二、大道至簡(jiǎn)，起始點(diǎn)中理出中心點(diǎn)，使課堂清晰有方向

師：“這是一首＿＿的詩(shī)?！保ㄍ队埃┠阆胩钜粋€(gè)什么詞在里面？

師：“好，大家把‘古代愛(ài)情詩(shī)’幾個(gè)字寫(xiě)在題目旁邊。”

    先給詩(shī)歌“定性”，這是對(duì)學(xué)生提取信息的能力培養(yǎng)，也為下面的是個(gè)學(xué)習(xí)鋪路。為什么要強(qiáng)調(diào)“古代”？這是緣于內(nèi)容的時(shí)空阻隔，與“現(xiàn)代”的不一樣。這也是學(xué)生學(xué)習(xí)的“阻力”“隔板”。意在提醒學(xué)生要放下“現(xiàn)代”的標(biāo)尺，思維“穿越”到“關(guān)雎”時(shí)代。

師：“那么，古代的愛(ài)情是一種什么樣的愛(ài)情呢？古人對(duì)愛(ài)情是怎么看的、怎么認(rèn)識(shí)的呢？跟我們現(xiàn)代的愛(ài)情有什么相通之處、有什么不同之處呢？”

 至此，老師拋出這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也是教學(xué)定位，緣于學(xué)情，也緣于文本核心，這也是課堂核心教學(xué)環(huán)節(jié)的啟動(dòng)。我們平日里，常見(jiàn)的是：上課伊始，老師一段導(dǎo)語(yǔ)后便出示備課時(shí)預(yù)設(shè)的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是老師主觀的目標(biāo)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)與學(xué)生“面對(duì)面”，不是從學(xué)生中來(lái)，生硬而突兀，甚至與學(xué)生遙遙相隔，勢(shì)必一開(kāi)始就置學(xué)生于被動(dòng)之中、隔層之中。

三、關(guān)鍵詞演繹，關(guān)節(jié)點(diǎn)中培植生成點(diǎn)，使課堂水靈有底蘊(yùn)

        對(duì)于《關(guān)雎》的文本教學(xué)處理，我們一般習(xí)慣于歸納法，即通過(guò)文本的細(xì)部分析，歸納出“君子”“淑女”形象和詩(shī)歌主旨，從而再對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。這種常規(guī)操作，顯得呆板教條，是典型的“接受”。而李老師則另辟蹊徑，從文本的“穴位”處下手，選擇關(guān)鍵詞演繹法來(lái)組織引導(dǎo)學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵詞演繹法，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種學(xué)習(xí)思維方式（過(guò)程），相對(duì)于歸納法而言，是對(duì)語(yǔ)言文字的具體形象呈現(xiàn)，即借助學(xué)生對(duì)文字已知的一般認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生考察文本個(gè)案（特殊）的現(xiàn)象，推演出文本這個(gè)個(gè)別（特殊）的結(jié)論，是屬于“產(chǎn)生”。李華平教授正是以語(yǔ)言為核心，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，抓取文本當(dāng)中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，啟動(dòng)按鈕，帶領(lǐng)學(xué)生想象，還原其情境，還原其故事，從中分析人物行為形象、領(lǐng)略文章主旨靈魂。學(xué)生不但獲得了對(duì)文本的認(rèn)知，還體驗(yàn)到創(chuàng)造性思維的過(guò)程，還掌握了關(guān)鍵詞演繹法這種學(xué)習(xí)技能。

我們具體來(lái)看看李教授是如何將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)技能的。

師：“相愛(ài)的人（要去追求愛(ài)的人）是誰(shuí)和誰(shuí)呀？”

生：“君子和淑女?！?/span>

師：“好，哪位同學(xué)來(lái)解釋一下君子？”

師：“淑女，怎么講？”

    李鎮(zhèn)西老師說(shuō)：“任何脫離學(xué)生實(shí)際而讓學(xué)生不知所云的‘精彩講解’‘深刻分析’，都不過(guò)是教師‘舉重若重’的自言自語(yǔ)?！崩罱淌谡业綄W(xué)生的“原始認(rèn)知”，這又是一個(gè)學(xué)情起點(diǎn)。如何打通學(xué)生的原始認(rèn)知與文本真相呢？李教授引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)找詩(shī)中關(guān)鍵詞進(jìn)行演繹。

師：“其實(shí)，剛才兩位同學(xué)都是以我們現(xiàn)在的眼光來(lái)解釋的。那古代的君子和淑女，到底是怎么回事兒呢？”

師：“請(qǐng)大家先看一下，淑女，是怎么一回事兒。淑女，前面有一個(gè)詞，是一個(gè)什么詞？”

    于漪前輩說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)言本身就在發(fā)展學(xué)生思維?！崩钊A平教授說(shuō)：“‘教’就意味著使學(xué)生有方向、有條理、有方法、有習(xí)慣、有滋味地‘學(xué)’。”抓住關(guān)鍵詞，“君子”“淑女”提綱挈領(lǐng)，目標(biāo)集中，內(nèi)容精粹，讓學(xué)生回歸中國(guó)古代社會(huì)，回到故事之中，回到古代愛(ài)情之中，回到人物身旁，“近距離”看故事，看人物，看愛(ài)情。李教授強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有聚焦就沒(méi)有力量。”《關(guān)雎》課堂，聚焦于“淑女”“君子”，精心敲打編織，思維在不斷碰撞，生命在不停流動(dòng)......

