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第一部分：二文看透西游記十二大謎題（一） 已經(jīng)發(fā)表，有興趣的朋友關(guān)注“淘電影”12月18日文章。 七 孫悟空和唐僧——父與子的關(guān)系揭秘 八 太白金星——天庭最可敬的外交家 九 烏巢禪師——《西游記》中最神秘的絕世高手 十 靈吉菩薩——作風(fēng)最差的小氣菩薩 十一 四海龍王——可以忽略不計(jì)的水利部部長們 十二 山神土地——最底層職員的夾縫生存之道 【柒】 孫悟空和唐僧——父與子的關(guān)系揭秘 （一）父子關(guān)系的由來 孫悟空自被如來壓到五行山下后，悲劇的命運(yùn)就開始了。 孫悟空喪失了自由，就意味著孫悟空已經(jīng)死亡。 所以，對于孫悟空來說，誰給孫悟空自由，誰就是孫悟空的再生父母。 這個偉大光榮且極富挑戰(zhàn)性的使命最終被唐僧完成了。 所以，終取經(jīng)一途中，孫悟空對唐僧始終不棄不離，從未主動離開（第一次殺掉強(qiáng)盜憤而出走的不算，只能說是一時賭氣，因?yàn)閷O悟空在西海喝了一杯酒就回來了），而且唐僧驅(qū)趕孫悟空兩次，孫悟空最終又都重新皈依。 孫悟空對唐僧的深厚感情就是兩界山的那一次放行。 本來沒有什么情感羈絆的孫悟空開始有了值得牽絆的關(guān)系，他對唐僧猶如子對父一般，他才是唐僧真真正正的徒弟，豬八戒、沙和尚和小白龍都不是。 孫悟空唯一一次想下手殺掉唐僧也是因?yàn)樘粕匦掠质`了他的自由——騙他戴上緊箍咒。 這等于是唐僧親手解救了他，又親手殺了他，這讓他在心理上無法承受，所以他才會一時激憤，要下手殺掉唐僧。 但是這次沒殺之后，孫悟空以后再也沒有動過殺心。 這并不是因?yàn)楹ε绿粕罹o箍咒，孫悟空能殺唐僧的機(jī)會太多了，可以說是輕而易舉，他完全可以在不知不覺中施展一個手段，干掉唐僧這個肉眼凡胎、手無縛雞之力的老和尚。 孫悟空不殺就是感恩之心在作祟，他拿感恩束縛了自己，從此，孫悟空成了一個不獨(dú)立的孫悟空。 （二）孫悟空本領(lǐng)大打折扣之謎 絕對的自由下，孫悟空幾乎是不可戰(zhàn)勝的。 但是，在取經(jīng)一途中，孫悟空的表現(xiàn)只能說是差強(qiáng)人意。 首先，孫悟空出手沒有像大鬧天宮一樣干凈利索，暢快淋漓；其次，孫悟空愛搬救兵；第三，孫悟空愛是陰謀詭計(jì)。 孫悟空之所以如此表現(xiàn)，有五層原因。 第一，緊箍咒的束縛。緊箍咒不但對孫悟空的自由進(jìn)行了束縛，也對孫悟空的法力進(jìn)行了束縛，因?yàn)檫@是如來的法器。如來想以此束縛孫悟空的心，而不是身體，既然想抒束縛孫悟空的心，就不可能讓孫悟空毫無顧忌，大加殺戮。 第二，唐僧的束縛。孫悟空的性格是嫉惡如仇，除惡務(wù)盡，但是唐僧強(qiáng)制性地舒服了孫悟空的這種個性，在孫悟空兩次痛殺強(qiáng)盜以及三打白骨精的時候，唐僧不但表現(xiàn)出了極大的不滿和憤慨，而且兩次差點(diǎn)把孫悟空咒死，這讓孫悟空在戰(zhàn)斗的時候不可能不有所顧忌。 第三，心理的束縛。從前的孫悟空在戰(zhàn)斗的時候一般是心無牽掛，一旦心有牽掛就容易降低戰(zhàn)斗力。大鬧天宮之時，二郎神縱草頭神兵四處緝拿孫悟空的猴子猴孫，以至于孫悟空不能專心和二郎神放對，這是實(shí)例之一。 在西天取經(jīng)途中，孫悟空同樣心理有負(fù)擔(dān)，除了擔(dān)心唐僧被騙、被抓走、被吃掉以外，他還得擔(dān)心那兩個膿包師弟的安危。所以孫悟空常說的話就是，只要你們能保護(hù)好師父，我就能干掉妖怪。不怕虎狼一般的敵人，就怕豬一樣的幫手啊，偏偏豬八戒就是個豬。 第四，取經(jīng)的考慮。整個取經(jīng)過程的基調(diào)就是歷經(jīng)劫難，孫悟空對此十分清楚。因此，孫悟空才會對豬八戒說，那個老和尚步步遭災(zāi)，處處有難，沒有我老孫，他就去不了西天。所以孫悟空不可能像大鬧天宮對付天兵天將那樣，使用雷霆手段，直接干掉，然后走路。 第五，對統(tǒng)治階層的顧忌。孫悟空在取經(jīng)途中碰到的大多數(shù)妖怪都是有深厚背景的，每當(dāng)孫悟空快干掉的時候，總有李剛出來說，別打，他是我兒子。這讓孫悟空情何以堪啊？所以說，孫悟空打妖怪時往往充滿了矛盾，打吧，怕有來頭，不打吧，看著就生氣！這么一猶豫，出手當(dāng)然不利索了。 所以說，當(dāng)一個人被各種主客觀因素束手束腳時，能力往往會大打折扣，這毋庸置疑。 漏了個如來佛，這里說一下 如來佛祖——縱容下屬的虛偽佛老 我佛慈悲，如果真是如此，那么《西游記》中的如來佛祖就是這個世界上最虛偽的佛。 如來的第一次登場是孫悟空大鬧天宮的時候，玉帝請如來來收復(fù)沒人能治的齊天大圣。 當(dāng)如來對敵孫悟空的時候，二人有一番對話。 大圣也收了法象，現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？” 大圣道：我本—— 天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。 因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。 靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。 佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心…………”大圣道：“他雖年劫修長，也不應(yīng)久占在此。常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！” 這一番對話，齊天大圣對如來質(zhì)問的回答，可謂是喊出了整部《西游記》中的最強(qiáng)音！ 而如來作為一派領(lǐng)袖，整天在蓮花臺上講經(jīng)論道，說的話卻毫無信服力，就如強(qiáng)詞奪理一般。首先是如來不知道孫悟空的來歷，問過之后得出了孫悟空是個“猴子成績”的結(jié)論，最后痛罵孫悟空一頓，罵他不該大鬧天宮，理由是歲數(shù)不夠。 這讓人讀來，不禁啞然失笑。 但孫悟空說出“皇帝輪流做，明年到我家”的霸氣回答后，如來無言可對，只好做出以下說法： 佛祖道：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”
如來自稱能知過去未來事，首先不知道孫悟空大鬧天宮，還得玉帝請他來；其次不知道孫悟空的來歷，還得孫悟空告訴他；再次不知道孫悟空的本事，還得套孫悟空的話，這能知過去未來的無上神通不只是從哪里顯示出來的。 如來質(zhì)問孫悟空有什么本領(lǐng)的意圖已經(jīng)很明顯了，在言辭交鋒上占不到便宜，開始考慮武力制服了，這就是如來的虛偽之處。 如果你不想講理，就別講理，上來直接把齊天大圣制服，孫悟空自然無話可說；眼下你先道貌岸然地說了一番大道理，最終發(fā)現(xiàn)自己說的根本沒道理，就算動手贏了，別人也不服
