關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末年名將。因其忠義之舉，歷代朝廷多有褒封，經(jīng)歷了“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，至清代被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說(shuō)的“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一。全國(guó)各地普遍建有關(guān)帝廟，供奉這位美髯公。河北省張家口市蔚縣為我國(guó)文保第一大縣，州城南關(guān)內(nèi)也坐落著一座元明時(shí)期建造的關(guān)帝廟，它的興衰從一個(gè)側(cè)面反映出該地區(qū)關(guān)帝信仰的演變與發(fā)展。河北是中國(guó)道教的重要發(fā)祥地之一，從道教產(chǎn)生伊始，就與其結(jié)下了密切的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)、齊國(guó)的方士、術(shù)士在商周祭祀鬼神的基礎(chǔ)上，極力宣揚(yáng)神仙學(xué)說(shuō)，而后又運(yùn)用老莊哲學(xué)思想，宣揚(yáng)“道”是天地一切萬(wàn)物之根源。東漢末年，河北鉅鹿（今平鄉(xiāng)縣）道士張角創(chuàng)立太平道，其關(guān)于人無(wú)高低貴賤之分的教義，得到了大批貧民擁護(hù)，信眾人數(shù)迅速增長(zhǎng)。其中張家口地區(qū)有大量信眾，成為道教在河北興起的重要節(jié)點(diǎn)。至唐代，除武則天在位期間，道教一直是皇家信奉的宗教、國(guó)教，《老子》中一些觀點(diǎn)成為國(guó)策，各地興建祭祀老子的玄遠(yuǎn)廟，道教得以在全國(guó)發(fā)展、興盛，此時(shí)的河北地區(qū)也興建了一批道教建筑。宋金時(shí)期，一些河北的知識(shí)分子創(chuàng)立了全真、大道、太一三個(gè)新宗派，戰(zhàn)亂時(shí)局中的人民以此為精神寄托，道教在河北的影響力日益鞏固。元代，道教在張家口地區(qū)得以極大發(fā)展。全真教群眾基礎(chǔ)廣泛，祖師丘處機(jī)曾多次往返于張家口的幾處道觀，并舉行道教活動(dòng)，元代九十余年間，興建有大量道教建筑。明代的多位帝王極度推崇道教，不斷為各教派撥付經(jīng)費(fèi)，支持道教及其建筑發(fā)展，各類廟宇迅速涌現(xiàn)。清代帝王信奉佛教，壓制道教，因而清代在河北沒(méi)有規(guī)模較大的道教建筑，分散在各處的小型道觀廟宇，大多數(shù)都是由民間自發(fā)修建的，清廷為籠絡(luò)漢人，并未進(jìn)行太多阻撓，民間的道家信眾依然很多。道教信奉只要從事有益于社會(huì)、有益于他人的事情，就會(huì)得到報(bào)答，因此道教信徒崇尚介入社會(huì)生活，建筑多選址在城鎮(zhèn)村落的公共活動(dòng)空間的重要節(jié)點(diǎn)、城鎮(zhèn)的中心、城鎮(zhèn)的入口、村外的小山上、村中的河邊等。廟宇和戲臺(tái)相鄰而建，凡乎成了張家口道教建筑的一大特色，如堡子里財(cái)神廟、關(guān)帝廟對(duì)面都建有戲臺(tái)。關(guān)帝在道教中被尊為“關(guān)圣帝君”，并有《關(guān)帝覺(jué)世真經(jīng)》。供奉關(guān)帝的關(guān)帝廟、關(guān)王廟、關(guān)圣帝廟、老爺廟等遍及全國(guó)各地，據(jù)《察哈爾省通志》記載，民國(guó)時(shí)期張家口地區(qū)的關(guān)帝廟達(dá)二十四座之多，由此可見(jiàn)關(guān)帝信仰之普遍。道教的民族性、傳統(tǒng)性、倫理性也在對(duì)關(guān)帝的信仰中得到了充分的反映。對(duì)關(guān)公的信仰，始于宋代以后，至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。這種演變與中國(guó)封建社會(huì)后期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。關(guān)羽被人們推崇的核心在于“忠”、“義”二字?！爸摇保?就是要“臣事君以忠”，“義”則是處理兄弟、朋友及同階層的人所應(yīng)奉守的封建道德標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在漢民族群眾中影響極為廣泛，在中國(guó)封建社會(huì)的思想文化領(lǐng)域里，占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。
