【中華文化溯源·二十四節(jié)氣】
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣是3000年前黃河邊農(nóng)人播下的第一粒種子，是今天廣西霜降時(shí)節(jié)孩子們手中的糍粑，是詩(shī)人筆下的“正好清明連谷雨”“冬至陽(yáng)生春又來(lái)”，更是日常生活里的春日載陽(yáng)、四時(shí)成歲。
11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。近幾年來(lái)，九華立春祭、石阡說(shuō)春、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等七項(xiàng)民俗活動(dòng)陸續(xù)被列為二十四節(jié)氣遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄，形成了豐富的遺產(chǎn)體系。近日，本報(bào)記者赴各地“二十四節(jié)氣傳習(xí)基地”采訪，溯源而上，探尋二十四節(jié)氣這一影響了中國(guó)人幾千年的文化記憶與生命節(jié)律。
人頭攢動(dòng)，歡聲笑語(yǔ)。數(shù)排大棚下支起的十幾口大鐵鍋蒸氣繚繞，白生生的餃子在開(kāi)水中騰躍。喜慶的氣氛里，人們激動(dòng)地期待著，因?yàn)槌缘筋^撥餃子可以帶來(lái)全年的好運(yùn)。每年冬至，河南省登封市告成鎮(zhèn)都會(huì)舉行“千人餃子宴”，這是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)節(jié)氣民俗。
今年11月30日，“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣的重要起源地之一，就在有“天地之中”之稱的河南登封。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄豆?jié)氣歌》簡(jiǎn)短的歌詞里，似乎蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘。12月8日，記者驅(qū)車前往登封，探賾索隱。車窗外陽(yáng)光在嵩山群峰之間游走變幻，投下或濃或淡的陰影。三千多年前，揭示太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律的“二十四節(jié)氣”就在這里被發(fā)現(xiàn)。
統(tǒng)治四方：周公測(cè)影定“天地之中”
“周公測(cè)影臺(tái)就在告成鎮(zhèn)的周公廟內(nèi)?！彪S行的登封文化館館長(zhǎng)閆松濤告訴記者：“周公姬旦是周文王的第四子、武王的弟弟、成王的叔叔，他是西周初期很有作為的政治家、軍事家，精通堪輿占卜。”
周公廟山門為明代建筑風(fēng)格，兩側(cè)的石柱上刻著一副對(duì)聯(lián)：“石表寓精心氤氳南北變寒暑，星臺(tái)留古制會(huì)合陰陽(yáng)交雨風(fēng)。”這是對(duì)廟內(nèi)的周公測(cè)影臺(tái)和觀星臺(tái)作用和價(jià)值的高度概括。山門對(duì)面有一座照壁，中嵌一石刻“千古中傳”，是對(duì)兩臺(tái)的形象歌頌。
進(jìn)戟門之后，迎面立有一座下臺(tái)上柱的石表，南面刻“周公測(cè)景臺(tái)”五字。登封市文物局觀星臺(tái)文管所所長(zhǎng)安麗介紹：“古代景與影字相通，這就是周公測(cè)影臺(tái)?，F(xiàn)存石表，是唐開(kāi)元年間太史監(jiān)南宮說(shuō)仿周公舊制改建。周公最初使用的是木表、土圭，立竿見(jiàn)影，壘土為圭?！卑阐愓f(shuō)：“古人的宇宙觀認(rèn)為天圓地方，南北地廣3萬(wàn)里。周公立8尺木表，測(cè)得日影最長(zhǎng)時(shí)為一尺五寸，‘影差一寸，地差千里’，恰巧是3萬(wàn)里的一半。這就證明了登封就是‘地心’，是天下之中?！?/p>
周公在“天地之中”利用圭表之法“測(cè)土深、正日景、求地中、驗(yàn)四時(shí)”，把一年中土圭在正午時(shí)分影子最短的一天定為夏至（又稱“日短至”），最長(zhǎng)的一天定為冬至（又稱“日長(zhǎng)至”），把兩個(gè)日中日影長(zhǎng)相等的日子，分別定為“春分”和“秋分”，這是最早確定的4個(gè)節(jié)氣。登封周公測(cè)影臺(tái)，是二十四節(jié)氣產(chǎn)生的最直接文物史證。
周公為何要在登封測(cè)日影呢？
廟內(nèi)保存的一通明代登封知縣侯泰《重修測(cè)景臺(tái)碑》碑文記載：“周公欲求土中，營(yíng)王城，乃立王表，以土圭測(cè)日影。”這清楚地道出了周公測(cè)影的動(dòng)機(jī)——尋找天地之中，以便于統(tǒng)治四方。
陜西寶雞青銅器博物院收藏的何尊銘文，印證了這段歷史。文曰：唯王初遷宅于成周，復(fù)稟武王禮……唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國(guó)，自茲乂民?！边@段話的大意是成王到新建成的陪都洛邑舉行祭祀，向武王之靈稟告，已實(shí)現(xiàn)了“宅茲中國(guó)，自茲乂民”，就是在天地之中的中原地區(qū)建立國(guó)都，更好地統(tǒng)治民眾。何尊中的銘文，是“中國(guó)”一詞最早的記載。
“周公測(cè)影臺(tái)不僅是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地，也關(guān)系著‘中國(guó)’名字的由來(lái)?！钡欠馐形膹V新局局長(zhǎng)王彩紅自豪地告訴記者。
科學(xué)之光：觀星臺(tái)與“二十四節(jié)氣”