所以孫悟空只是怕如來，但是不敬重如來，在孫悟空心里，如來就是一大屁眼子。 當(dāng)觀音尋找取經(jīng)人的時候，路過五行山下，遇到孫悟空。大圣道：“如來哄了我，把我壓在此山，五百余年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！” 可見如來在孫悟空心目中的地位如何。 而且在取經(jīng)路途中，孫悟空向如來求救的次數(shù)很少，只有兩次，而且兩次都不客氣，沒有絲毫的尊敬在里面。
如來的另一番虛偽體現(xiàn)在整天宣揚(yáng)的不貪、不殺、普度眾生上。 在《西游記》第七回，如來給一干弟子說取經(jīng)的意圖時，這樣說：“我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。” 既然你都說了要普度眾生，那還有什么比這更重要的事情？為何要找一個凡人歷經(jīng)辛苦到這里取走，十幾年以后再傳回去，這中間又會耽誤多少冤魂的超度
如來的借口是怕東土之人怠慢佛法，所以要搞得隆重一點(diǎn)，我感覺很奇怪，如果你如來親自把佛經(jīng)送過去，在愚蠢的眾生面前顯一顯法相，我就不信他們會怠慢。這恐怕比唐僧取回去更有威懾力吧。 如來整天說不貪，卻縱容弟子貪，被孫悟空揭發(fā)后，不但不慚愧，還別有一番歪理開脫。 行者嚷道：“如來！我?guī)熗絺兪芰巳f蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉掯財(cái)不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經(jīng)……”
看看到這一點(diǎn)時，我忽然嗨想吐，你如來既然要普度眾生，為何還在乎那一點(diǎn)“人事”，天下間的貢品你享用的盡嗎？到最后被孫悟空責(zé)問，如來大言不慚地解釋一番后，竟然說：“將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他。”如此敷衍了事，你是想普度眾生嗎？ 真正是小氣、貪婪、虛偽、奸
除了這件事情以外，整部《西游記》中，吳老爺子安排了一個很有意思的情節(jié)，幾乎所有的妖怪都吃人，但是吃人吃的最厲害的是獅駝嶺三妖， 孫悟空變身成總鉆風(fēng)套小妖怪的話時，小鉆風(fēng)道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這里住，他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪?！?/p> 吃了人家一整個國家的人，這樣的妖怪偏偏是如來的舅舅。而且獅子、白象全是菩薩的坐騎
二菩薩對佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了?！比鐏淼溃骸吧街蟹狡呷眨郎蠋浊?。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。” 這不禁讓我感慨，怪不得佛家總是講超度、超度，原來是這樣超度的，一度就是一國，一禍害就是幾千年。 如來如此縱容，最終還假惺惺地感慨不知禍害了多少生靈啊，快去抓回來看好了啊——丑惡嘴臉簡直令人發(fā)指！ 說如來是天底下最虛偽的人，一點(diǎn)都不冤枉他。 【捌】 太白金星——天庭最可敬的外交家 我非常喜歡《西游記》中和藹的白胡子老頭神仙太白金星，尤其是喜歡六小齡童版西游記中的那個。 我?guī)缀跽也怀鋈魏卫碛刹幌矚g他，他和藹可親、溫文爾雅、樸實(shí)厚道、公平公正、嚴(yán)于律己。 太白金星在道家天仙的地位中，僅次于三清，但是沒聽說太白金星有什么法寶、兵器、坐騎、童子之類的，可見其樸實(shí)無華的作風(fēng)；而且從未有下屬下凡的記錄，足見其嚴(yán)于律己；太白金星多次給孫悟空報(bào)信，足見其仗義的本性......
太白金星非常寵愛孫悟空，這是為數(shù)不多的對孫悟空表示尊重、平等的神仙之一，因此，孫悟空也非常尊敬太白金星，從來沒有拿太白金星開涮。 太白金星是天庭的外交家，是玉帝的常任外交部部長，孫悟空初次被招安以及官封齊天大圣都是太白金星努力的結(jié)果。 “上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在箓……”
此一番話顯示出了太白金星高超的交際能力。 太白金星從天庭的角度出發(fā)，拐彎抹角地贊頌了玉帝仁慈博愛的心胸，讓玉帝心中歡喜之余，又安撫了閻王和龍王受傷的心靈，而且為玉帝節(jié)省了人力、物力、財(cái)力的開支，他要在無形之中將一場大干戈化掉，玉帝當(dāng)然欣然同意。 其后，金星領(lǐng)了旨，出南天門外，按下祥云，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，請你大王上屆，快快報(bào)知！” 這一番話正是標(biāo)準(zhǔn)的外交辭令，既不喪失天庭威嚴(yán)，也不失自己天使的身份，又表達(dá)了對孫悟空的敬意。
因此才有美猴王聽得大喜，道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。”叫：“快請進(jìn)來！”猴王急整衣冠，門外迎接。 可見太白金星雖然身為天使，但是沒有作威作福、高人一等的架子，人敬我一尺，我敬人一丈，孫悟空當(dāng)然會對太白金星禮遇有加。太白金星自己也能順利完成招安任務(wù)，三下里皆大歡喜。 唐僧取經(jīng)路上遇到的第一起妖怪是些不成熟的小妖怪，把唐僧的兩個和尚徒弟給吃了，但是卻沒有吃唐僧，奇哉怪也。 《西游記》第十三回，三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。走上前，用手一拂，繩索皆斷，對面吹了一口氣，三藏方蘇，跪拜于地道：“多謝老公公！搭救貧僧性命！ .....
老叟道：“......只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我來，引你上路。”三藏不勝感激，將包袱捎在馬上，牽著韁繩，相隨老叟徑出了坑坎之中，走上大路。卻將馬拴在道旁草頭上，轉(zhuǎn)身拜謝那公公，那公公遂化作一陣清風(fēng)，跨一只朱頂白鶴，騰空而去。 說唐僧本性元明，吃不得完全是給他面子，要不然唐僧也用不著徒弟了，自己隨便走。其中肯定是太白做了手腳，幫了唐僧，唐僧自出長安的第一難就是太白金星解得圍，這個人情大的唐僧這一輩子都忘不了，我們不得不佩服太白金星真會做人
《西游記》第八十三回，孫悟空和李靖因?yàn)槔鲜缶氖虑轸[翻，李靖理虧，孫悟空放刁，李靖央求太白金星解圍，金星（對悟空）道：“一日官事十日打，你告了御狀，說妖精是天王的女兒，天王說不是，你兩個只管在御前折辯，反復(fù)不已，我說天上一日，下界就是一年。這一年之間，那妖精把你師父陷在洞中，莫說成親，若有個喜花下兒子，也生了一個小和尚兒，卻不誤了大事？” 一番話說的合情合理，既為悟空設(shè)身處地地考慮，又為李靖解了圍，兩處落好，且都不落痕跡，不愧是天庭第一外交人才，真乃一和事老也！
