傳統(tǒng)京劇講究應(yīng)節(jié)戲，到什么傳統(tǒng)節(jié)日演什么對應(yīng)的傳統(tǒng)戲。端午節(jié)前后，過去在京的四大徽班中之春臺班班主俞菊笙編了一出神話戲《混元盒》，演張?zhí)鞄熐苣眯?、蜈蚣、蛤蟆、白狐、紅蟒等五種精靈的故事，上天入地，文武帶打，當(dāng)時很叫座。端午節(jié)又名端陽節(jié)，民間認(rèn)為五月為毒月，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆，必須預(yù)防或擒拿他們，所以編了這出連臺本戲。后來俞菊笙將這出戲帶到新成立的福壽班，聯(lián)合了王瑤卿、余玉琴、許蔭棠等好角共同推出這出應(yīng)節(jié)戲，依然上座不衰。到了上世紀(jì)20年代初，楊小樓、梅蘭芳、王鳳卿、陳德霖、錢金福等名伶還出演過該戲，分四天演完。之后，梅蘭芳與姜妙香又在端午節(jié)前后單獨演出其中一本戲：《金針刺蛇》。直到上世紀(jì)20年代末，由于該劇占人多，時間長，排練耗力，才漸漸淡出梨園，代之以京、昆“兩下鍋”的《白蛇傳》作為端午應(yīng)節(jié)戲。

世人誰不曉《白蛇傳》。尤其頭些年香港影星趙雅芝、葉童主演的電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》；張曼玉、王祖賢、李連杰等主演的電影《青蛇》上映后，億萬觀眾對這位溫柔善良、賢淑慧敏的蛇仙憐愛有嘉，甚至肅然起敬。其實，美麗蛇仙出現(xiàn)在人們面前不過是近一二百年之事，她的原始形象可是個張著血盆大口的吃人蛇妖，大概在四五百年前才變得人妖各半，以至被完全賦予了人性，這中間有個漫長的嬗變過程。

出現(xiàn)白蛇的故事，最早要追溯到唐代。宋代短篇小說集《太平廣記》收錄的唐傳奇《博異志·白蛇記》，據(jù)說是最早的白蛇故事。這里面出現(xiàn)的幾個故事，都是年輕男子與白色巨蛇幻化而成的貌美白衣少婦邂逅相逢，最后歸來慘遭橫死。還有明嘉靖年間洪楩編印的《六十家小說》，其中收錄的《宋清平山堂話本·西湖三塔記》，敘述的是宋孝宗年間，岳飛麾下奚統(tǒng)制官之子奚宣贊在臨安遇到三個女子，其中一個著白衣的美貌婦人與奚成婚二次，卻是一個吃人心肝的白蛇。后奚宣贊的叔叔奚真人請來神仙將白蛇等三個怪物用三個石塔鎮(zhèn)于西湖中。從這些故事的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中不難看出一點《白蛇傳》的影子，有今天京戲的一些早期形態(tài)。據(jù)此，一般認(rèn)為在南宋時《白蛇傳》這出傳統(tǒng)劇目就具備了一點雛形。

今天談《白蛇傳》，必然要引出明末馮夢龍編著的短篇小說集《警世通言》，其二十八卷刊載的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，故事的內(nèi)容就更接近該劇了。故事講宋朝時，有千年修煉的蛇仙，化為人形，起名白娘子，與西湖千年青魚精（而非青蛇精）化為的丫鬟小青，在西湖相遇藥商許宣，二人互相愛慕結(jié)為夫婦。后歷經(jīng)許多危難是非，許宣乃知二人俱是妖精，十分恐懼，便拜法海禪師為師。法海將兩個妖精收于缽內(nèi)，鎮(zhèn)于雷峰塔下。數(shù)年后許宣坐化而去。這還是一個警世后人、宣傳因果報應(yīng)的佛教故事，但終于有了完整跌宕的情節(jié)，而白蛇也被賦予人的七情六欲，有了一定的人性。其來源，有人說來源于唐傳奇《白蛇記》，有人說來源于宋話本《西湖三塔記》。更為奇特的還有一說：講北宋時河南湯陰（今鶴壁市）許家溝有個許姓老人從一只黑鷹口中救出一條白蛇，為了報恩這條白蛇幻化人形嫁給許家后人牧童許仙，并用草藥治病，因而影響了金山寺的香火，使黑鷹轉(zhuǎn)世的法海和尚迫害白娘子，后面的許多情節(jié)與今日之《白蛇傳》故事大同小異。金朝南侵，此故事向江南一帶傳播，并且深受“喜話本”愛聽故事的宋高宗趙構(gòu)的喜愛，并說“這就是宋、元時期‘白蛇’故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因”。還有明朝一個叫田汝成的官僚文人，官做的不大，但寫得一手好文章，他的著名作品《西湖游覽志》，不僅詳細(xì)介紹了西湖上雷峰塔的歷史，并也提到“俗傳湖中有白蛇、青魚兩怪，鎮(zhèn)壓塔下”。此說早于馮本《警世通言》。