圖/關(guān)云長(zhǎng)像（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）人民群眾崇信關(guān)帝，同樣是出于對(duì)關(guān)帝一生“忠義”的敬慕。早在統(tǒng)治階級(jí)為關(guān)羽加封晉爵之前，民間就盛傳有關(guān)關(guān)羽的各種故事，在群眾眼里，關(guān)公是一個(gè)忠君重義、品格高尚的英雄。后來(lái)隨著封建統(tǒng)治者的推崇，尤其是宋明以后理學(xué)思想的深入，關(guān)羽又成為維護(hù)“三綱五?！钡谋砺?，對(duì)關(guān)帝的信仰與崇拜也更加普遍、深入人心。至此，關(guān)帝便成為扶正壓邪、佑護(hù)眾生的神仙，接受千萬(wàn)人頂禮膜拜。 張家口地區(qū)曾興建有多處關(guān)帝廟，現(xiàn)存31座。其中蔚縣縣域內(nèi)就有10座，分布在不同的村、堡之中。蔚縣縣城有兩座，分別位于南關(guān)與東關(guān)關(guān)廂地區(qū)。其中蔚縣關(guān)帝廟（南關(guān)城內(nèi)）始建于元至元五年（1339年），現(xiàn)存建筑為明代，是張家口地區(qū)關(guān)帝廟建筑中年代較早的一處。蔚縣關(guān)帝廟雖然在1950年代被學(xué)校占用、拆除了廂房等建筑，但中軸線上的主要建筑基本均被保留下來(lái)，規(guī)模較為完整，是張家口地區(qū)現(xiàn)存關(guān)帝廟建筑中唯一一處國(guó)保單位，也是蔚縣城中眾多明代建筑中保存較為完整的一處群組建筑。據(jù)《蔚州志》記載，蔚縣關(guān)帝廟始建于元代后期至元五年（1339年），明清時(shí)期均有修繕，現(xiàn)存建筑均為明代風(fēng)格。《光緒蔚州志》也有關(guān)于關(guān)帝廟祭祀的記載：“州冊(cè)，州中神壇，自前明時(shí)東西南三關(guān)各一。雍正二年，封帝曾祖光昌公，祖裕昌公，考成忠公擇廟之大者，供主后殿，春秋致祭。三年，知州唐麟翔于南門甕城廟建三代祠三間，遂祀于此。咸豐四年，升入中祀，加封帝忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民關(guān)圣大帝。五年，加封帝曾光昭王祖裕昌王父成忠王，其禮節(jié)祭品同文廟。五月十三日一祭，春秋仲月各一祭。祭期戚由禮部頒行。”蔚縣關(guān)帝廟坐北朝南，現(xiàn)存前、中、后三座大殿，正南面為一倒座戲。該廟為蔚縣最大的一座關(guān)帝廟，占地面積1620平方米。原有的山門、鐘鼓樓、諸葛樓、廂房等建筑均已坍毀，現(xiàn)存四座建筑分布在南北一條縱軸線上。圖/蔚縣關(guān)帝廟格局（保護(hù)規(guī)劃）戲樓為一殿一卷式建筑，前臺(tái)三面臺(tái)口，四檁卷棚頂，面寬三間，進(jìn)深二間。檐額有浮雕花卉，三面臺(tái)基為石材，鼓形石柱柱礎(chǔ)。三面檐柱6根，前臺(tái)內(nèi)頂部四角置抹角梁、垂花柱。后臺(tái)為硬山頂，面闊三間，進(jìn)深兩間。 圖/關(guān)帝廟戲樓（作者自攝，2015年）戲樓北對(duì)享殿（前殿），為單檐懸山卷棚廡殿勾連搭式，面寬三間（11米），進(jìn)深五間（13.3米），高6米，懸山卷棚殿五檁中柱式，廡殿為五檁前出廊式。 關(guān)帝殿（中殿）歇山頂前卷棚抱廈，抱廈面闊三間（12.6米），進(jìn)深一間，總面寬五間（16.2米），進(jìn)深四間（12.5米），正脊磚雕花草。抱廈檐下置五踩斗栱，單翹上為菊花頭，每間有兩朵平身科；山面及背面檐下出三踩斗栱，作菊花頭，后檐稍間無(wú)平身科，明間與次間各有兩朵平身科，山面有三朵平身科。殿內(nèi)架梁隔架斗栱，均為單栱三踩。前廈東西山墻內(nèi)壁上繪 “關(guān)羽生平”故事壁畫，大部漫漶。圖/關(guān)帝殿外景（作者自攝，2015年）三義殿（后殿）為單檐歇山布瓦頂，面寬三間，進(jìn)深二間，正五架梁。