此外，太白金星曾經(jīng)兩次為孫悟空報(bào)信，第一次是黃風(fēng)嶺黃風(fēng)怪處，告知孫悟空能收服黃風(fēng)怪的靈吉菩薩去處；第二次是獅駝嶺三妖聚義處，告知孫悟空詳細(xì)的妖怪信息。除了報(bào)信，太白金星還多次給孫悟空指點(diǎn)妖怪的來歷出處，幫孫悟空出謀劃策，比如說對付金平府的犀牛精。 太白金星是個大好人，是個老好人，但這樣的人往往也是個老油條。 太白金星處處施恩惠，天上人間冥界受到太白金星恩惠的人不知道有多少，可以肯定，這老家伙的人脈絕對不是一般的強(qiáng)。 孫悟空能成為“齊天大圣”有太白金星的功勞，天蓬元帥調(diào)戲嫦娥免除死刑得益于太白金星的求情，唐僧西出長安第一難死里逃生是因?yàn)樘捉鹦浅鍪窒嘀?，李靖免于被孫悟空告御狀也是出自太白金星的援手。這一切，太白金星做的實(shí)在是太漂亮了，他做事不管結(jié)果好壞，卻往往是皆大歡喜，誰都沒得罪。 這世上，能說的人有許多，但會說的并一定有很多，真正的說話藝術(shù)就要像太白金星那樣，句句說到點(diǎn)子上。 認(rèn)真梳理了一下太白金星的說話方式，總結(jié)出如下幾條，與大家共享
第一，迎合——善于從主客觀方面推測領(lǐng)導(dǎo)的心思。在領(lǐng)導(dǎo)面前說話，不要只顧自己的想法，也不要只顧自己的情感傾向，你要把自己當(dāng)做是一個與你所考慮的事情毫不相干的人，然后客觀地去評價客觀的事情，再以此推測領(lǐng)導(dǎo)的主觀意圖。就像太白金星讓玉帝招安孫悟空的時候。 第二，設(shè)身處地——善于換位思考。為人分憂解難、調(diào)和矛盾、籌謀劃策，一定要從宏觀大局方面考慮問題，一定要站在當(dāng)事人的位置上思考問題，抓住主要矛盾，一針見血地點(diǎn)評。就像太白金星化解孫悟空和李靖之間矛盾的時候。
第三，恭維——要給人適當(dāng)?shù)亓裘孀印＿@一點(diǎn)在對領(lǐng)導(dǎo)說話時，尤其要注意，如果是領(lǐng)導(dǎo)決意要辦一件事情，心意堅(jiān)定，你即便是不同意，在大庭廣眾之下也要把它說成是明智的決策，事后你可以設(shè)法再對領(lǐng)導(dǎo)提醒，這樣既為領(lǐng)導(dǎo)保全了臉面，更履行了自己的責(zé)任。 第四，左右逢源——會說的最高境界是無論怎么說都不會得罪人，尤其是你做中間人、做和事老的時候，能夠左右逢源，兩面討好，那才是真正的會說話。而左右逢源的訣竅就是找雙方的共同利益。就像太白金星化解孫悟空和李靖矛盾的時候。
第五，不著痕跡——任何時候，適當(dāng)?shù)呐鸟R溜須都是說話的潤滑劑。尤其是在公眾場合，不著痕跡的溜須拍馬比直接送領(lǐng)導(dǎo)金銀財(cái)寶都來得實(shí)惠，畢竟感情方面的滿足是無法從錢財(cái)上獲得的。 第六，與世無爭——太白金星深諳老莊之道，無論是在給玉帝辦事還是給孫悟空等人排憂解難的時候，他從來不邀功，也從來都是忽略自己，這才是真正的老油條，也是最討人喜歡的人，永遠(yuǎn)記住，不爭才是最大的爭，你立了功，即便不邀功，領(lǐng)導(dǎo)又怎會忘了你
太白金星和觀音菩薩都很能說，而且都善于討領(lǐng)導(dǎo)的歡心，但是觀音菩薩的能說僅僅限于對領(lǐng)導(dǎo)，她對孫悟空說教的時候可是完全不顧情面的，動輒猴頭，要么潑猴，惹得孫悟空心中老大的不情愿，背后里把觀音不知道罵了多少次，氣憤時甚至還怒罵觀音菩薩活該打一輩子女光棍。而太白金星的能說則適用于各個階層，各種人，是為人處事不可或缺的能力。 【玖】 李靖——托塔天王的官場生活 一、托塔天王的缺憾與受寵之因 托塔天王李靖身為十萬天兵天將的統(tǒng)帥，兒子哪咤又是三壇海會大神，受寵天庭；大兒子金吒在靈山侍奉如來佛祖，二兒子木吒是觀音菩薩座前的惠岸行者，可謂是家族勢力十分雄厚。 然而，還是不得不說，這位天王哥哥實(shí)在是表現(xiàn)地不怎么樣。 從書中看，李靖的法寶很多，除了寶塔以外，還有照妖鏡、捆仙索、寶劍等，連觀音菩薩都管他借兵器。 但是這些法寶在李靖那里完全可以說是浪費(fèi)。
寶塔弄不住孫悟空，照妖鏡找不出來六耳獼猴，捆仙索也就是嚇唬嚇唬人，寶劍被觀音弄去下設(shè)陷阱，這說明什么，說明李靖的法寶和他本人一樣，徒有虛名，名不副實(shí)，管看不管用。 《西游記》第八十三回——（李靖）及轉(zhuǎn)身，又見行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒為何？當(dāng)年行者大鬧天宮時，玉帝曾封天王為降魔大元帥，封哪吒太子為三壇海會之神，帥領(lǐng)天兵，收降行者，屢戰(zhàn)不能取勝。還是五百年前敗陣的仇氣，有些惱他，故此作怒。
吳承恩用設(shè)問的修辭手法，明白無誤地告訴我們，李靖天王十分心胸狹窄，幾百年前被孫悟空打敗過幾次，數(shù)百年過去還一直懷恨在心，無法釋懷。而由于長久的忌恨，我們的天王在幫孫悟空的忙時，總是一副沒好氣的樣子，結(jié)果是忙也幫了，力也出了，人也得罪了，這樣是何苦呢？ 李靖的心胸狹窄再加上頭腦簡單，很容易做錯事，孫悟空上天狀告老鼠精那一次，如果不是哪咤提醒，太白金星求情，李靖就栽到老孫手里了，但事情有所緩和，李靖最后還得對孫悟空賠禮道歉，丟人現(xiàn)眼。 從吳承恩描述的形象里，我們還可以看得出來，李靖天王很有意思，他手上總是拖個寶塔，看似威風(fēng)十足，其實(shí)卻不然，因?yàn)檫@個寶塔最大的作用并不是用來降妖除魔的，而是用來防備他自己的兒子哪咤的。 看原著中——天王輪過刀來，望行者劈頭就砍。早有那三太子趕上前，將斬腰劍架住，叫道：“父王息怒?！碧焱醮篌@失色！今日因閑在家，未曾托著那塔，恐哪吒有報(bào)仇之意，故嚇個大驚失色。卻即回手，向塔座上取了黃金寶塔，托在手間問哪吒道：“孩兒，你以劍架住我刀，有何話說？”
李靖自持是天兵統(tǒng)帥，非常自負(fù)，他經(jīng)?？床黄饘O悟空這種草根人士，而且總是表現(xiàn)在臉上，可以說是大大的不智！ 相比而言，孫悟空就精明得多，不管李靖怎么惱恨，怎么煩悶，孫悟空用著他時總是一副嬉皮笑臉的樣子，求人幫忙嘛，就得給付好臉，別讓我啥時候抓住你的把柄了，那時候你就慘了。 李靖本領(lǐng)不如孫悟空，為人處世不如孫悟空，官職比不過孫悟空，到最后孫悟空加封斗戰(zhàn)勝佛，估計(jì)李靖得郁悶死吧。
重視倫理綱常也讓李靖有了另外一個缺點(diǎn)，那就是辦事僵硬，缺乏靈活性，所以他率領(lǐng)十萬天兵天將和孫悟空對敵的時候，就是按照常規(guī)常法來打，一個將領(lǐng)一個將領(lǐng)的去對陣。這一點(diǎn)迥異于二郎神，二郎神和孫悟空一樣，有叛逆的精神，他是不講游戲規(guī)則的，既然是打仗，管它什么方法，只要打贏了就好，所以二郎神在和孫悟空正面對戰(zhàn)的時候，會派梅山兄弟以及哮天犬偷襲孫悟空的老窩，二郎神也會不顧勝之不武的名聲，和一干兄弟群毆孫悟空。 所以，二郎神出手能獲勝，李靖就落敗。
