在靖安縣寶峰寺掛單的時(shí)候，客寮來了一對奉新縣的母女，聽說我和林此行是參訪寺院，很熱情地說，我們奉新縣有一個(gè)百丈寺，你們可以去看看。只是聽到“百丈寺”這三個(gè)字，我和林就決意要參訪了，朝千年祖庭，尋祖師足跡，是我們游學(xué)之旨。我們所在的寶峰寺就是馬祖的道場，禪宗史上有“馬祖建道場，百丈立清規(guī)”之說，沒想到，這些殊勝的道場相距如此之近。

從靖安縣城出來，乘汽車半小時(shí)就到了奉新汽車站，下午才有公交車到百丈寺。車行兩小時(shí)后，乘務(wù)員說，從這下車，順著這條小路，一直走就會(huì)到百丈寺的后門?？吹揭粋€(gè)鐵柵欄門虛掩著，近前一看沒落鎖，推開門往前走，越一石橋，又過了一道門，才到了寺院里面，院子里大片成行的茶樹，茶樹上淺黃色的小花，在雨中淡然開著。走了多時(shí)，闃無人聲，我們拖著行李，更深地走進(jìn)去，仍然沒見到人影，我和林都被眼前浩瀚的平地涌出的梵宮驚呆了，從沒有見過如此規(guī)模宏深的寺院，廟宇巍峨，石雕盤龍廊柱擎天矗立，游廊深遠(yuǎn)無極，邈不可測。我們恍然進(jìn)入了天上宮殿，云繞霧鎖，廊檐水簾，每一個(gè)景象都那么不真實(shí)，不似在人間。后來在長廊盡頭飄出一襲僧袍，是一個(gè)身材廓然偉岸的法師，我們上前合掌請教客堂在哪，師父很溫和為我們指路，這才感覺到一點(diǎn)凡塵的暖意。

我們被安排在居士樓住宿，乍見居士樓，林不僅咋舌，僅這一個(gè)居士樓就比藥山寺大。放下行李，我在寺里轉(zhuǎn)了一圈仍然沒有找到正門，只找到了進(jìn)后山的路和舊時(shí)的黃色的天王殿，這是舊時(shí)的建筑了。

兜來轉(zhuǎn)去，還在寺院里就迷路了，就耽誤了藥石的時(shí)間。

第二天一早隨眾上過早課，吃過齋飯，也顧不得冬令時(shí)節(jié)大清早山風(fēng)的凜冽，信步走出寺院，想看清百丈寺的真面目。此時(shí)，雨過天晴，陽光普照，天純地凈，穆穆清明。云無心以出岫，筱筱翠竹靜如拂塵。從天王殿出來，走過放生橋，一條筆直的大路橫度奇花異草的廣闊園林，穿過園林，才到百丈寺的山門。山門之外，稻田綿延，狀如平原，雙溪一左一右繞寺而出，這就是傳說中的馮水倒懸，飛下千尺之流嗎？站在百丈寺的任何一個(gè)角度眺望，映入眼簾的都是絕佳的風(fēng)景，見此青山秀水，不得不浩嘆造化之神奇，見此規(guī)模浩瀚梵宮禪苑，不得不慨嘆世事之無常，百丈寺在歷史上幾度興廢，殿堂毀之又建，建之又頹，幾度更迭似在須臾之間。

至晚，天氣奇冷，窩在客寮里讀《百丈山志》。

百丈禪寺及中國佛教禪守“天下清規(guī)”發(fā)祥地，座落于有“仙源靈境”之譽(yù)的江西奉新百丈山，距今已有1200余年歷史。唐代禪宗巨匠懷海在此住持禪法20年，為中國佛教禪宗作出了四大貢獻(xiàn)：一脫離律寺，別立禪居；二倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，大興農(nóng)禪之風(fēng)；三整飭戒行，創(chuàng)立禪門宗規(guī)；四禪精慧稈，永續(xù)禪薪。特別是撰修“詔天下僧悉依此而行”的禪門宗規(guī)（即天下清規(guī)或百丈清規(guī)）而聲名大振奮，引來無數(shù)禪學(xué)之人，曾出現(xiàn)“三寺五廟四十八庵”之盛況。大智懷海禪師影響甚大，溈仰、臨濟(jì)、黃龍、楊岐諸宗皆出其下。

現(xiàn)在的百丈寺為當(dāng)代禪門泰斗本煥大師生前籌資逾億興建，百丈寺總占地面積1200畝，大雄寶殿、天王殿、云海樓、虛懷樓、齋堂、藏經(jīng)客、祖師殿、法堂、方丈樓、貴賓樓、廂房等建筑主體以灰白色為基調(diào)，莊嚴(yán)肅穆?，F(xiàn)任百丈寺的住持為本老的弟子頓雄法師。凝望著平地涌出的連天梵宇宮殿，我不禁在想，在百丈禪師傳法最盛的時(shí)期，四方聞之影附，參禪之賓逾千之眾。那時(shí)方得“三寺五廟四十八庵”之盛況，眼前的梵宇比昔日何？

