好了過冬的食物，整個(gè)冬天都蟄伏在巢穴中極少外出，以盡可能減少由于外出活動(dòng)而造成自身精氣漏泄的后果！

        人類作為自然界諸多生命體之一，它就不可避免的也會(huì)要受到自然界運(yùn)行規(guī)律的制約！在自然界“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”的運(yùn)行機(jī)制中，如果春天沒有生機(jī)的“播種”，哪里會(huì)有秋天成熟的“收獲”？如果沒有夏天蓬勃的“生長(zhǎng)”，冬天又哪里會(huì)有“可藏”的能量？
       反過來說:如果沒有秋天的“收獲”，來年春天又哪里有可供播種的“生機(jī)（生命的種子）”？冬天如果“養(yǎng)藏”不好，明年夏天又哪里來的可供“生長(zhǎng)”的力量？
         古圣人們?cè)谏羁塘私獾阶匀唤缛f物生長(zhǎng)收藏的運(yùn)行規(guī)律后，提出人必須要順應(yīng)外部世界運(yùn)行機(jī)制，按照天地間自然規(guī)律來安排自己的飲食起居，這樣才有可能達(dá)到“盡其天年、度百歲乃去”的養(yǎng)生效果。
        而對(duì)于“冬令”這個(gè)季節(jié)人們養(yǎng)生該要注意的問題，《內(nèi)經(jīng)》中就只以短短的“無擾乎陽”這四個(gè)字就將其精髓給完全揭示出來了！
        但今人盛行的所謂“冬令進(jìn)補(bǔ)”，卻恰好是一件大大“擾陽”的事！而事實(shí)上，它非但只是“擾陽”，我們還可以說它壓根就是一件“耗陽”、甚至是“竭陽”的事！
        我們知道:中醫(yī)養(yǎng)生及調(diào)治文化是源于中國古代形成的道家文化的，而中國古代的道文化則源于古代道家實(shí)修者對(duì)于宇宙和生命本質(zhì)進(jìn)行實(shí)修實(shí)證的結(jié)果！我們今天所能看到的諸如《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》等典籍，它們無一例外都是由中國古代道家實(shí)修者在經(jīng)過對(duì)宇宙和生命本質(zhì)進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦的實(shí)修實(shí)證后才寫出來的！現(xiàn)在一些所謂由于“外星文明遺留”才使古人掌握了這些連現(xiàn)在的人都沒辦法去實(shí)證的、包含有宇宙最高級(jí)智慧知識(shí)的說法，就純粹只是今人異想天開的無稽之談！
        下面就從道家實(shí)修實(shí)證的基礎(chǔ)上，來分析下為什么我們要說“冬令進(jìn)補(bǔ)”其實(shí)是一件“擾陽”、甚至是“耗陽”和“竭陽”的事！

       在中國古代道家的實(shí)修體系中，他們認(rèn)為:天地間萬事萬物都是以“陰陽互根”的形式存在著的，萬物皆陰中有陽、陽中含陰、且都是隨時(shí)“變化”并“相對(duì)”存在著的！
        比如:拿“人”這種生命體來說，如果從“性別”上來分，則男人為“陽”、女人為“陰”；如果從年齡上來分，則年少為“陽”、年邁為“陰”；如果從人體自身而言，則可以分背部為陽、正面為陰，或體表為陽、體內(nèi)為陰，或“腑”為陽、“臟”為陰，或“器質(zhì)”為陽、“功用”為陰，等等！
        但道家思想體系中還有一個(gè)更為基本的“陰陽”概念，那就是“陰為陽之根、體為道之用”！
        我們要怎么來理解這句話所包含的“道理”呢？
       比如，我們大家都知道:地球是有地磁場(chǎng)的，如果我們把地球定義為“陰”（本體），由地球產(chǎn)生出來的地磁場(chǎng)定義為“陽”（功用）。那么，地球和地磁場(chǎng)這一對(duì)“陰陽”的關(guān)系就是:首先必須得要有地球本體這個(gè)“陰”的存在，跟下去才會(huì)有地磁場(chǎng)這種能量的“陽”的形成并存在！
        同樣的:如果我們把人體自身這個(gè)本體定義為“陰”，把人體的各種生命活動(dòng)（包括體內(nèi)的和外部的）定義為“陽”，那么，“人體自身”和“生命活動(dòng)”這一對(duì)陰陽的關(guān)系就是:首先必須得要有人體自身（肉體）這個(gè)“陰”的存在，跟下去才談得上人體“生命活動(dòng)”的這個(gè)“陽”的概念！
        而《內(nèi)經(jīng)》中所謂“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”，在這句話里面所提到的“陰、陽”，也就是上述道家思想中“陰為陽之根、體為道之用”這句話里面“陰”和“陽”、“體”和“道”的概念了！
       換句話說:也就是“春夏養(yǎng)陽”里面的“陽”，它不僅僅只是今人所理解的“陽氣”這個(gè)概念，而是泛指所有“人體生命運(yùn)行”的這個(gè)“功用”；而“秋冬養(yǎng)陰”里面的“陰”，則更多的是指人體自身、也就是我之前說過的裝載我們自身生命的這個(gè)“容器（肉身）”了！
      弄明白了《內(nèi)經(jīng)》中“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”中“陰、陽”的概念，再結(jié)合其中所謂“無擾乎陽”的論述，我們就可以很容易的理解為什么“冬令進(jìn)補(bǔ)”會(huì)是一件不合時(shí)宜、違背自然規(guī)律的事了！
（待續(xù)）