說了這么多天王哥哥的壞話，卻不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)，天王哥哥雖然人緣不好，但是在官場上卻很吃得開，深受玉帝恩遇，不論辦事的結(jié)果好壞，從來沒有失過寵。 這是為什么呢？ 就托塔天王的整體為人來說，綜上分析，缺點(diǎn)很多，他心胸狹窄、頭腦簡單、粗魯蠻橫……但是據(jù)我猜測，他之所以做到天王的位置，卻恰恰是得益于他的這些缺點(diǎn)。托塔天王的性格特征類似于李逵，做金牌打手足矣，做能臣良將則不容易，但是他們這種人卻又是領(lǐng)導(dǎo)眼中的寵兒，因?yàn)樗麄兒唵?，因?yàn)樗麄冎艺\，認(rèn)準(zhǔn)一個領(lǐng)導(dǎo)，就跟到天荒地老！
因此，你只要給予他們高官厚祿，給予他們信任關(guān)懷，他們必然會遵循士為知己者死的名言，為你死心塌地地賣命，玉帝深諳此道，所以他對李靖恩寵有加。僅僅就官職這一點(diǎn)，天庭只要出兵，玉皇大帝就會封李靖為降魔大元帥！ 而本事低的李靖也確實(shí)特別滿足，做事倍加用力，任勞任怨，從無二心。 當(dāng)然，李靖受寵的原因肯定不止一條，他還有別的優(yōu)點(diǎn)，下界擒妖幾乎少不了他，玉帝的圣旨，如來佛祖的法旨，李靖都照辦不誤，勤勞能干還不頂嘴的人，到哪里都能討得歡心。李靖的頑固不化和僵硬，恰好又變成原則性強(qiáng)。
原則性極強(qiáng)的人很難犯大錯，所以李靖就不會出現(xiàn)像天蓬元帥那樣酒后調(diào)戲嫦娥的事情，而且以李靖的刻板形象，很難想象他喝酒以至于喝醉的情形。 而中規(guī)中矩地辦事雖然很難有太大成績，也很難出現(xiàn)太大的失誤，所以李靖在和孫悟空對戰(zhàn)的時候，一步一步安營扎寨，雖然沒有取得勝利，但是卻為二郎神勝利做好了鋪墊和基礎(chǔ)，因?yàn)槿绻罹傅奶毂鞂⑹且匀P潰爛的慘敗結(jié)果收場的，那么二郎神和他的草頭神兵也不可能取得勝利。
所以，我們看待李靖，要看到他的缺點(diǎn)，以堅(jiān)決避免；還要看到他的優(yōu)點(diǎn)，那就是工作認(rèn)真、勤奮，功小但苦勞大，原則性強(qiáng)，對上級恭恭敬敬，從來不犟嘴，腦子笨但能聽進(jìn)去別人的建議。 因此，雖然李靖的名聲雖然不怎么響亮，但是在領(lǐng)導(dǎo)玉帝眼里還是很受寵愛的，無論如何，被領(lǐng)導(dǎo)罩住總不是一件壞事。 說到李靖的故事，我還想借機(jī)說一下《西游記》中的另一個現(xiàn)象，那就是“認(rèn)干爹現(xiàn)象”，我們都知道，李靖有一個干女兒，金鼻白毛老鼠精，就是那個非唐僧不嫁的陷空山無底洞的地涌夫人小白鼠。
二、“認(rèn)干爹”現(xiàn)象 小白鼠在靈山偷了靈山偷食了如來佛祖的香花寶燭，被如來佛祖列A級通緝要犯（可見如來佛祖實(shí)在是太摳門了），李靖和哪咤負(fù)責(zé)追緝，拿住時，本來要打死，如來卻吩咐道，積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長生，當(dāng)時饒了她性命。那小白鼠積此恩念，便拜李靖為父，拜哪吒為兄，并在下方供設(shè)牌位，侍奉香火。 這下，問題就來了，既然是如來佛祖下法旨要饒了小白鼠，小白鼠感恩也是要感恩如來佛祖，為什么卻感恩李靖父子，還要拜李靖為干爹，拜哪咤為干哥哥呢
仔細(xì)想來，答案很簡單，如來佛祖饒了小白鼠是一時心軟，而小白鼠終究是個草根妖怪，無依無靠，不知道哪天佛祖爺爺不高興，又捉住弄死也說不定。小白鼠是個聰明伶俐的妖怪，靈機(jī)一動，趁機(jī)在佛祖面前拜了李靖做靠山，這樣一來，日后很少有神仙佛老菩薩能為難她了。 所以，這種拜干爹現(xiàn)象是妖怪的一種投機(jī)行為，在《西游記》中，草根妖怪的投機(jī)行為多種多樣。
比如黑熊精結(jié)交觀音下院金池長老的行為，比如荊棘嶺樹妖把唐僧弄走吟詩作對結(jié)交唐僧的行為，比如壓龍山壓龍洞狐貍結(jié)交金角銀角大王的行為，比如車遲國三妖供奉三清的行為，還有小白鼠的認(rèn)干爹行為，這些草根妖怪有的成功，有的失敗，但無一不是為了保命，可見，在江湖混口飯吃實(shí)在是不容易。 小白鼠成功地成為了李靖的干女兒，但是另一個問題出來了，她為什么還在下界為妖？像黑熊精和紅孩兒被觀音菩薩弄走之后可是直接轉(zhuǎn)了正，小白鼠怎么就不在天庭天王府弄個一官半職
原因也很簡單，在已經(jīng)說過了，李靖此人自視甚高，向來看不起草根妖怪，他處事又極講原則，對于孫悟空這等手段強(qiáng)大之人，李靖還總是一副愛理不理的沒好氣樣子，對于一個小小的老鼠精，李靖能有多大興趣？ 而當(dāng)場之所以認(rèn)老鼠精做干女兒，只不過是看如來佛祖的面子，認(rèn)了就認(rèn)了，也僅僅只是認(rèn)了，走個形式而已，至于管教，那就不必了，你該去哪里還去哪里吧，自生自滅，別給我天王府丟臉。 所以，當(dāng)孫悟空糾察這一件事情的時候，李靖連老鼠精這個干女兒都忘了，如果真是放在心上，又怎么可能忘記？
所以說，李靖做了干爹，卻沒有盡到做父親的責(zé)任，沒有好好管教老鼠精，沒有讓老鼠精徹底脫離妖魔的邪氣，沒有讓老鼠精修成正果，而老鼠精無拘無束，打著李靖的旗號，在下界快活地做妖怪，搞男人，直至搞到唐僧的頭上。于是，結(jié)局就悲慘了。以李靖的性子，在孫悟空面前吃了大虧，舍著一張老臉去賠禮道歉，惹起禍端的小白鼠豈能好過？ 而今生活中，認(rèn)干爹的現(xiàn)象也正此起彼伏，而且也真還有人借著干爹的威勢，興風(fēng)作浪，就比如之前的“某美美”，曾一度風(fēng)光于網(wǎng)絡(luò)，幾乎把“某會”拉下水，但她的結(jié)局比小白鼠強(qiáng)不了多少，深陷于億萬網(wǎng)民的口誅筆伐，無法自拔，后悔莫及。 小生想說，干爹畢竟是干爹，不是親爹，干女兒也畢竟是干女兒，不是親女兒，此中的關(guān)系微妙至極，更何況又摻雜男女之妨。所以，有“干親屬”的人一定要小心謹(jǐn)慎，莫要再踏入雷區(qū)一步，別讓人們把拼音里一聲的“干”讀成四聲的“干”。
在《西游記》中，文殊菩薩可謂是八大菩薩里人品很次的菩薩了，其作風(fēng)之差，相較于觀音有過之而無不及。有時候，我都暗自納悶，如來到底是怎么教徒弟的？ 文殊菩薩的第一次登場在烏雞國。 文殊菩薩有一個全《西游記》中最特殊的坐騎，觀音的坐騎很笨，但是最起碼身體器官完整，但是文殊菩薩的坐騎卻是個太監(jiān)。 吳老爺子用心很歹毒啊，我對此笑而不語