然而，白蛇妖氣漸褪，變得頗有人間情愛而發(fā)生了質(zhì)的飛躍，應(yīng)該是從清初的幾本傳奇開始。一是乾隆三年（1738年）黃圖珌所著《雷峰塔》，故事完整，結(jié)構(gòu)順暢，共32本。但內(nèi)容仍是白蛇、青魚興風(fēng)作浪，許仙求助法海降妖，最后看破紅塵剃發(fā)出家的陳腐之言。該本雖然推上舞臺，但由于不受廣大看客歡迎而演出不多，劇本流傳不廣；二是當(dāng)時著名昆腔演員陳嘉言父女合著的傳奇劇本，稱為梨園舊本，未見刊刻，未睹全本，據(jù)說今仍演出的昆劇《水斗》、《斷橋》兩出，就是出于陳本；三也是最主要的即乾隆三十六年（1771年）方成培創(chuàng)作的傳奇，共34出。此劇本有極高的水平，而最令后人擊節(jié)贊賞的還是他將白娘子塑造成了一個溫柔善良，對愛情忠貞不渝，甚至不惜犧牲自己的可愛形象。而許仙也不再是那個一味負(fù)心的自私男人，而頗有些人情味。特別是對法海的刻畫——多管閑事，憎恨美滿婚姻，心理是扭曲的，所以讓人對這老和尚產(chǎn)生一種厭惡感。正由于方本重塑了這幾個人物的性格，且是符合觀眾的審美要求的，所以獲得了很大的成功，《雷峰塔》傳奇在20世紀(jì)中葉被評為中國古典十大悲劇之一?！吨袊鴳蚯ㄊ贰份d文曰：“……方本才使得白蛇故事成為一個真正的大悲劇，并以其悲劇沖突的深刻性和獨特性，光照于當(dāng)時的劇壇，征服了廣大觀眾?！币舱驗閯”竟獠蕣Z目，當(dāng)時被推上舞臺后，還被朝廷的高官和淮商聯(lián)合推薦晉京，“……令商人于祝嘏新劇外，開演斯劇，祇侯承應(yīng)”，為了給乾隆皇帝和皇太后看好戲新戲，《雷峰塔》傳奇得到了吹捧。

還有彈詞寶卷，也是白蛇故事的源頭。清乾隆三十七年（1772年），有彈詞《義妖傳》，又名《白蛇傳》、《雷峰塔》。后又有多種版本。到了清同治年間，有署陳遇乾原稿，陳士奇、俞秀山評定之本。在彈詞的流傳中，白蛇的妖氣已經(jīng)越來越談，人情味、平民化的品格已經(jīng)取得決定的地位。白娘子對愛情忠貞，小青對友誼執(zhí)著，所以當(dāng)許仙、白娘子的幸福家庭遭到法海破壞，引起了人們的極大同情。同時，為了給許仙一再負(fù)心而神通廣大的白娘子竟然全不知曉找出根據(jù)，彈詞寫出了原因：白蛇出于對前世恩人的報恩！彈詞開頭即說：“元仙上界，蕊芝仙姑弟子素貞，系白蛇修成。得王母指點，下凡往臨安找尋前世恩人報恩。經(jīng)鎮(zhèn)江與黑魚精黑風(fēng)大王結(jié)為義兄妹，在錢塘江口收伏青蛇為婢，取名小青，結(jié)伴同行?！焙笤谖骱銮笆蓝魅?，即是許仙。而《浙江杭州府錢塘縣雷峰寶卷》中也說：“一千七百年前，呂泰從乞丐手中救出了白蛇，呂現(xiàn)名許漢文，白蛇不害生靈，修煉有道，但必須酬恩報答，才可位列仙班?！?/span>

