所以，明朝類的文學(xué)作品在2000年以后異軍突起，并誕生了很多大小不等的明朝專家。從早期被人詬病的堵車別，到后來(lái)紅極一時(shí)的當(dāng)年明月，都是這個(gè)現(xiàn)象的體現(xiàn)。

    明朝在吸引力上的第二個(gè)優(yōu)勢(shì)，是其所處的年代與其他朝代都不一樣。明朝既不像之前的朝代那樣，可以在歷史敘事中完全孤立在東亞大陸，又不像后來(lái)的滿清那樣徹底暴露于全球化的競(jìng)爭(zhēng)之下。所以，明朝時(shí)發(fā)生了很多同世界其他地方的接觸與沖突，卻一直依靠地理和體量?jī)?yōu)勢(shì)，獨(dú)善其身。

僅以短暫的勢(shì)力范圍來(lái)說(shuō) 明朝能給不少人以無(wú)限的遐想

    這對(duì)于自小就大量接受近代國(guó)恥教育的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)尋找自信的好時(shí)代。教科書里苦口婆心的落后就要挨打，畢竟過(guò)于教條而干巴巴。直接從明朝的歷史上尋覓出我們其實(shí)不落后的感覺(jué)，不僅輕松寫意，而且思維成本也低。

    當(dāng)然，類似的情節(jié)還不僅僅發(fā)生在明朝與西方國(guó)家之間。明朝時(shí)，曾發(fā)生過(guò)密切聯(lián)系的外部勢(shì)力還包括了蒙古、日本、朝鮮、緬甸、越南等等等......

正在游戲的明朝皇帝

    如此的密度與廣度，也是之前的時(shí)代所很難見到的。因而，對(duì)于古代朝貢體系中心位置的崇拜情節(jié)和近代對(duì)于日本的仇視情節(jié)，都在明朝歷史上能尋求到感情訴求。這就吸引了更多原本不是明粉的愛好者群體或單純看客，逐步將自己閱覽的某個(gè)維度，延伸到明朝身上。

    第三，我們不應(yīng)忘記自辛亥革命以來(lái)，就被不斷重申與加強(qiáng)的仇視滿清宣傳。早期民族主義者敵視清朝統(tǒng)治者，進(jìn)步主義者仇視落后的大清帝國(guó)。兩種因素交織在一起，都需要一個(gè)站在清朝對(duì)立面上的形象存在。被清朝消滅，又具有豐富歷史上素材的明朝，當(dāng)仁不讓的成為了這個(gè)與清朝勢(shì)不兩立的擬人化形象。

漢服黨的理想

    在以上三點(diǎn)基礎(chǔ)上，漢服黨也在差不多的時(shí)間里出現(xiàn)。還是由于歷史原因，漢服黨們所提倡恢復(fù)的漢服，不可能是秦漢 或隋唐時(shí)期的服飾。明朝留下的衣冠標(biāo)準(zhǔn)，即便在清朝都能夠存在于戲班子的道具中，拿來(lái)全不費(fèi)工夫。對(duì)于有商業(yè)意識(shí)的服裝廠而言，這就是一門情懷生意。漢服 黨的興起和壯大，就離不開這些服裝廠及其推銷員的努力。他們同樣也是早期吹捧明朝的生力軍之一。

順穿漢服的乾隆皇帝 清朝皇室恰恰是歷史上最早的漢服黨之一