行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎么走將來成精，你就不收服他？” 菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的?！毙姓叩溃骸斑@畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領(lǐng)幾道敕書！”菩薩道：“你不知道；當(dāng)初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中……一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績?！?/p> 行者道：“你雖報(bào)了甚么一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也?！逼兴_道：“也不曾害人，自他到后，這三年間，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，何害人之有？” 行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點(diǎn)污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？”菩薩道：“點(diǎn)污他不得，他是個煽了的獅子。”八戒聞言，走近前，就摸了一把，笑道：“這妖精真?zhèn)€是糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名了！”行者道：“既如此，收了去罷。若不是菩薩親來，決不饒他性命?！?/p>
這一段話中，讓我們徹底拜服如來和文殊的人品了。 人家好歹一個國王，又不是傻叉，你變個俗和尚來度人家歸西，只要是神經(jīng)正常的，絕對以為你有病，要么是個奸細(xì)，你還出言相難，國王難免脾氣都大，泡你三天情有可原，誰讓你消遣人家國王呢？ 然而你身為菩薩，都不能陽光一點(diǎn)、大度一點(diǎn)？偏偏要跟一個凡人計(jì)較，不但跑如來那里告狀，還要報(bào)仇。如果你報(bào)仇報(bào)的合理也就罷了，大家都是一報(bào)還一報(bào)，你倒好，人家在御水河里泡你三天，你把扔家扔井里淹死泡三年。
我倒想問問，你他媽的還是菩薩嗎？ 跟鎮(zhèn)元大仙那氣度比比，你不慚愧死？（前一個帖子有講） 要是人家把你的靈根斷了，我估計(jì)你都得讓人家斷子絕孫。 還有，我很好奇的是，為什么你文殊菩薩的坐騎是個太監(jiān)獅子，至今想不通。 但是以吳老爺子的寫法，物如其主人，獅子是太監(jiān)，主人也好不到哪里去。 你文殊菩薩讓個太監(jiān)獅子去當(dāng)國王，跟人家王后睡了三年，這獅子該有多痛苦啊，你文殊菩薩講畜生道不講？說道文殊菩薩作風(fēng)差了，還得說說這頭獅子。
還是在《西游記》第七十七回—— 二菩薩對佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了?！比鐏淼溃骸吧街蟹狡呷?，世上幾千年。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。” …… 這魔頭不識起倒，真?zhèn)€舉刀上前亂砍，卻被文殊、普賢，念動真言喝道：“這孽畜還不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撐持，丟了兵器，打個滾，現(xiàn)了本相。二菩薩將蓮花臺拋在那怪的脊背上，飛身跨坐，二怪遂泯耳皈依。二菩薩既收了青獅、白象。 看見了沒？又是那頭青獅子
說實(shí)話，我有點(diǎn)懷疑這頭獅子是不是原來的那頭，如果是的話，時間不對，如果不是的話，主人一樣，也都是青獅子，職務(wù)都是被騎的，總不會你文殊菩薩騎兩個獅子吧？ 所以，筆者推測，這頭獅子就是那頭被閹了的獅子，是被文殊抽空從獅駝嶺那里調(diào)回來收拾烏雞國國王的，當(dāng)年被孫悟空打了之后，又放出來繼續(xù)當(dāng)妖怪。 別的作風(fēng)差的神仙菩薩雖然也有不嚴(yán)于律己的表現(xiàn)，但是人家好歹都要臉，放只放一次，你倒好，一頭獅子放兩次，禍害兩個國家。 說你作風(fēng)最差，一點(diǎn)都不冤枉
說了如來，觀音，文殊，接下來我們看看了靈吉 【拾】靈吉菩薩——靈吉機(jī)靈 一、機(jī)靈的靈吉 靈吉菩薩雖然是如來座下的菩薩之一，但卻沒有被列在十二菩薩之列，其聲明不僅比不上大名鼎鼎的觀音，連文殊菩薩和普賢菩薩也多有不及，但是在《西游記》的十二大菩薩中，靈吉菩薩的露臉次數(shù)之多，僅次于觀音。 而且靈吉菩薩的每次露臉都給我留下了難以磨滅的印象。 靈吉菩薩第一次出場是在《西游記》的第二十一回，孫悟空被阻在黃風(fēng)嶺，經(jīng)過太白金星的指點(diǎn)，去小須彌山找他幫忙的時候。
原著中——那菩薩整衣出迓，行者登堂，坐了客位，隨命看茶。行者道：“茶不勞賜，但我?guī)煾冈邳S風(fēng)山有難，特請菩薩施大法力降怪救師。”菩薩道：“我受了如來法令，在此鎮(zhèn)押黃風(fēng)怪。如來賜了我一顆定風(fēng)丹，一柄飛龍寶杖。當(dāng)時被我拿住，饒了他的性命，放他去隱性歸山，不許傷生造孽，不知他今日欲害令師，有違教令，我之罪也?！蹦瞧兴_欲留行者，治齋相敘，行者懇辭，隨取了飛龍杖，與大圣駕云。 這一段寫得相當(dāng)緊湊，也相當(dāng)有趣，孫悟空是一個調(diào)皮搗蛋的人，基本上見了神仙佛老菩薩都會插科打諢一下。
但是這一次基本上是連一點(diǎn)客套話也沒講，而且靈吉菩薩對悟空一次請喝茶，悟空不喝，再一次請吃飯，悟空又不吃，一點(diǎn)面子也不給，嚴(yán)詞拒絕。 如果說怕吃飯耽誤時間，喝茶一口就咽的事情，孫悟空為什么不賞臉呢？ 我認(rèn)為，孫悟空這是在表示不滿。 孫悟空肯定心中暗想，你這個靈吉菩薩，如來明明交代過了，讓你好好收拾黃風(fēng)怪這個妖物，你倒好，捉住了又放掉，有毛??！更可氣的是這該死的妖怪還差點(diǎn)把俺老孫的眼睛吹瞎！俺老孫的眼睛多金貴啊，你又不是不知道！現(xiàn)在出事了又想好吃好喝款待？想得美
靈吉菩薩也自知理虧，所以才殷勤得很，又是敬茶，又是請吃飯，這在佛老菩薩里是很罕見的。 而且更罕見的是，靈吉菩薩對孫悟空的稱號不像如來和觀音那樣，不叫“悟空”，也不叫“猴頭”，而是一口一個“大圣”。該回目中寫道——不多時，至黃風(fēng)山上。菩薩道：“大圣，這妖怪有些怕我……行者趕上舉棒就打，被菩薩攔住道：“大圣，莫傷他命，我還要帶他去見如來?！?/p> “大圣”，這幾乎是那些低等的神仙以及土地、山神、城隍?qū)O悟空的專有稱呼，而靈吉菩薩也親熱地叫著，一點(diǎn)都不覺著肉麻，甚至還恭恭敬敬。
這一切當(dāng)然不是因?yàn)殪`吉菩薩認(rèn)為孫悟空大圣之名實(shí)至名歸，而是和其前番敬茶敬飯一樣，還是因?yàn)槠淇v容黃風(fēng)怪行兇被孫悟空抓到把柄，孫悟空正在氣頭上，他不得不恭敬。 而靈吉菩薩為人處世的方法，由此可見一斑，靈吉，靈機(jī)，機(jī)靈，端的是玲瓏機(jī)巧。 值得一說的是，靈吉菩薩和觀音菩薩一樣，也是一個縱妖行兇的主。 如果不是唐僧取經(jīng)，途徑黃風(fēng)嶺，順帶滅了它，這個妖怪也不知道還能橫行多少年。
