韓國清讀書筆記一一

書圣王羲之

書圣王羲之，東晉，瑯琊（山東臨沂）人，后遷浙江會(huì)稽山陰（紹興），晚年隱居剡縣金庭。小時(shí)候不善言談，人們也不認(rèn)為他有什么超人之處。長大后，善于辯論，以性格耿直而著稱。尤其精于書法，為古今之冠。“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。”

太尉郗鑒派心腹管家找到王羲之的伯父、丞相王導(dǎo)，想在王家子侄中挑選女婿，王導(dǎo)就讓來人到東廂房把王家子弟全部觀察一遍。管家回去對郗鑒說：王家少年都不錯(cuò)，但是聽說挑女婿的消息后，一個(gè)個(gè)擺出莊重而又拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。只有一人坦胸露腹地靠在東床上自顧自地吃東西，好像沒聽說什么。郗鑒說：“正此佳婿邪！”一問，原來是王羲之，于是就把女兒許配給他（成語“東床駙馬”）。

王羲之打小就名聲特好，朝廷各公卿都愛惜他的才干，多次召他為侍中、吏部尚書，都沒有就位。又授予護(hù)軍將軍，依然推辭。王羲之不愿在京師為官，想到關(guān)隴、巴蜀去建功立業(yè)，朝廷不許，就做了右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史（紹興最高行政長官）。在會(huì)稽任職期間，趕上饑荒，王羲之就打開糧倉救濟(jì)饑民；朝廷賦稅繁重，他經(jīng)常爭取減免，許多建議往往都被采納。

王羲之喜歡服食丹藥和修身養(yǎng)性，不愿在京師，打從南渡來到浙江，便產(chǎn)生終老于此的想法。紹興一代山清水秀，許多名流學(xué)者在此居住，與王羲之常在一起聚會(huì)。他們這些志同道合者，如名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，曾在蘭亭飲酒賦詩，王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水之事，這就是《蘭亭集序》?！短m亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，但更大成就在于它的書法價(jià)值，是中國書法藝術(shù)史上的高峰，滋養(yǎng)了一代又一代書法家。

王羲之生性愛鵝。有位老太婆，養(yǎng)了一只很會(huì)叫的鵝，王羲之讓人去買，老太婆不肯賣。王羲之只好約請朋友坐上馬車前來觀賞。老太婆聽說王羲之要來，就把鵝宰了來招待他們（簡直就是煮鶴焚琴），王羲之為之嘆息了一整天。山北有一道士，養(yǎng)的鵝很好，王羲之專程觀看，很喜歡，一再請求道士賣給他。道士要求他抄寫《道德經(jīng)》，可以把一群鵝都送給王羲之。王羲之“欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂”。

有次到學(xué)生家，見桌面平整干凈，就在上面隨意寫了幾個(gè)字，有楷書、有草書，學(xué)生的父親不懂，就將字擦了。學(xué)生知道后，懊恨了一老天?？磥?，王羲之的書法在當(dāng)時(shí)也不是輕易能得到的。

王羲之曾在蕺山（在紹興城內(nèi)）遇見一個(gè)老婆婆，拿著幾把六角竹扇賣。王羲之在扇子上各寫了五個(gè)字，老婆婆生氣了，王羲之說，你說是王右軍寫的，沒有一百個(gè)錢不賣。果然，一搶而空。過了幾天，老婆婆又拿了幾把扇子來，還想再寫，王羲之笑了笑，沒答應(yīng)。

王羲之后來干脆辭官不做，寄情于山水，以射鳥釣魚為樂。他游遍了東部各地，玩遍名山，一直到大海。朝廷了解他的志向，再也不召他為官。59歲去世。

王羲之到了晚年，書法可謂爐火純青，他的章草（隸書演變而成的標(biāo)準(zhǔn)草書）更是近兩千年來各時(shí)代書法家頂禮膜拜的最高楷模。唐太宗李世民最喜愛《蘭亭序》，讓人臨摹許多，以分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。據(jù)說當(dāng)年郭沫若很想把昭陵打開，就是為了能在生前一睹傳說中的《蘭亭序》。

同歷代的書法大家一樣，王羲之不是專業(yè)寫字的，這與現(xiàn)代以寫字為職業(yè)的書法家不同。就拿著名的歐（陽詢）顏（真卿）柳（宗元）趙（孟頫）來說，他們既是朝廷高官，也是著名的文學(xué)家，同時(shí)寫得一手好字?，F(xiàn)代充滿銅臭味的書法家根本與之無從相比。我特厭惡那些標(biāo)榜為“個(gè)性”、“現(xiàn)代派”的丑書。

《蘭亭序》譯文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

王曦之章草《豹奴貼》

釋文：羲之頓首。昨得書問，所疾尚綴綴，既不能眠食，深憂慮。懸吾情，至不能不委。（嫂故）不差，豹奴晚不歸家，隨彼弟向州也。前書云：至三月間到之，何能盡情憂。足下所惠，極為慰也，不謂也。

王曦之楷書《樂毅論》

附：楷書四大家為什么沒有王曦之？

楷書在魏晉時(shí)期處于萌芽和奠基成型階段，其中鐘繇和王羲之分別代表了這兩個(gè)不同的階段。楷書四家主要是針對楷書的法度來品評的，相對來說王羲之的楷書以氣韻勝，不以法度顯。故而不在四家之列。

楷書四大家是：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)。

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