檐下四周置五踩斗栱，其前檐為雙昂五踩，兩山及后檐為單翹單昂五踩，栱眼壁上繪各種不同形象的異獸，東西栱眼壁水墨畫“梅、蘭、竹、菊”四君子圖案。 關(guān)帝廟原有諸葛樓一座，位于關(guān)帝殿與三義殿之間，早年塌毀現(xiàn)已不存。根據(jù)歷史照片，該建筑原為歇山布瓦頂二層樓閣式建筑，高約6米。關(guān)帝廟的歷史格局尚不明確，有研究者認(rèn)為戲樓北原有關(guān)公坐騎供亭三間，在其西面有供婦女看戲的外廊。關(guān)帝廟東側(cè)即釋迦寺，根據(jù)兩座寺廟的位置關(guān)系，推測(cè)關(guān)帝廟僅有一路建筑，東側(cè)至釋迦寺西墻，西側(cè)至對(duì)稱位置，南至戲臺(tái)南側(cè)（據(jù)說(shuō)戲臺(tái)南倚南關(guān)城南城墻而建），北至三義殿北側(cè)。 在該組建筑中，享殿（前殿）與關(guān)帝殿（中殿）屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)突破了官式做法的模式，造型優(yōu)美流暢，構(gòu)造巧妙合理，體現(xiàn)出高超的建筑藝術(shù)水平。因此可以說(shuō)蔚縣關(guān)帝廟以建筑單體、建筑群體格局與宗教信仰見(jiàn)證了蔚縣的歷史發(fā)展。
關(guān)公信仰雖然在明清達(dá)到頂峰，但關(guān)帝廟建筑在建國(guó)之后并沒(méi)有得到很好的保護(hù)。1952年，因建立縣立第一中學(xué)，關(guān)帝廟作為校舍，部分古建筑（偏殿等）被拆除或改用。1982年，蔚縣關(guān)帝廟被蔚縣人民政府公布為第一批蔚縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1993年，蔚縣關(guān)帝廟被河北省人民政府公布為河北省第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建立了省級(jí)文物保護(hù)記錄檔案。2000年后，縣立一中搬遷后，縣立第三中學(xué)遷入，繼續(xù)作為校舍使用。2013年，被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。然而時(shí)至今日關(guān)帝廟仍然被用作校舍建筑來(lái)使用。
現(xiàn)存四座建筑中最南的戲臺(tái)建筑，前部（北側(cè)）為舞臺(tái)部分（前臺(tái)），后部（南側(cè)）為后臺(tái)部分。舞臺(tái)對(duì)外開(kāi)放，經(jīng)修繕，保存較好，無(wú)特定功能，可供游人參觀，但未見(jiàn)其承擔(dān)任何公共活動(dòng)。后部后臺(tái)部分封閉，用作倉(cāng)庫(kù)，無(wú)人照管，且由于學(xué)校更替的原因，三中管理人員并沒(méi)有該建筑的鑰匙，內(nèi)部狀況未知。戲樓近年做過(guò)維護(hù)，前臺(tái)梁架油飾彩繪粉飾一新。
享殿建筑由前部卷棚懸山與后部廡殿頂兩部分構(gòu)成。目前建筑前部三開(kāi)間做隔斷處理，用作學(xué)校教研室，室內(nèi)做吊頂，前檐裝修于上世紀(jì)五十年代改為玻璃門窗，推測(cè)之前可能為開(kāi)敞的抱廈。后部現(xiàn)用作倉(cāng)庫(kù)，存放學(xué)校教學(xué)用具，推測(cè)之前有開(kāi)敞的前廊與抱廈相連，用作校舍后被完全封閉，后檐隔扇門窗也被改做磚墻。 
關(guān)帝殿位于享殿北側(cè)，前有一進(jìn)深的卷棚抱廈。目前建筑用作學(xué)校雜物間，但正中擺放有關(guān)公畫像。從其室內(nèi)布局來(lái)看，關(guān)帝殿之前可能作為教室使用。建筑四周由磚墻圍砌，其中前檐磚墻為新砌，遮擋了前檐的隔扇門窗；后檐原有三個(gè)窗戶也被封砌起來(lái)。除前檐明間門窗外，其余木裝修完全被封堵，殘損嚴(yán)重。內(nèi)外檐斗栱與梁架均有彩畫，但損失較為嚴(yán)重，僅內(nèi)檐栱眼壁與闌額局部彩畫清晰可見(jiàn)。壁畫位于抱廈山墻內(nèi)壁，大部分圖像不清晰。 圖/關(guān)帝殿內(nèi)景（作者自攝，2015年）關(guān)帝殿之后原為諸葛樓，拆除后曾建學(xué)校圖書閱覽室，為一層磚混結(jié)構(gòu)建筑，但該建筑已于2015年拆除，現(xiàn)為空地。 最北側(cè)的三義殿保存狀況較差。該建筑曾作為學(xué)校教室，室內(nèi)陸面有改造，也曾做過(guò)吊頂。