上海龍華古寺方丈照誠(chéng)法師

文/田明壯

上海龍華古寺是一座距今已有1700年歷史的古剎明藍(lán)。一座寺院能存世載史，一定會(huì)有一脈相承的神韻。古寺在千年的脈動(dòng)中，始終生機(jī)磅礴。在龍華古寺的歷史年輪里有這樣一位方丈，他就是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市政協(xié)常委、上海紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、龍華古寺方丈——照誠(chéng)法師

1.他9歲在徐嶺楊樹(shù)房上小學(xué)，中學(xué)在徐嶺12中就讀，17歲出家當(dāng)和尚。

山朗水秀之地，注定人杰地靈。

1967年10月一天的一個(gè)晚上，在莊河市徐嶺鎮(zhèn)楊樹(shù)房村韓嶺屯的老王家，傳出了一陣男嬰嘹亮的啼聲。歲月荏苒，因緣際會(huì)。當(dāng)年呱呱墜地的男嬰，正是龍華古寺先任方丈照城法師。

照城排行老四，上有兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐。父親早年在大連工作，1958年響應(yīng)國(guó)家號(hào)召回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，在爺爺?shù)膹?qiáng)行追迫下，父親言聽(tīng)計(jì)從，帶著母親和兩個(gè)哥哥回到了老家，實(shí)現(xiàn)了爺爺能夠分到四份口糧田的心愿。

父親心靈手巧，母親聰明賢惠，王家的孩子都繼承了父母的優(yōu)秀基因。兩個(gè)哥哥都考上了大連理工大學(xué)。姐姐學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谛置弥惺亲詈玫囊粋€(gè)，只是因?yàn)楫?dāng)年母親重病，需要她照理，耽誤了學(xué)業(yè)。

1976年秋，9歲的照誠(chéng)在徐嶺中心小學(xué)上學(xué)，1981年就讀于徐嶺第12中學(xué)。開(kāi)始他的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，曾做過(guò)幾何課代表，老師都說(shuō)這個(gè)孩子肯定會(huì)有出息。1982年，他的母親去世了，平日十分孝順的照誠(chéng)，因思母心悲實(shí)在無(wú)法繼續(xù)讀書(shū)，最后輟學(xué)了。

回到家中，他成天看古代小說(shuō)，看有關(guān)寺廟、和尚、道士的書(shū)籍，后來(lái)成天研究地圖。這在外人看來(lái)，照誠(chéng)有些怪異。

1984年春天，17歲的照誠(chéng)向爺爺要了10塊錢(qián)，說(shuō)要到岫巖的親戚家串門(mén)。他花2元錢(qián)買(mǎi)了一張票到了岫巖，兩天后，他告訴親戚說(shuō)要回家，親戚便親自給他買(mǎi)了一張返程的車(chē)票?？烧照\(chéng)沒(méi)有回莊河，他把車(chē)票退了，去了千山。

到了千山已是傍晚時(shí)分，他看到余輝的夕陽(yáng)和布滿(mǎn)天邊的彩虹，仿佛看到了一束照亮自己心底的佛光，照誠(chéng)頓感情悅意爽。在龍泉寺，他找到了一個(gè)師父，人家說(shuō)不收徒，照誠(chéng)就編了一些假話，說(shuō)自己的家人都不在了。左纏右磨之后，師父看這孩子心挺誠(chéng)的，又十分精靈乖巧，便答應(yīng)把他留下。

照誠(chéng)在廟里當(dāng)小和尚，干些跳水劈柴，照顧老和尚等零雜活。沒(méi)多久就開(kāi)始想家了。他離開(kāi)千山跑到大連的姑姑家里，幾個(gè)月來(lái)，自從照誠(chéng)離家出走后，家里找翻了天。當(dāng)初跟爺爺騙了10元錢(qián)，說(shuō)是到岫巖的親戚家。自那以后，父親每天思念兒子，喝酒消愁。這天，照誠(chéng)突然出現(xiàn)在姑姑面前，姑姑喜極而泣，立即把消息告訴了家里，這才使家中平息了下來(lái)。在大連住了兩天，他覺(jué)得沒(méi)有意思，又回到了千山龍泉寺。