周公測(cè)影臺(tái)向北20米處，坐落著一座高大的青磚石結(jié)構(gòu)建筑，由臺(tái)身和石圭組成。“觀星臺(tái)由元代著名天文學(xué)家郭守敬創(chuàng)建，距今有700多年的歷史。其測(cè)影原理和周公測(cè)影是相同的，不過(guò)要更先進(jìn)、更精確。”安麗介紹說(shuō)。
二十四節(jié)氣是怎樣產(chǎn)生的？
形象地說(shuō)，將石圭上的最長(zhǎng)日影和最短日影24等分，每一份就是一個(gè)節(jié)氣。
其實(shí)二十四節(jié)氣的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。登封市地方志辦公室主任呂宏軍告訴記者：“西周初期，周公測(cè)影后有了冬至、夏至、春分、秋分4個(gè)節(jié)氣。戰(zhàn)國(guó)晚期呂不韋的《呂氏春秋》又增記了立冬、立夏、立春、立秋4個(gè)節(jié)氣，成了8個(gè)節(jié)氣。西漢時(shí)劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》完整記載了24個(gè)節(jié)氣。因此，秦漢時(shí)期是二十四節(jié)氣正式確立之時(shí)?！?/p>
據(jù)記載，元朝統(tǒng)一中國(guó)后，為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，任用郭守敬進(jìn)行歷法改革。郭守敬將過(guò)去的8尺表改為4丈高表，又以登封觀星臺(tái)為中心，在全國(guó)27個(gè)地方建立了觀測(cè)點(diǎn)。在掌握大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，終于在1280年編制出《授時(shí)歷》?！妒跁r(shí)歷》求得的回歸年周期與世界通用的格里高利歷（俗稱陽(yáng)歷）一秒不差，但要早302年。
呂宏軍說(shuō)：“郭守敬在觀星臺(tái)的觀測(cè)，把二十四節(jié)氣推向了科學(xué)的頂峰?！?/p>
余音繞梁：千載不歇，文脈常新
“小雪這天，我們登封下了2016年的第一場(chǎng)雪?！钡欠馐形麄鞑扛辈块L(zhǎng)鐘清敏告訴記者。二十四節(jié)氣竟然如此靈驗(yàn)。這場(chǎng)雪從周公測(cè)影臺(tái)和觀星臺(tái)開(kāi)始，從中岳嵩山之巔飄落，祥瑞的氣息覆蓋了大地。
太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后相差1至2天。二十四節(jié)氣，是一部反映太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生影響的太陽(yáng)歷，被標(biāo)注在國(guó)家通用的日歷中，與藏族、回族等民族歷法并行，連接著一個(gè)多民族國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)著人們共通的文化情感和時(shí)間體驗(yàn)。
幾千年來(lái)，二十四節(jié)氣深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，成了人們須臾不可分離的生產(chǎn)生活坐標(biāo)和參照體系。在當(dāng)代生活中，它具有多元的價(jià)值，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文學(xué)、民俗等都有著巨大的影響。
中國(guó)農(nóng)耕文明歷史悠久?！扒迕髑昂螅N瓜種豆?！薄昂斗N麥，十天不早。”這些廣為流傳的節(jié)氣農(nóng)諺，是對(duì)農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，如今對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
二十四節(jié)氣衍生出了很多諺語(yǔ)、歌謠、詩(shī)文，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了潛移默化的影響?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！蓖硖圃?shī)人杜牧的《清明》詩(shī)膾炙人口，雅俗共賞。
二十四節(jié)氣在各地傳承過(guò)程中形成了各種各樣的民俗，如登封千人餃子宴、九華立春祭、石阡說(shuō)春、班春勸農(nóng)、苗族趕秋、三門祭冬、壯族霜降節(jié)等。再如，清明時(shí)節(jié)各地都有踏青的習(xí)俗，這也是一個(gè)尋根問(wèn)祖的節(jié)日。對(duì)祖先的祭奠是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的文化標(biāo)志。
“在登封周公廟，有每年春分秋分兩次隆重的祭祀活動(dòng)?！遍Z松濤說(shuō)。
二十四節(jié)氣，這首源自“天地之中”的歌，已經(jīng)傳唱了三千年。它的精神，已經(jīng)融進(jìn)我們的呼吸里；它的神韻，充盈在我們的血液里。這一文化瑰寶孕育于四季分明的嵩山地區(qū)，普遍適應(yīng)于黃河中下游的中原大地，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó)。如今，申遺成功，世界矚目。二十四節(jié)氣將以中國(guó)國(guó)粹的身份重新走向世界，研究和了解二十四節(jié)氣，就能找到打開(kāi)中華傳統(tǒng)文化大門的金鑰匙。如何保護(hù)、傳承和利用二十四節(jié)氣這一寶貴文化遺產(chǎn)，也是我們需要面對(duì)的一個(gè)新的重要課題。
?。ū緢?bào)記者 王勝昔 本報(bào)通訊員 郝永飛）
