這首詞大概作于清康熙十五年(1676年)，這一年納蘭第一次隨圣駕出巡塞外，因此遠離親人，獨過七夕。天上的相聚與人間的分離恰好形成鮮明的對比，多情善感的納蘭自然也就生出許多感慨。
“白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓”，一開篇，詞人就直入主題，白狼河的秋天來得格外早，又到了牛郎織女鵲橋相會的日子，而自己此時卻離家遠行，羈留塞外，這種強烈的反差讓納蘭的心中頓生愁苦?！扒锲纭?、“又迎河鼓”都是說時間過得飛快，其實，四季更迭，周而復(fù)始，鵲橋相會，一年一次，沒有絲毫快慢之分，納蘭之所以會感到時間過得快，只不過是主觀感受而已。
接下來詞人緊接“星橋又迎河鼓”所述的神話故事，描寫了牛郎織女相會的環(huán)境，時間在不知不覺中流逝著，天空的白云似乎也沾上了一絲濕氣，這秋風(fēng)白露相逢的初秋時節(jié)，牛郎織女又一次相聚在一起?！敖痫L(fēng)玉露”曾多次出現(xiàn)在前人的詩詞中，秦少游《鵲橋仙》中有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的句子，李商隱《辛未七夕》中也有“由來碧浪銀河畔，可要金風(fēng)玉露時”，納蘭在這里借用過來，增加了全詞的意境美。
上片最后五句詞人轉(zhuǎn)說自己，天上的神仙已經(jīng)相聚，可是人間的自己呢？想到自己獨自一人羈留塞外，納蘭不禁雙眉緊鎖，心中也升起了一縷鄉(xiāng)愁。但詞人知道，面對這種現(xiàn)狀他無力改變，他不可能違抗圣命，悄悄回到家中，所以他就把希望全寄托在來日：“待歸踏榆花，那時才訴?！奔{蘭希望等到來年春天能夠踏上回家的路，見到妻子后再向她訴說衷腸。隨后詞人又進一步想象到見面時的情景：只怕相逢的時候，明明四目相對，卻仍舊相顧無言。在這里并不是說納蘭與妻子的關(guān)系不好，以致于重逢后卻無話可說，而是“此時無聲勝有聲”這種意境的真實寫照，也只有真正恩愛的夫妻，才會有這種“只可意會無法言傳”的無聲溝通。
下片首句“人間別離無數(shù)”起到了承上啟下的作用，晉代周處《風(fēng)土記》中記述七月七乞愿有祈福、乞壽、乞子等內(nèi)容，而“向瓜果筵前，碧天凝佇”寫的就是乞愿這一儀式，在七夕之夜，人間女子陳瓜果于庭前，舉頭仰望碧天，那么，這些女子乞求的愿望是什么呢？納蘭在詞中并沒有點明。
“相思一葉”化用了紅葉題詩的典故，這一典故有不同版本的記載，但最常見的版本是唐范攄《云溪友議》中所記載的：“宣宗時，舍人盧渥偶臨御溝，得一紅葉，上題絕句一首，后帝出宮人，其歸渥者，恰為題葉之人?！痹谶@里，納蘭悲觀地認為像連理枝一樣的恩愛夫妻，像紅葉題詩一樣的佳緣都只是傳說，就如同隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的事物一樣，不可捉摸。
接著納蘭又聯(lián)想到自己，發(fā)出“羈棲良苦。算未抵空房，冷香啼曙”的感慨。羈旅雖苦，想來也抵不上家中伊人獨守空閨，相思成災(zāi)之苦，這里兩苦相比較，強化了一苦，從而表現(xiàn)出納蘭對獨守空房的妻子的關(guān)懷。
全詞的結(jié)尾又重新寫到天上，“今夜天孫，笑人愁似許”，通過一年只能與牛郎相見一次的織女也笑話人間有如此的離愁別緒做對比，進一步凸顯人間夫妻分離的憂愁痛苦，我們讀到此處，恐怕也會被詞人所感動而潸然淚下。 ①星橋：神話中的鵲橋。北周庾信《舟中望月》詩：“天漢看珠蚌，星橋似桂花?！?/span> ②河鼓：星名，屬牛宿，在牽牛之北，一說即牽牛?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸盃颗闋奚?。其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將。”司馬貞索隱引孫炎曰：“河鼓之旗十二星，在牽牛北。或名河鼓為牽牛也?！薄稜栄拧め屘臁罚骸昂喂闹^之牽牛?！?/span> ③金風(fēng)玉露：秋風(fēng)和白露，亦借指秋天。秦少游《鵲橋仙》：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！?/span> ④瓜果筵：七夕夜食瓜果的習(xí)俗。 ⑤羈棲：滯留他鄉(xiāng)。 ⑥冷香：指花、果的清香或清香之花，代指女子。清侯方域《梅宣城詩序》：“‘昔年別君秦淮樓，冷香搖落桂華秋。’冷香者，余棲金陵所狹斜游者也?！?/span> ⑦天孫：星名，即織女星，指傳說中巧于織造的仙女。 邂逅古詩詞 「最受歡迎古詩詞公眾號，邂逅唐詩宋詞」 古文 | 唐詩 | 宋詞 | 元曲 | 國學(xué)經(jīng)典 邂逅一首唐詩，品味醉美宋詞 微信號：xiehougushci |
|
|