2.“很多事情都是前世注定，既然無(wú)法解釋?zhuān)热积埲A這座千年古剎選擇了我，唯有擔(dān)當(dāng)就是我的責(zé)任?！?/span>

在那個(gè)年代，年紀(jì)輕輕遁入空門(mén)，不禁令人好奇，更多的是令人不可思議……照誠(chéng)法師與佛的淵源緣起何處？

“和佛的這份緣，不在今世就在前生。”照誠(chéng)法師如是說(shuō)。

照誠(chéng)法師從小受父親的影響，喜歡書(shū)畫(huà)，所畫(huà)的大多是自己心里理解的佛的形象……小時(shí)候，過(guò)年家里都要準(zhǔn)備供祖先的香，有一次，母親請(qǐng)來(lái)的貢香盒里有一尊小小彌勒佛像，不知為何，他就將佛像珍藏好，在家里無(wú)人的時(shí)候，將母親拆洗好的被單披在身上，雙手合十，口中念念有詞，頗似原始印度佛教僧侶狀。

“有人說(shuō)我出家是因?yàn)闊o(wú)法釋?xiě)涯赣H早逝，其實(shí)我自己認(rèn)為前世就是出家的?！?/span>

當(dāng)年的小沙彌，今日的大方丈。一路回溯照誠(chéng)法師成長(zhǎng)足印，在那些寂寂修行、默默耕耘的歲月里，步履艱辛不待言，責(zé)任、使命始終銘刻心間。他常說(shuō)，執(zhí)著是生命的責(zé)任，而責(zé)任是生命的航標(biāo)。

1985年，照誠(chéng)法師在長(zhǎng)春護(hù)國(guó)般若寺澍培長(zhǎng)老座下受具足戒后，一直追隨剃度恩師明遠(yuǎn)老和尚在營(yíng)口楞嚴(yán)禪寺協(xié)助楞嚴(yán)禪寺落政及恢復(fù)工作。

為了能更加系統(tǒng)的研習(xí)佛法，1987年，照誠(chéng)法師考入中國(guó)佛教學(xué)院靈巖山分院。兩年的刻苦求學(xué)中，照誠(chéng)法師結(jié)識(shí)了很多大師，受益匪淺。因?qū)W習(xí)成績(jī)出眾，1989年畢業(yè)后，他深得院長(zhǎng)明旸大師的信任，被選拔到上海圓明講堂負(fù)責(zé)講經(jīng)弘法工作，并得大師傳付曹洞宗第四十八心印及臨濟(jì)宗第四十二世法脈。

1992年冬，又得香港佛教界領(lǐng)袖、天臺(tái)教觀總持、第四十六世弘法沙門(mén)覺(jué)光大長(zhǎng)老傳付心印，為天臺(tái)教觀第四十七世傳人。此間，照誠(chéng)法師精進(jìn)修學(xué)的態(tài)度得到眾多高僧大德的贊賞，同時(shí)也有緣親近諸多知識(shí)。香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)覺(jué)光長(zhǎng)老曾評(píng)價(jià)，照誠(chéng)法師是有大智慧的，講經(jīng)說(shuō)法由淺入深，如春風(fēng)化雨。

1997年底，明旸老和尚因年老病魔相侵息心靜養(yǎng)，先后將上海圓明講堂與龍華古寺寺務(wù)管理的重任悉皆托付照誠(chéng)法師。

之后，照誠(chéng)法師代替明旸長(zhǎng)老經(jīng)常在龍華古寺講經(jīng)，聽(tīng)眾無(wú)不歡喜贊嘆，聽(tīng)過(guò)他開(kāi)示的信眾說(shuō)：從小事情里揭示出大哲理，以平常之語(yǔ)釋高深之道，讓我們感受到什么叫做“真佛只說(shuō)家常話”。

在上海生活了20多年的照誠(chéng)法師，到華東師范大學(xué)補(bǔ)習(xí)讀完大專(zhuān)課程，后考入上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩博連讀。

