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摘 要：古語有云：“黃帝垂衣裳而天下治。”服飾文化伴隨歷史的發(fā)展而幾度變遷。服飾文化飾一定時期民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的體現(xiàn)。梳理各個歷史時期的服飾有助于我們探究歷史。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華的服飾文化也是十分深厚。本文將通過探究古文字這塊活化石的字形和結(jié)構(gòu)來追溯中華民族古代服飾的式樣和用途。雖然探究的內(nèi)容只是滄海一粟，希望可以揭示漢字和服飾深厚的文化底蘊(yùn)。 關(guān)鍵詞：服飾；文化；漢字 作者簡介：陳河奔（1992-），男，漢，廣東江門人，大學(xué)本科，單位：華南師范大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)。 [中圖分類號]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2014）-20--01 衣服的出現(xiàn)標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步，人類開始“知廉恥”。中華民族自古被稱作“禮儀之邦”，自然在服飾上也有相當(dāng)高的造詣。漢字是作為記錄漢語這一漢文化載體的文字，它和漢民族服飾的關(guān)系也是相當(dāng)?shù)拿芮?。漢字是表意文字，它不僅記錄著造字時代存在過的某些事物，而且記錄著當(dāng)時人們?nèi)绾瓮高^這些事物去表達(dá)某種含義的思維方式[1]。因此，通過研究漢語古文字，我們可以探究漢字與漢民族服飾的關(guān)系。研究漢字與漢民族服飾之間的關(guān)系，也有利于現(xiàn)代服飾古為今用，促進(jìn)現(xiàn)代服飾的發(fā)展，喚醒人們對中華民族傳統(tǒng)服裝文化的思考。 一、“衣”和“裳” “衣”字在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，它寫作 ，其字形是酷似古代的上衣。其外形上面是衣領(lǐng)，左右是衣袖，中間是交合在一起的衣襟。在金文和小篆中，“衣”字的外形變化并不大，在金文當(dāng)中，“衣”字寫作 。在小篆當(dāng)中，“衣”字寫作。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論，在古代，漢族的服飾已經(jīng)有了衣領(lǐng)和衣袖。 圖一：古代漢民族衣服設(shè)想圖 在現(xiàn)代，我們常常把衣服統(tǒng)稱作“衣裳”。其實，在古代，“衣”和“裳”是兩個完全不同的概念。許慎在《說文解字》中記到：“衣，依也，上曰衣，下曰常。象覆二人之形。”[2]在段玉裁先生的《說文解字注》中載：“常，下裙也?！盵3]“常”即“裳”。古文字中，“裳”寫作，從衣從巾，尚聲。由此可見，在古代“?！弊执淼氖窍氯够蛳乱??！俺！北緛硎怯蓜趧颖Ｗo(hù)作用中發(fā)展而來的，屬于馬家窯文化類型的青海大通縣上孫家寨遺址出土的彩陶盆上有舞蹈文飾，一群女子穿長裙?fàn)渴侄?，距今約四五千年了。[4] 所以，“衣”和“裳”其實是有區(qū)別的。我們應(yīng)該對這兩個字加以區(qū)分。 根據(jù)《說文解字》的介紹，表示上衣的字有如下幾個：衫、襖、裘和袍等字；同樣表示下裙的有一下幾個字：裙、褲和?等字。據(jù)考證，古人的衣服足夠長，能夠擋住襠部，所以他們的襠部往往沒有遮擋。真正的褲子有可能出現(xiàn)在漢代。 二、古文中從“衣”的字 在中國古典文學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)不少從“衣”的字。它們都很好地表現(xiàn)了當(dāng)時的服飾式樣，同時也借此表達(dá)了自己的情感。 （一）“袍”字 出自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》中的《無衣》一文很好地體現(xiàn)了當(dāng)時秦地的服裝式樣，同時也表達(dá)了秦國人慷慨從軍的激情。 無衣（秦風(fēng)） 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！ 文中的“衣”統(tǒng)指的是衣和裳?！皾伞弊蛛m然不是從衣，但是它表示的是汗衣。從衣的字有兩個，一個是“袍”字和“裳”字?！吧选弊衷谏衔囊呀?jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，所以我將對“袍”字進(jìn)行探究。 “袍”字：許慎在《說文解字》中載道：“袍，?也。從衣，包??！墩撜Z》曰：衣弊?袍?！盵5]因此，我們可知，在古代，袍指的是夾層里夾藏綿絮的保暖長衣，其中夾著的都是一些破爛的舊絲袍子。由此可以推論，在古代只有窮人才穿得起袍這種服飾。因此，《秦風(fēng)?無衣》中“豈曰無衣，與子同袍”中的袍一方面指的是戰(zhàn)袍，另一方面更指的是窮人穿得袍?！芭邸币蛔滞怀隽饲貒娒裼旅蜔o畏和窮苦的特點。 從字形方面來看，在篆書當(dāng)中，“袍”字寫作。我們可以看出是（衣）和（包）字兩個字的融合體。因此，我們可以猜測，袍在古代是一種包裹全身的連體衣服。 綜上所述，袍在古代是一種用一些破爛的舊絲袍子作為夾層的，包裹全身的連體保暖長衣，一般為窮人所穿。 ?。ǘ靶洹弊? 聽張立本女吟 高適 危冠廣袖楚宮妝，獨步閑庭逐夜涼。 自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。 “袖”字：袖，古字又作“?”、“?”，袖又叫“袂”。在古代服飾中，禮服一般都制成寬袖、大袖，這種寬袖大袖可以充分展示人的雍容大度的風(fēng)范，在重視禮節(jié)規(guī)范的封建社會，適用于一些重要的禮儀場合。而在普通的平民百姓的日常生活中，這種大袖的款式很不適合人們生活起居，甚至一些官吏在日常生活中也主要是穿著窄袖服。至于士兵在戰(zhàn)場上更是主要穿著窄袖鎧甲。[5] 因此，高適在這里用“廣”字來形容袖子就最貼切不過了。“廣袖”生動傳神地體現(xiàn)了高適獨上高樓的閑適與飄逸。 （三）“裙”字 《如意娘》 武則天 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。 不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。 “裙”字：許慎在《說文解字》中載道：“?，下裳也。從巾，君?。?，?或從衣。”[6]在篆文當(dāng)中，“裙”字寫作，上面是一個（君），下面是一個（衣）。在古代，“君”是對男子的尊稱。所以，裙子在古代一開始是男子穿得長衫。后來裙子才慢慢變?yōu)榕b。 參考文獻(xiàn)： [1]張桂光.漢字學(xué)簡論[M].廣東高等教育出版社：2004.13 [2][5][6]許慎.說文解字[M].中華書局 [3]段玉裁.說文解字注[M].浙江古籍出版社：1998.388 [4][5]劉潔.從漢字看中國古代服飾文化[A].劉潔.中華文化論壇.四川： 四川省社會科學(xué)院，2010，115―118 |
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