而且更可恨的是，這個妖怪和靈吉菩薩非親非故，既不是他的寵物，也不是他的坐騎，更不是他的家眷親屬，可即便如此，靈機(jī)依然放縱其為非作歹，這其中很難說清是不是黃風(fēng)怪定時向靈吉菩薩供奉什么東西，所以才得其包容。由此也可見靈吉菩薩極不稱職，作風(fēng)很差！ 但轉(zhuǎn)念一想，靈吉菩薩放縱黃風(fēng)怪，卻正是做了一次好投資。 如來佛祖給靈吉菩薩飛龍杖和定定風(fēng)丹是為了讓靈吉菩薩解決掉黃風(fēng)怪，但是靈吉菩薩把黃風(fēng)怪放了，直等到孫悟空等人吃了大虧的時候，靈吉菩薩才出來大顯身手。
這樣做雖然會讓孫悟空不滿，但是好處卻是顯而易見的，孫悟空等人立即會對平時默默無聞的靈吉菩薩刮目相看，不顯山露水的靈界菩薩僅憑這一次便可賺足世人的眼球。 試想，如果靈吉菩薩早把黃風(fēng)怪捉走，送到靈山，哪還有靈吉菩薩的表現(xiàn)機(jī)會，誰還會認(rèn)識靈吉菩薩？ 而靈吉菩薩之所以敢放縱黃風(fēng)怪，也是鉆了一個時間的空子。山中方幾日，世上已千年，如來法旨，靈吉菩薩不敢有違，但是黃風(fēng)怪在下界為妖，就算橫行幾十年，靈山那邊也只不過是過了一盞茶的功夫，所以靈吉菩薩不怕如來追究。
這又道出了一個成事者所必備的一個素質(zhì)，心思縝密，算無遺策。 當(dāng)黃風(fēng)怪被捉住后，孫悟空要打死這只黃毛老鼠，靈吉菩薩不讓，理由是要帶他見如來。 拿個黃毛老鼠見如來干什么？ 這樣做好處也很多。 靈吉菩薩首先是借此表明了自己不敢有違法旨，特意交差；第二是表明了自己立了大功，為取經(jīng)大業(yè)掃平了一大障礙；第三是表示自己雖然抓到了黃風(fēng)怪，但是如何處置卻不敢自專，特意請教佛祖指示；第四是為了向如來描述自己降妖的過程
有人會問，前三項(xiàng)尚可理解，第四項(xiàng)所說的“向如來描述自己降妖的過程”有什么好處？這好處當(dāng)然就是如來佛祖也會對靈吉菩薩大增好感。 不要忘了，靈吉菩薩在降妖的時候，用的可是飛龍杖，而且靈吉菩薩告訴孫悟空，這飛龍杖是如來佛祖給的，這就是變相地給孫悟空說，你看咱們?nèi)鐏矸鹱娑嘤邢纫娭?，多么法力廣大，要不是他老人家的法寶，你們就過不了黃風(fēng)怪這一關(guān)，知道嗎？ 這等于是在間接地拍如來的馬屁，拍的如此不著痕跡又效果奇好，如來心中必定是暢快的無法言喻啊
靈吉菩薩第二次出場，讓人舒服多了，那是在孫悟空被阻火焰山之時，羅剎女一扇子把孫悟空送到了靈吉菩薩那里，可見羅剎女的點(diǎn)很背。 靈吉菩薩對孫悟空依然很恭敬 靈吉道：“大圣放心，此一來，也是唐僧的緣法，合教大圣成功。”行者道：“怎見成功？”靈吉道：“我當(dāng)年受如來教旨，賜我一粒定風(fēng)丹，一柄飛龍杖。飛龍杖已降了風(fēng)魔，這定風(fēng)丹尚未曾見用，如今送了大圣……行者低頭作禮，感謝不盡。那菩薩即于衣袖中取出一個錦袋兒，將那一粒定風(fēng)丹與行者安在衣領(lǐng)里邊，將針線緊緊縫了。
這個情節(jié)很有趣，其中有個細(xì)節(jié)更有趣，就是靈吉菩薩給孫悟空縫衣服，一個堂堂的菩薩，做起針線活，這讓人不禁啞然失笑，估計(jì)大圣當(dāng)時看了心里也會小小地感動一把。 靈吉菩薩對孫悟空的好還體現(xiàn)在一點(diǎn)，沒有交代讓孫悟空把定風(fēng)珠送回來，也就是說，基本上把這寶貝送給孫悟空了，好大一人情！ 當(dāng)然，孫悟空臨走的時候，靈吉菩薩還不忘提一句：“這次走得急，就不留你吃飯了?！?/p> 這個情景讀之令我笑意盎然
靈吉能在《西游記》中頻頻出鏡，更是讓孫悟空在與他前后兩次的相見過程中，態(tài)度發(fā)生變化，由惡便好，這不能不說靈吉菩薩有過人之處。 從靈吉菩薩的所作所為，我們可以看出來靈吉菩薩既為人謙恭，又善于推銷自己，也很懂得照顧領(lǐng)導(dǎo)，更明白一個道理，有舍必有得。 靈吉菩薩對孫悟空的恭敬有目共睹，對孫悟空尚且如此，對自己的領(lǐng)導(dǎo)同事會差嗎？ 我們可以推知，靈吉菩薩在同事中一定有絕好的人緣，在領(lǐng)導(dǎo)眼里也是一位大有前途的好部下。
二、跟著靈吉菩薩學(xué)做人 從靈吉菩薩的故事中，我們可以找出一個并不顯眼的人走向耀眼成功的成功之道。 首先，如果你是個不顯眼的人，那就不要習(xí)慣于不顯眼，而是要時刻做好出鏡的準(zhǔn)備，把握好機(jī)緣，不浪費(fèi)時機(jī)。因?yàn)檫B你自己也不知道，你何時會走運(yùn)而闖進(jìn)大眾的視野，一次準(zhǔn)備不充分，就有可能永遠(yuǎn)沉寂下去了。靈吉菩薩便是如此，將黃風(fēng)怪置于取經(jīng)的必經(jīng)之路上，時刻準(zhǔn)備著，終于得償所愿。
第二，利用好自己手里的資源，哪怕它是別人的，也一定要讓它對你有用。飛龍寶杖與定風(fēng)丹就是靈吉菩薩可以利用的資源，但其所有權(quán)在于如來，可靈吉菩薩還是很好的利用了，兩次利用，兩次成功。 第三，謙遜總歸是好的，即便是你懷才不遇，也不能示傲氣于人。靈吉菩薩的能力應(yīng)該不低，不然如來也不會交給他一項(xiàng)如此重大的任務(wù)，但卻是典型的懷才不遇刑人物，可是靈吉卻沒有自怨自艾，而是謙遜謙遜再謙遜，見了悟空口呼“大圣”，總是不忘請喝茶，請吃飯，這樣的性子，即便是對他有氣，時間久了，也會消了。
再說說四海龍王 【壹拾壹】四海龍王——善于為人處世的水利部部長們 一、四海龍王的實(shí)力 四海龍王在《西游記》中出場的次數(shù)很多，比其他神仙要搶鏡，這并不是因?yàn)樗暮｝埻醴V大，本領(lǐng)通天，而是要?dú)w功于他們的地理位置和特殊的職責(zé)，在地理位置上，東海挨著花果山，以至于孫悟空一開始就和龍王們結(jié)下了不解之緣；而在職責(zé)上，四海龍王掌管世間下雨的事情，而孫悟空在取經(jīng)路上，有多次需要用到雨水，四海龍王自然就很容易出鏡了。
四海龍王的法力雖然不強(qiáng)，但是在《西游記》中卻有著舉足輕重的地位，甚至可以這樣說，沒有四海龍王，就沒有美猴王，就沒有齊天大圣，因?yàn)辇R天大圣的兵器金箍棒以及披掛都是從四海龍王那里得來的。 四海龍王掌管著三界最龐大的水域，手握天下海族的億兆生靈，并掌管人間的風(fēng)調(diào)雨順，同時水晶宮里還儲藏著無盡的寶貝，這一切使得四海龍王威名赫赫。 但是，大名鼎鼎的四海龍王，玉帝的水利部長們，實(shí)力太弱了，幾乎可以說是慘不忍睹。
蝦兵蟹將有什么作為？能出水作戰(zhàn)嗎？至于四海龍王的看家本領(lǐng)——下雨，用處也極為有限，連三昧真火都滅不了，而且就是一點(diǎn)點(diǎn)雨水也還必須得有玉帝的旨意才能下，涇河龍王就是因?yàn)殄e下了絲毫，被剮了。 當(dāng)然，我們從來沒見過四海龍王干過架，所以對四海龍王的實(shí)力不能有很直觀的了解，但是從他們對孫悟空的畏懼表現(xiàn)上說，他們確實(shí)很弱，最起碼在孫悟空面前不值一提，不然，孫悟空怎么敢大搖大擺的在東海龍宮公然敲詐勒索，而四海龍王毫無辦法，只能上天庭打小報(bào)告呢？ 堂堂四海龍王，為什么會如此弱