綜上所述，白蛇的故事，無論從唐筆記、宋話本、明小說，還是到清乾隆年間的昆腔傳奇、彈詞寶卷，千余年間完成了由吃人惡妖到多情善良妖仙的嬗變。

既然從宋到明白蛇的故事都與雷峰塔有關(guān)，筆者也要講講這個塔。雷峰塔在杭州西湖之南夕照山的雷峰上，為吳越國王錢俶因得子于北宋太平興國二年（977年）所建。但由于明嘉靖年間倭寇擾境疑塔內(nèi)藏有明兵，放火將塔檐等木結(jié)構(gòu)件焚毀，空留下一座殘缺的五層磚塔，使昔日每當(dāng)夕陽臨湖，塔影婆娑而被譽為西湖十景之一的“雷峰夕照”也大煞風(fēng)景。更不幸的是，當(dāng)?shù)厝苏`以為塔磚可以避邪去病，于是挖磚偷磚不止，終于在1924年9月一聲巨響磚塔倒塌。當(dāng)時在群塔孔內(nèi)發(fā)現(xiàn)藏有《寶篋印經(jīng)》，開卷印有“天下兵馬大元帥吳越國王錢俶造此經(jīng)八萬四千卷，舍入西關(guān)磚塔，永充供養(yǎng)。乙亥八月日記”。隨著雷峰塔的崩塌，西湖十景只剩九景。然七十多年后，政府又在2002年在原址上重修外觀五層（實際七層）的雷峰塔，不但十景復(fù)全，而且壯觀高雅。最為人樂道的是塔下地宮中包括鐵舍利函等八件珍貴文物的出現(xiàn)，有些是舉世罕見?？上]有找到白蛇和許仙婚戀的任何痕跡，可見這絕對是編造的神話故事。

下面，便著重談?wù)勥@出戲。最初演出的《雷峰塔》傳奇當(dāng)然是昆劇。年代久遠(yuǎn)的演出狀況已難詳知。光緒末年，也即上世紀(jì)初，據(jù)老顧曲家吳藕汀講，清道光年間創(chuàng)建于蘇州的全福昆班演出過《下山》、《收青》、《游湖》、《借傘》、《燒香》、《水斗》、《斷橋》、《合缽》諸折，這是文班，而《盜庫銀》、《盜仙草》，由全福武班來演。稍后，1931年在上海成立的仙霓社是經(jīng)常演出這出戲的?！皞鳌弊州叺暮媒侨荷蠅危靷鬈陌啄镒?，張傳芳的小青，周傳瑛的許仙，鄭傳鑒的法海。在上世紀(jì)初唱這出《白蛇傳》還有一個特點，便是以京劇、昆曲雜糅演出。包括一些已經(jīng)成名的京劇藝術(shù)家，唱其中的《水漫金山》、《斷橋》兩折時，往往是不唱京劇而唱昆曲。有“老夫子”之稱的陳德霖和著名刀馬旦余玉琴在演唱這兩折昆戲時，一扮白蛇，一扮青蛇。陳德霖在程長庚的四箴堂科班學(xué)藝，昆曲是必修課，有很深造詣；余玉琴是安徽潛山人，自幼在蘇杭一帶學(xué)藝，對昆曲早已耳濡目染，所以這兩折戲頗獲觀眾青睞。青衣巨擘梅蘭芳唱紅后，曾向陳德霖及昆曲名宿喬蕙蘭學(xué)習(xí)這兩折昆劇。上世紀(jì)30年代梅蘭芳遷居上海后，又從昆曲名家丁蘭蓀、朱傳茗再深造，其中也包括這兩折《白蛇傳》的折子戲，主要是研習(xí)身段，后又和昆曲泰斗俞振飛共同拍曲研討唱腔。經(jīng)過反復(fù)提升，梅蘭芳扮演的白蛇，妖氣蕩然無存，換之以一身正氣，英姿逼人，飄飄欲仙，宛然一不食人間煙火的仙姝。尤其是上世紀(jì)50年代，梅蘭芳、俞振飛、梅葆玖三位名家聯(lián)袂演出昆劇《斷橋》，梅蘭芳塑造的白娘子，一般人難出其右；梅葆玖正逢青年，一派青春氣息，怒目含嗔，正合青兒當(dāng)時的憤恨心情；俞五爺?shù)脑S仙，曾向全福班前輩沈月泉問藝，驚怕中又有一種呆傻之氣曲曲傳出。梅先生愛徒言慧珠曾這樣評價她畹華師：“先生的唱、念、做、打都為劇中人的感情，而不是賣弄。例如某次與小俞五爺合演昆曲《斷橋》，坐在石凳上唱［金絡(luò)索］‘怎不教人恨’時，有一指的身段，是表現(xiàn)白娘子對許仙又恨又愛的復(fù)雜感情。那天先生下意識地指到許仙的額角上，俞五爺趁勢往后一閃，先生用手一扶。像這種即興動作，真是神來之筆?！闭\然，現(xiàn)在演《斷橋》，無論昆、京，必有這傳神之舉。