該建筑現(xiàn)在用作雜物間，堆放雜物，明間西側(cè)加砌磚砌隔斷明間與西次間，磚墻上有門聯(lián)通。建筑基礎(chǔ)部分局部下沉，2013年整修，在黃土外包磚。由于曾用作教室，門窗變更較大，木裝修殘損嚴(yán)重。外檐彩畫僅栱眼壁彩畫依稀可以辨識(shí)，其他部分殘損嚴(yán)重；內(nèi)檐彩畫保存相對(duì)較好，輕微殘損。 四座建筑的保存狀況頗不理想，戲臺(tái)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定（I類）；享殿結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性一般（II類），局部有輕微殘損，不影響整體結(jié)構(gòu)；關(guān)帝殿結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性較差（III類），承重結(jié)構(gòu)存在中度殘損，威脅建筑安全，抱廈兩山壁畫中度殘損；三義殿結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性較差（III類），承重結(jié)構(gòu)存在中度殘損，威脅建筑安全。蔚縣關(guān)帝廟的未來(lái)命運(yùn)蔚縣關(guān)帝廟作為校園建筑已有六十多年，建筑內(nèi)部雖然屢被改造，但校園內(nèi)的教室、辦公室均為一層，校園環(huán)境與建筑風(fēng)貌較為和諧。近年新建的宿舍、實(shí)驗(yàn)樓等建筑，雖為多層建筑，但距離文物建筑較遠(yuǎn)，未影響關(guān)帝廟整體環(huán)境。目前除享殿前部仍用作辦公室外，其他建筑已斷電，不會(huì)影響文物建筑安全。圖/蔚縣三中校園環(huán)境（作者自攝，2015年）由于建筑權(quán)屬不清，關(guān)帝廟雖為蔚縣文管所管轄，實(shí)際上三中負(fù)責(zé)其日常維護(hù)，而兩家單位責(zé)任分擔(dān)模糊，時(shí)常發(fā)生學(xué)校為維持建筑的校舍功能而進(jìn)行不符合規(guī)范的修繕，如三義殿磚墻用水泥補(bǔ)葺等。文物建筑的改造與利用缺乏專業(yè)指導(dǎo)，未能達(dá)到文物保護(hù)與建筑再利用的平衡。 根據(jù)蔚縣最新縣域總體規(guī)劃，蔚縣三中將搬遷至古城之外，蔚縣文物部門將收回關(guān)帝廟的所有權(quán)與管理權(quán)?，F(xiàn)有校園建筑將被拆除，逐漸恢復(fù)南關(guān)城廟宇、民居的原有格局。校園南部新建實(shí)驗(yàn)樓采用大屋頂形式，也是考慮到未來(lái)改造為游客中心的需要。環(huán)境整治工程將與蔚州城墻、護(hù)城河遺址公園相結(jié)合，打通從南關(guān)城到周內(nèi)南部南安寺塔等文物建筑的視覺(jué)通廊。屆時(shí)，南關(guān)城內(nèi)的關(guān)帝廟與釋迦寺將成為游覽蔚州古城的第一站，從關(guān)帝廟向北渡過(guò)護(hù)城河，便可抵達(dá)蔚州城墻遺址，使南關(guān)城與州城內(nèi)的文物建筑連為網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合公共交通、騎行道路的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)文物游覽、景觀觀賞路線，更系統(tǒng)地闡釋蔚縣深厚的歷史文化。圖/蔚州古城展示利用規(guī)劃設(shè)想（保護(hù)規(guī)劃）■項(xiàng)目名稱：蔚縣七處國(guó)保單位保護(hù)規(guī)劃■起止時(shí)間：2015年4月——至今
■項(xiàng)目委托方：蔚縣文物事業(yè)管理所■項(xiàng)目承擔(dān)方：北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司 綜合一所我們是一群工作在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域第一線的青年，跟您分享實(shí)踐思考、學(xué)術(shù)成果、思想碰撞，以及深入遺產(chǎn)地帶來(lái)的好吃好玩。
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