這完全是因?yàn)樗暮｝埻跛幍牟块T雖然很肥，但是從政治的角度來說，實(shí)在是太冷了。 就像是律師雖然比法官、檢察官容易賺錢，但是地位上卻差老遠(yuǎn)了。 首先，掌管水利是個苦差事，吃力不討好，沒有人稀罕。人間那么大，行云布雨都要龍王們，而且還不能有毫厘之差，否則就會步?jīng)芎育埻醯暮髩m，讓你上剮龍臺。 其次，龍王們沒有兵權(quán)，他們的那一點(diǎn)蝦兵蟹將充其量是水底衙門里的保安人員，天庭對外干仗，從來不用他們，而是用天蓬元帥的天河水軍和托塔天王的十萬天兵天將
再次，龍王們遠(yuǎn)離政治中心天庭，身處下界，而且是水界，龍王們沒事不出海面，神仙們沒事也不下海，所以神仙們?nèi)缬写笫乱话闱蟛坏烬埻鮽冾^上，只有想借兵器的或者想要寶貝的才會想到他們。 最后，龍王們雖然是水域之主，但他們并不掌控所有水域的權(quán)利。天河就不用說了，那是玉帝直接掌控的天上水域，地上的江河湖泊卻并不全歸他們管，天庭的水德星君也是要插手的，這一點(diǎn)在孫悟空降服獨(dú)角兕大王的時候可以看出來，大名鼎鼎的黃河水神河伯是直接聽命于水德星君的。
所以說，龍王們在政治、軍事上很弱，只有經(jīng)濟(jì)實(shí)力才過關(guān)，但是鎮(zhèn)宮之寶金箍棒又被孫悟空搶走了，在三界來說，可謂是丟失了最具核心競爭力的產(chǎn)品，狼狽異常。 但，奇怪就奇怪在，四海龍王們在無比險惡的官場上依然能混的風(fēng)生水起，屹立不倒，而且還把水利部長的職位搞成了世襲罔替的官位，儼然是一方諸侯！ 這看似費(fèi)解的局面實(shí)則有著并不難理解的緣由在里面。 二、四海龍王的為人處世之道 縱覽《西游記》全書，四海龍王的為人處世之道實(shí)已達(dá)到了爐火純青的地步。 總的來說，龍王們處世有七大特點(diǎn)，心胸寬闊、謹(jǐn)小慎微、為人大方、忍辱負(fù)重、團(tuán)結(jié)一致、大局為重、老謀深算、善于投機(jī)。 這不但但是做人的成功之道，也是官場、商場、職場的生存之道，下面小生具體分析。 東海龍王敖廣即忙起身，與龍子、龍孫、蝦兵、蟹將出宮迎道：“上仙請進(jìn)。”至宮里相見，上坐獻(xiàn)茶畢，問道：“上仙幾時得道，授何仙術(shù)？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一個無生無滅之體……
從書中可以看出，孫悟空非常傲氣，但是東海龍王敖廣卻沒生氣，依舊是滿口“上仙”，禮節(jié)隆重，這一點(diǎn)就讓人足以看出敖廣的心胸之開闊了 這便是敖廣謹(jǐn)小慎微的地方了還好他是禮遇了孫悟空，不然龍宮可能就成一片廢墟了。敖廣將孫悟空迎入龍宮后，又慢慢地套取了孫悟空的來歷，這依然是其謹(jǐn)小慎微的性格體現(xiàn)。當(dāng)聽說孫悟空是來打秋風(fēng)，要兵器的時候，敖廣依然是沒有生氣，還答應(yīng)了孫悟空的要求，并把龍宮內(nèi)所有的神兵利器都拿出來，讓孫悟空隨意挑選，這說明敖廣并不吝嗇財(cái)物，為人十分大方，重義不重利。
有人或許會說，如果敖廣真的大方，那他為什么不讓孫悟空帶走金箍棒，還上天庭告發(fā)孫悟空？ 這一點(diǎn)其實(shí)和龍王的大方并不沖突。首先，定海神針不是龍宮之物，而是大禹治水測量海水所用，是神物，其所有權(quán)應(yīng)該歸天庭所有，龍王怎敢隨便送人？其次，定海神針是東海的標(biāo)志性神物，是鎮(zhèn)海之寶，也是龍宮所有的唯一一件具備核心競爭力的產(chǎn)品，一個人就算再大方，也不會把自己的命根子送人吧？第三，龍王生性謹(jǐn)慎，如果真把金箍棒送給孫悟空，天庭一旦追究自己個暗中結(jié)交妖類、資助敵人之罪，那可真是大禍了
所以說，敖廣出場之后的一些列作為足以說明其為人大方、心胸開闊，做事謹(jǐn)小慎微、上下考慮周到，目光看得很遠(yuǎn)，身為領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具備的大局觀念更是貫穿始終。 東海龍王是四海龍王的老大哥，老大行事尚且如此，基本上可以推辭四海龍王的處世之道了。 且看孫悟空強(qiáng)要金箍棒之后，又索要披掛時，龍王們的表現(xiàn)——少時，鐘鼓響處，果然驚動那三海龍王，須臾來到，一齊在外面會著，敖欽道：“大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？”老龍道：“賢弟！不好說……你們可有甚么披掛，送他一副，打發(fā)出門去罷了?！?/p>
敖欽聞言，大怒道：“我兄弟們，點(diǎn)起兵，拿他不是！”老龍道：“莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦兒筋傷！” 西海龍王敖閏說：“二哥不可與他動手，且只湊副披掛與他，打發(fā)他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。”北海龍王敖順道：“說的是。我這里有一雙藕絲步云履哩?！蔽骱｝埻醢介c道：“我?guī)Я艘桓辨i子黃金甲哩。”南海龍王敖欽道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩。”老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。
這一段描寫，形象生動地把四海龍王的團(tuán)結(jié)一致、忍辱負(fù)重、大局為重以及老謀深算寫得淋漓盡致，東海龍王見識過孫悟空的本領(lǐng)，因此不主張打，其他幾人王不但聽從老大哥的建議，而且都沒有推諉，不但在頃刻間提出了更好的對策，還慷慨解囊?guī)椭洗蟾缍蛇^難關(guān)。 俗話說，兄弟同心，其利斷金，四海龍王一體同心便是榜樣。 而在孫悟空，得了一件絕世神兵和一身上好披掛，眾人看了都大呼“大王好華彩耶！”所以，美猴王的“美”幾乎是完全得益于四海龍王的饋贈，而重情重義的孫悟空又怎會對四海龍王不親近？
而四海龍王和孫悟空結(jié)好，可謂是四海龍王做的最英明的事情之一?？梢哉f，和悟空交好，整個天庭可以橫著走了，這句話絕不夸張。 孫悟空從五行山下脫困之后，打死幾個強(qiáng)盜，受到唐僧的責(zé)罵，便“一筋斗云，徑轉(zhuǎn)東洋大海。按住云頭，分開水道，徑至水晶宮前”，這說明什么？說明孫悟空心里邊想到的第一個訴冤的地方就是東海老龍那里，吳承恩寫這個細(xì)節(jié)的時候，對“花果山”是只字未提，其目的無非是想表明孫悟空就是要去東海，而并非是回花果山路過東海。
接下來的一個情節(jié)也非常有意思——行者回頭一看，見后壁上掛著一幅圯橋進(jìn)履的畫兒。行者道：“這是甚么景致？”龍王道：“大圣在先，此事在后，故你不認(rèn)得。這叫做圯橋三進(jìn)履?！薄蚩章勓裕烈靼肷尾徽Z。龍王道：“大圣自當(dāng)裁處，不可圖自在，誤了前程?！蔽蚩盏溃骸澳嘣?，老孫還去保他便了?！饼埻跣老驳溃骸凹热绱?，不敢久留，請大圣早發(fā)慈悲，莫要疏久了你師父?！毙姓咭娝叽僬埿校甭柹?，出離海藏，駕著云，別了龍王。
