|
嫦娥是怎樣奔月的呢?嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。 所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來都有學者認為稱為“羿”的有多個，處于不同時期，從而難以判斷嫦娥是何時人物。
有人認為是常儀?！秴问洗呵铩の鸸酚芯湓啤?a target="_blank" 何’，后世遂有嫦娥之鄙言?！?/p> 有人認為是嫦羲?！皧稹痹葘懗伞昂愣稹?，即《山海經·大荒西經》所記“生月十有二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變?yōu)楸荚轮６??！?a target="_blank" >文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始于《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉云：“姮娥，諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮南王當諱恒，不應作恒，疑《意林》是也”。漢文帝名恒故諱之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意?！都狻酚忠?a target="_blank" >洪頤煊云：“《說文》無姮字，后人所造?！?/p> [3]版本之一 《淮南子·覽冥訓》  嫦娥奔月 譬若羿請不死之藥於西王母，蒙以命相逼，娥迫以服藥奔月，倡然有喪，無以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。 譯成白話文為： 比如羿從西王母那里得到了不死藥，后羿的一個黑心徒弟逢蒙趁后羿不在去偷藥，嫦娥被迫后奔月，（主語：弈）“倡然有喪，無以續(xù)之”。為什么呢？因為不知道從哪里才能得到不死藥。 高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥迫食之，得仙，奔入月中為月精也” 版本之二 《淮南子·外八篇》 昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。 逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。 羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。 譯成白話文為： 很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。 到了帝堯的時代，天上出現(xiàn)了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等也開始危害百姓。于是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺于兇水之上，將大風戰(zhàn)敗于青邱之澤，射十日，殺死猰貐，將修蛇斬于洞庭，在桑林逮住封豨。萬民歡喜，擁戴堯為天子。 后來，后羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。 羿聽說嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，于是允許嫦娥每年在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會。據(jù)說民間有好多人都曾經聽到羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。 版本之三 羿請不死之藥于西王母，未及服之，羿妻嫦娥盜而食之，得仙，奔入月中，為月精也。 舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。 譯成白話文為： 后羿在西王母娘娘之處得到了能夠脫離死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥卻偷偷的吃掉了仙丹，變化為仙人，跑到了月亮上去。這就是人們傳說中的月之精靈。
版本之四 傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，
莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。 人間的災難驚動了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。 后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。
《文選》謝希逸《祭月賊》，李善注引《歸藏》： 昔常娥以不死之藥奔月。
《文選》王僧達《祭顏光錄文》，李善注引《周易歸藏》： 昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。 《上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》（卷五十五） 所輯東漢·張衡《靈憲》中記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃，有黃占之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠?，是為蟾蜍?！?/p> 《墉城集仙錄·洛川宓妃》（道教上現(xiàn)存最早的一部女仙傳記，唐末道士杜光庭撰集）：吳姮娥獲瓊藥登于月宮，此非獨水為太陰之府，而女仙主之，蓋其職秩所遇也……吳姮娥，羿妻也，羿司射衛(wèi)黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥，服，飛入月宮，為月中之官。 《淮南子·外八篇》 昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。
逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。 羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。 《淮南子·覽冥訓》 “羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。《初學記》卷一引古本《準南子》，于“姮娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字，今本并脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變?yōu)楸荚轮６?。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始于《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉云：“姮娥，諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，準南王當諱恒，不應作恒，疑《意林》是也”。漢文帝名恒故諱之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意?！都狻酚忠?a target="_blank" >洪頤煊云：“說文無姮字，后人所造?！?/p>
據(jù)史料記載，大羿統(tǒng)一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由于該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”。 十日國的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經海外東經》地望考證”一文）?，F(xiàn)在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城，堯王城遺址南側的天臺山（現(xiàn)為日照湯谷太陽文化源旅游風景區(qū)的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅游風景區(qū)內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。 大羿和她的妻子姮娥（后來演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽文化源旅游風景區(qū)內的天臺山上，當?shù)厝朔Q之為大羿陵。 |
|
|