刊印的《菊部群英》，寫當(dāng)時演出《白蛇傳》，是京劇、昆曲聯(lián)袂演出。例如第一折戲叫《雙蛇斗》，白蛇、青蛇二蛇，白雌青雄，青蛇要與白蛇結(jié)為夫妻，白蛇不允，雙蛇斗法，青蛇戰(zhàn)敗，甘愿化為婢女小青，姐妹結(jié)拜后雙雙下山。該劇是清末民初著名武旦、刀馬旦演員余玉琴和武凈名家李順德的好戲，余扮婀娜多姿的白蛇，李扮彪悍兇猛的青蛇，開打激烈，出手迅捷，雙劍飛舞，翻跌驚險。同時舞臺上佐以布景、新式道具以及火彩烈焰，神話色彩很濃，惜已絕響多年，唯川劇《白蛇傳》尚在第一場保留這二蛇旦與凈斗法的情節(jié)。

完全用京劇演唱全本《白蛇傳》大概始于民國初年，且從南方開始。上海的周信芳在上世紀(jì)二三十年代唱京劇《白蛇傳》從《斷橋》始，中經(jīng)《產(chǎn)子》、《合缽》、《祭塔》等關(guān)目，劇本可能是新編的。周信芳扮演許仙，首創(chuàng)以大嗓唱小生。白娘娘由他的老搭檔王靈珠扮演，青兒由當(dāng)時的名旦高秋顰扮演。據(jù)《周信芳演出劇目綜錄》載，該劇首演于1921年6月2日。老本京劇《白蛇傳》，經(jīng)常上演的是易名《雄黃陣》的《盜仙草》、《祭塔》和易名《雙斷橋》的《斷橋》等折子戲?！缎埸S陣》文武并重，占人很多，場面很大。許仙勸白蛇酒，唱不少。盜草要先到瑤池，白蛇先和青龍、白虎等四帥打一通，再到仙山和鶴鹿童打一通，最后南極仙翁率領(lǐng)金、木、哪吒三兄弟和伽藍(lán)等眾神將大擺雄黃陣，與白蛇及眾蛇妖大開打，所以是一出京劇武旦的重頭戲。經(jīng)常演這出戲的有班世超、閻世善、宋德珠、李金鴻、冀韻蘭等武旦翹楚。白狀元《祭塔》是京劇獨有的戲，唱工繁重，有大段的唱，為三十八句一氣呵成的［反二簧］唱段。唱詞的內(nèi)容，是白蛇對前來探望自己的已中狀元的兒子許仕林的哭訴，既有對兒子的思念，更有對往事的追憶，對丈夫許仙忘恩負(fù)義的譴責(zé)，特別是對法海妄施奸計的憤恨。此戲過去是旦角的開蒙戲，后來成為青衣名伶胡喜祿、陳德霖、孫怡云的拿手杰作，梅蘭芳、尚小云青年時期也經(jīng)常露演此劇。到了上世紀(jì)五六十年代，成為張君秋的拿手佳劇。京劇老本的《斷橋》，常常和《金山寺》《水斗》一起連演?！八拇竺背骰凵鷲垩菔孜簿闳娜尽栋啄镒印吠猓诽m芳《金山寺》唱昆曲，《斷橋》唱京??；尚小云多唱全部《雷峰塔》，從《斷橋》起，到《祭塔》完。有意思的是，1932年1月的某一天，荀、梅、尚在幾個不同的戲院全唱的是《白蛇傳》。如果不是程硯秋準(zhǔn)備去西歐考察，他一定會唱他程派的《祭塔》，那就是在北京一天有四個白蛇出現(xiàn)了。還有為人樂道的，1936年，北平戲劇刊物《立言報》主辦“四小名旦”選舉，李世芳、毛世來、張君秋、宋德珠被選中，在當(dāng)時的長安大戲院聯(lián)袂合演全部《白蛇傳》。毛的《游湖》、《借傘》、《結(jié)親》、《酒變》；宋發(fā)揮他的武技特長，演《盜庫》、《盜草》、《水斗》；李的《斷橋》、《合缽》；張展示他的鐵嗓鋼喉，墩底《祭塔》，反響甚佳，載入京劇史冊。