這個情景再次說明孫悟空和東海龍王的關(guān)系非常親密，不然以孫悟空的脾氣，哪里會聽得進(jìn)別人的教誨，但東海龍王不僅敢直言不諱，而且還羅里啰嗦說了一大堆，孫悟空竟然從善如流，可見兩人關(guān)系之好。而這層好關(guān)系也是龍王們善于投機(jī)才得來的。 在此以后，孫悟空在取經(jīng)路上時常請龍王們幫忙，大戰(zhàn)紅孩兒、除妖車遲國、黑水河捉妖、朱紫國行醫(yī)等都用到了龍王們，而且是一呼百應(yīng)，毫不推辭。 從孫悟空的言行舉止上可以看出來，孫悟空對四海龍王們是非常尊敬的，對四海龍王敬稱為“敖氏昆玉”，這是很少見的。
而龍王們之所以對孫悟空如此，正是看中了孫悟空這座大靠山。 龍王們非常清楚取經(jīng)的重大意義，幫助孫悟空就是給如來面子，這個如來不可能不領(lǐng)情，孫悟空更不可能不領(lǐng)情。 事實(shí)證明，四海龍王們的投機(jī)行為十分英明，孫悟空在取經(jīng)之后得封“斗戰(zhàn)勝佛”，小白龍也成了八部天龍菩薩，四海龍王可以說是間接擁有了整個靈山做靠山。 試想一下，一個老鄰居、好朋友是佛爺，一個后代太子是菩薩，以后做事，哪個神仙敢不給點(diǎn)面子？ 再說，悟空背后還站著和如來一個結(jié)拜兄弟，鎮(zhèn)元子，以及與悟空不相上下的小圣二郎神
【壹拾貳】山神土地——最底層職員的夾縫生存之道 一、神仙菩薩那里的悲慘生活 整部《西游記》中，山神土地貌似是最基層的小仙職員了。 第一，按照群體劃分來說，他們是鬼仙。 第二，按照地域劃分來說，他們一般既遠(yuǎn)離天庭這個大政治中心，又不挨地府這個小政治中心，是很不重要的公務(wù)員。 第三，從官職來看，山神和土地神一般沒什么品級。
第四，從工作性質(zhì)上來看，山神和土地神們幾乎什么都做，以土地神為例，好一點(diǎn)的可以在天庭上干活，就像那個在王母娘娘蟠桃園里看桃樹的土地；次一點(diǎn)的在好地方受人恭敬，還能撈點(diǎn)油水，就像長安城內(nèi)的土地神；再次一點(diǎn)的給神仙看守家園，就像五莊觀內(nèi)的土地神；再次的守在窮鄉(xiāng)僻壤，吃喝穿的都沒有；最次的活在大妖怪的領(lǐng)地范圍內(nèi)，受神妖兩處欺負(fù)。當(dāng)然，有的土地神是高級官員被貶落凡間的。 這些土地山神們處于社會底層，從生活處境來看，兩頭受氣，是在夾縫里求生存
行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰(zhàn)，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報(bào)與城隍、社令，及滿長安各廟神祗，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。” 菩薩道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特來此處尋訪取經(jīng)人。借你廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。 那觀音菩薩果然是霸氣之人啊，看見人家的廟宇，敲門都不用，而是徑入，差點(diǎn)把這些基層干部們嚇?biāo)溃?/p>
轉(zhuǎn)念再一想，如果觀音菩薩真是大慈大悲的和藹可親之人，會把這些可憐的小神仙們嚇成這個樣子嗎？而且這些人可全都是歸玉帝管轄的，觀音菩薩不僅可以對人家發(fā)號施令還可以強(qiáng)搶人家的宅子?？梢?，這些土地城隍們的地位已經(jīng)低到了無以復(fù)加的地步，不管你出去哪個衙門，只要你是一個有權(quán)有勢的神仙佛老，你就可以嚇?biāo)浪麄儭?/p> 在西天取經(jīng)路上，孫悟空沒少叫土地山神們出來問話打雜，這些山神土地幾乎一個個都畢恭畢敬，孫悟空還老嚇唬人家，說要拿棍子打屁股，把這些個可憐的孩子嚇得一愣一愣的。 山神土地們不僅僅是怕神仙，也怕妖怪，當(dāng)真是夾縫里求生存的小職員。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活里的那些小公務(wù)員，比如說基層法院的小法官、派出所里的小民警、馬路上站崗的小交警，這些人不單單怕領(lǐng)導(dǎo)，也怕黑社會，怕大商人，怕官二代。 土地道：“大圣，錯怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞?！?/p> 看看這個土地神可憐的，好歹是個神，大小有個官，在五莊觀內(nèi)不知道待了幾千幾萬年了，竟然連人參果的味道都不敢聞一下，比起明月彩霞這等小徒弟的福分都差得遠(yuǎn)。
二、妖怪那里的悲慘生活 在神仙、菩薩那里討不了好的山神土地們，在大妖怪那里更是度日艱難，慘不忍睹。 那土地山神，心中恐懼……行者道：“遣開山，不打你。”那眾神念動真言咒語，把山仍遣歸本位，放起行者。行者跳將起來……叫山神土地：“都伸過孤拐來，每人先打兩下，與老孫散散悶！”眾神大驚道：“剛才大圣已吩咐，恕我等之罪，怎么出來就變了言語要打？”土地道：“那魔神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)，念動真言咒語，拘喚我等在他洞里，一日一個輪流當(dāng)值哩！”
那行者打了一會，打出一伙窮神來。都披一片，掛一片，胯無襠，褲無口的，跪在山前……行者道：“我且饒你罪名。我問你：“這山上有多少妖精？”眾神道：“爺爺呀，只有得一個妖精，把我們頭也摩光了；弄得我們少香沒紙，血食全無，一個個衣不充身，食不充口，還吃得有多少妖精哩……那洞里有一個魔王，神通廣大，常常的把我們山神、土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討甚么常例錢?！?/p> 這兩處，一處是金角銀角大王，一處是紅孩兒，都能如此作踐山神土地，而山神土地竟然俯首聽命，既不敢告狀，也無處伸冤，只盼著孫悟空將他們解救，當(dāng)真是可憐無比。而這恰恰就是山神土地的真實(shí)寫照，上怕天上的神仙，下受妖怪的欺負(fù)，誰的命令都不敢不聽。 在《西游記》一書中，山神土地是最底層的小公務(wù)員，既見風(fēng)使舵，又貪婪好利 教本坊土地神祇：“將人頭扯住，待我贏了和尚，奏了國王，與你把小祠堂蓋作大廟宇，泥塑像改作正金身?！痹瓉砟切┩恋厣竦o因他有五雷法，也服他使喚，暗中真?zhèn)€把頭按住了。
這個土地神也真是貪婪的可以，為了鹿力大仙空口白話的幾句許諾，竟然敢得罪齊天大圣孫悟空，他可真是人為財(cái)死的典型代表，堪為土地神界的楷模。 從整體上講，山神土地在夾縫里求生存，也正是因?yàn)槿绱耍麄儾艑W(xué)會了見人說人話、見鬼說鬼話的墻頭草本領(lǐng)，強(qiáng)者欺壓他們，他們就欺壓那些平頭百姓和生靈動物，大魚吃小魚，小魚吃螞蝦，媽蝦吃河泥，赤裸裸的剝削與弱肉強(qiáng)食，這是他們的無奈，也是社會的悲哀
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