師：“寫(xiě)淑女還有哪些動(dòng)詞？請(qǐng)把它圈出來(lái)。同桌相互交流一下?！?/span>

師：“這些（動(dòng)詞），說(shuō)明（淑女）在做什么？”

師：“這一個(gè)過(guò)程有點(diǎn)像什么過(guò)程？”

    比興，這種語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，離析出來(lái)大講特講，勢(shì)必讓學(xué)生感覺(jué)頭大，如此“輕描淡寫(xiě)”，于不著痕跡中，學(xué)生已經(jīng)意會(huì)。

師：“文雅的說(shuō)法，叫廣交朋友。在這個(gè)基礎(chǔ)上再細(xì)致地挑選，我們能不能看出淑女的第三個(gè)特點(diǎn)是什么？”

師：“那我們來(lái)看君子呢？寫(xiě)君子的句子有哪些？請(qǐng)把它圈出來(lái)。”

師：“直接表明過(guò)程的動(dòng)詞是哪幾個(gè)？”

    君子追求的三個(gè)階段，足見(jiàn)老師解讀文本的功底、教學(xué)的功底。

師：“可以看到君子之愛(ài)的第一個(gè)特點(diǎn)是什么？”

師：“現(xiàn)在我們也有些人哪，很執(zhí)著?，F(xiàn)在有些大學(xué)生追女孩追不上，就在樓下點(diǎn)上蠟燭，然后就跪地求，你不答應(yīng)我就不起來(lái)，這個(gè)求愛(ài)的方式跟詩(shī)中的男子有區(qū)別沒(méi)有？”

     順勢(shì)而為的人文教育，自然滲透。

師：“他求之不得之后是怎么做的？寤寐思服。什么是寤寐思服？”

師：“由此可得出君子之愛(ài)的第二個(gè)特點(diǎn)是什么？同桌交流一下?！?/span>

師：“他自己在那兒想，怎么想？悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。什么叫悠哉悠哉？”

 這種“現(xiàn)代版”，“生活版”，很巧妙的翻譯，有滋有味。“悠哉，悠哉”什么意思？悠悠不絕的思念之情，或者說(shuō)思念綿綿不絕，亦或說(shuō)情悠悠、意悠悠。但若這樣抽象地翻譯給學(xué)生，學(xué)生還是很難體會(huì)啊。李教授將其翻譯為“想啊，想啊?！睂W(xué)生就很容易感知和理解了，因?yàn)楹⒆觽儺吘褂羞^(guò)想念人或物的體驗(yàn)。另外，這里的朗讀也沒(méi)有停留于一般的朗讀，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上的讀，激活了學(xué)生的情感體驗(yàn)，所以，學(xué)生們一下子就牽動(dòng)了感情、融入感情，讀出了詩(shī)文的節(jié)奏之美、情感之美，多么智慧的教學(xué)處理。一般的老師，習(xí)慣一次次讓學(xué)生通讀，每次都帶著一個(gè)任務(wù)朗讀，諸如：一讀，讀出韻律之美；二讀，讀出情境美；三讀，讀出人物美；四讀，讀出思想美。似乎也不是“白讀”“空讀”，但是學(xué)生究竟還是很難走心，因?yàn)閹е柏?fù)擔(dān)”（問(wèn)題）在讀，更何況，那些所謂的美是不是能夠“分離”出來(lái)，分派在各次朗讀里呢？

師：“那轉(zhuǎn)換為詩(shī)中是怎么說(shuō)的？”

有了前面的現(xiàn)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，再回到詩(shī)歌語(yǔ)言，就容易得多。學(xué)生深情的誦讀美到了到了爆點(diǎn)，實(shí)在是漂亮。

師：“睡不著覺(jué)，在想辦法？辦法有嗎？什么辦法？”

師：“注意這個(gè)故事發(fā)生在2600年以前，那個(gè)時(shí)候彈琴鼓瑟這樣的事情平常人家都能夠有的事兒?jiǎn)?？?/span>

    深入人物心靈深處的一問(wèn)，也是追溯文本深處的一問(wèn)，使學(xué)習(xí)越過(guò)又一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。對(duì)了，有老師是這樣解讀“琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之”的：一種是，追到手，結(jié)婚的喜慶場(chǎng)面。另一種是，“君子”想象結(jié)婚的喜慶場(chǎng)面。還有一種是，做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)結(jié)婚的喜慶場(chǎng)面。

師：“現(xiàn)在我們都不能，那在那個(gè)時(shí)候，還能夠彈琴鼓瑟這一類(lèi)高雅的事情，多么不容易呀，可謂是絕招。怎么突然就有（絕招）的呢？”

師：“君子之愛(ài)的第三個(gè)特點(diǎn)：為了愛(ài)——”

生（眾）：“去學(xué)習(xí)?！?/span>

 這一點(diǎn)，很少有老師解讀出來(lái)。李教授的這種解讀境界，給我們?cè)忈屃艘粋€(gè)語(yǔ)文老師的學(xué)養(yǎng)與功底：對(duì)文本的解讀獨(dú)到而到位，給學(xué)生（包括聽(tīng)課老師）高屋建瓴的引導(dǎo)、啟迪和提升，一扇美麗的窗被打開(kāi)，更廣闊的世界向?qū)W生（聽(tīng)課老師）走來(lái)……