然而全本《白蛇傳》享譽海內(nèi)外，還是在田漢改編的劇本排演以后。那是在1943年，田漢應(yīng)四維平劇社之約創(chuàng)作了這個劇本。約田漢的是著名紅生小三麻子李吉來的胞弟、曾經(jīng)在浙江杭嘉湖戲班中任武生的李紫貴，當(dāng)時他是四維劇社的導(dǎo)演兼教師。據(jù)說紫貴先介紹了傳統(tǒng)京劇《白蛇傳》的內(nèi)容和表演，還提供了一個草稿，田漢在此基礎(chǔ)上，對劇本做了很大的創(chuàng)作性的改動。改編后，該劇雖然仍舊是蛇人戀，但將白蛇故事中那些殘余妖仙的邪惡、恐怖氣氛一掃而光，賦予白、青二蛇以美麗、純真、善良、摯愛的人性內(nèi)涵；而昔日那個許仙也被給予溫柔、體貼、儒雅的人文情懷。通篇文字極富文學(xué)色彩，清新流暢，唯美凝練，呈現(xiàn)一派詩情畫意。白素貞和許仙的愛情雖在人妖之間，又歷盡一波三折，但最后演出的卻是二人一場感天動地的真情摯愛，使觀眾同情和感動。改本命名《金缽記》。1950年作者再修改，再次更名《白蛇傳》，由中國戲曲學(xué)校演出。在王瑤卿校長的指導(dǎo)下，排出最佳陣容，劉秀榮飾白蛇，張春孝飾許仙，謝銳青飾青蛇，王榮增飾法海，由于全體師生通力合作，唱做不茍，武打齊整，展現(xiàn)“一棵菜”精神，受到觀眾的熱烈歡迎。繼之中國京劇院又排出以杜近芳扮白蛇、葉盛蘭扮許仙的《白蛇傳》。杜近芳正逢盛年，嗓音甜美，扮相靚麗，佐以小生泰斗葉盛蘭扮演的許仙，演唱激情四溢，身段瀟灑邊式，深受觀眾點贊。葉后又輪換李少春扮演許仙，他吸收周信芳創(chuàng)造的大嗓許仙的技巧，也獲得觀眾的喜愛。此外，演《白蛇傳》頗富盛譽的還有名旦趙燕俠，她扮的白蛇感情奔放，極富生活化。在《合缽》一場，田漢專為她寫了一段感人至深的［徽調(diào)三眼］“小乖乖”，由名琴師李慕良譜曲，唱腔哀婉悲催，催人淚下。