百丈禪師不只是“禪林清規(guī)”的創(chuàng)導(dǎo)者，更是“一日不作，一日不食”的踐行者。據(jù)記載，有弟子憐禪師年老，不欲令其下田，勸阻無效，就把禪師的鋤具藏起來，禪師遍尋不得，遂不食。后弟子終于明白禪師的家風(fēng)。百丈懷海禪師的禪學(xué)思想深得祖師慧能和馬祖道一的真?zhèn)?。有一天，他一上法堂便說：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛?！庇腥藛枺骸叭绾问谴蟪祟D悟法要？”答道：“汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放舍身心，令其自在。心如木石，無所辨別。心無所行，心地若空，慧日自現(xiàn)，如云開日出相似?！狈鸱ň驮诟魅诵闹?，不假旁求；學(xué)佛就是要消除自心所受妄想的系縛，明心見性，也就是證得佛法。

歷史上禪宗道場皆是以傳法興盛，因得道高僧住錫而參禪問道者云聚。這里地處深山，林深路險(xiǎn)，繼百丈禪師之后，黃檗禪師、溈山靈佑曾在此住錫，后歷代高僧輩出；文人騷客于此亦往來不絕，黃庭堅(jiān)來過，周敦頤和湯顯祖也來過，吟詩作賦，詩文流香；柳公權(quán)的“天下清規(guī)”墨寶穿越歷史的風(fēng)煙，依然高掛在翠竹碧巖之間；就連唐宣宗登基以前也曾在此山后的龍?bào)词献U悟道。我想他們不只是為佳山善水而來，吸引人們越過千山萬水來此地造訪的，是因?yàn)橛邪僬啥U師這樣的大德在。禪地?zé)o塵，焚香歸家，竹搖幽夢，瑩入禪衣，這里的禪意遍布在每一塊崖石上吧？相傳百丈禪師傳法最為鼎盛的時(shí)候，惹得山上的青猿亦來聽經(jīng)，罷則長嘯而去。

近年來，由于國內(nèi)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全國各地的寺院如雨后春筍般蜂擁而出，在自然山水之間廣建寺院，冠以文禪化之名，發(fā)展之盛，蔚為大觀。游客香客如潮水般來去，求神拜佛磕頭燒高香，禪文化如何得以弘揚(yáng)？

在日間，和這里的常住居士聊天，才得知這里只有十幾位法師，現(xiàn)在正在打“禪七”，禪師們都很精進(jìn)。常住的居士也就是十幾位，多是年長的女居士。偌大一個(gè)寺院打理起來，確實(shí)不易，所以在日間，我看到寺角一處院落，想進(jìn)去參觀一下，門是虛掩的，院內(nèi)雜草叢生，所以就止住了。新建的寺院如果沒有足夠的人力管理養(yǎng)護(hù)，即建即荒蕪。僧才不足，常住無多，打理一個(gè)偌大的寺院，實(shí)屬不易。心下不免有戚戚之感，只有大眾內(nèi)心的道場建立起來，禪文化才得以興旺。

這時(shí)想起，《五燈會(huì)元》所記載的，懷海禪師在百丈寺的一段奇遇：懷海每次登壇請經(jīng)時(shí)，都有一老者混于眾僧中聽講。一日懷海請經(jīng)畢，眾僧盡離去，唯老者遲遲不去。懷海問之，老者說：“我今并非人類，乃是野狐化身。因前生住此山時(shí)，有一通道術(shù)的人問我‘一個(gè)大修行的人，到底落因果否？’我答曰：‘不落因果?！灰蝈e(cuò)說一‘落’字，便罰我五百年生為野狐身。但我至今不悟，還請大師指點(diǎn)！”懷海道：“應(yīng)答‘不昧因果’?！崩险咚齑笪?，感激萬分，說：“我今可以解脫，免去野狐之身了！明晨時(shí)分，還為大師為弟子收尸于山后！”翌日，僧眾往山后尋找，得死狐于山巖中，懷海命以僧禮葬之。

因一字之差，墮入野狐身。比起興建寺院，禪文化正確傳承才是最重要的。百丈寺的中興法師本煥長老曾說過，百丈寺不只是奉新的，更是世界的。本煥長老亦是重視文化傳承的，在建寺的同時(shí)，即著手編寫百丈山志。

農(nóng)禪并重，百丈家風(fēng)，輝耀百代，流轉(zhuǎn)千年，在文化傳承上，今人不得不慎之又慎，如履薄冰，在在處處小心謹(jǐn)慎，亦步亦趨，令百丈家風(fēng)綿延久遠(yuǎn)。