2001年，照誠(chéng)法師晉院升座為龍華寺方丈。就任不久，在認(rèn)真思考了龍華古寺的歷史沿革后，他便開(kāi)創(chuàng)性地提出了“以文化闡揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善回報(bào)社會(huì)，以修學(xué)凈化心靈?！钡闹嗡吕砟?。

他認(rèn)為，新時(shí)期的佛教也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以時(shí)代大眾更能接受的方式慰藉眾生的心靈。作為千年古寺的新一代佛門(mén)龍象，應(yīng)該尋覓到一條更有效的“善徑”引領(lǐng)蕓蕓眾生，弘法正心，和諧世界，擔(dān)負(fù)起歷史賦予自己的社會(huì)責(zé)任。

3.他以社會(huì)責(zé)任和道德標(biāo)準(zhǔn)為己任，救人濟(jì)世、扶危濟(jì)貧，累計(jì)向社會(huì)捐款近6000萬(wàn)元。

佛家主張“慈悲為懷”。照誠(chéng)法師幫困助殘，扶危濟(jì)貧，參與社會(huì)公益事業(yè)，得到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。汶川地震后，他第一時(shí)間趕到災(zāi)區(qū)進(jìn)行賑災(zāi)救助活動(dòng)，并當(dāng)即通過(guò)上海市紅十字會(huì)和上海市慈善基金會(huì)向?yàn)?zāi)區(qū)捐款162萬(wàn)元。5月19日，他在龍華寺外廣場(chǎng)揮毫潑墨，書(shū)寫(xiě)“?！?、“緣”、“慈”、“愛(ài)”等字幅，以每幅1000元義賣(mài)給香客群眾，所得善款120多萬(wàn)元，全部定向捐給災(zāi)區(qū)孤兒。他又緊急購(gòu)買(mǎi)幾十噸大米、白面、食油、藥品和棉被等物資100多萬(wàn)元，調(diào)往災(zāi)區(qū)。

面對(duì)貧困地區(qū)失學(xué)兒童，照誠(chéng)法師先后向貴州、西藏、江西、四川等地的希望小學(xué)、貧困學(xué)校捐助了110多萬(wàn)。多年來(lái)，龍華古寺在照誠(chéng)法師的管理下累計(jì)向社會(huì)捐款近6000萬(wàn)元。2009年照誠(chéng)法師獲上海市政府頒發(fā)的“上海慈善獎(jiǎng)”，2010年榮獲上海市第四屆“慈善之星”。

4.照誠(chéng)法師是書(shū)畫(huà)家、收藏家、鑒賞家，更是一位真性情的智者，一位沒(méi)有時(shí)刻表的修行人。

古代的僧侶能詩(shī)畫(huà)者眾，照誠(chéng)法師的書(shū)畫(huà)亦頗能承古人之韻。熟悉照誠(chéng)法師的人都知道，善于作詩(shī)作畫(huà)，左右手都能寫(xiě)一手好書(shū)法，而且深得詩(shī)書(shū)畫(huà)禪趣三味。

幾年前，龍華古寺內(nèi)舉辦過(guò)一個(gè)“華林三友”的書(shū)畫(huà)展，照誠(chéng)法師首次公開(kāi)展示自己的書(shū)法作品，贏得不少書(shū)道中人的贊賞，一位書(shū)法大家甚至發(fā)出了這樣的感慨：字的禪意遠(yuǎn)在構(gòu)架、運(yùn)筆之上，非凡人之手可力透也。

對(duì)于自己的書(shū)法成就，照誠(chéng)法師也是淡淡一句：大概是前世里下過(guò)功夫吧。

2012年6月，上海書(shū)法家協(xié)會(huì)在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部舉辦了“中國(guó)書(shū)法精品展”，照誠(chéng)法師的一幅書(shū)法作品“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡玫絿?guó)際友人及業(yè)內(nèi)人士的交口稱(chēng)贊，而他也是唯一特邀的“非書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員”。

照誠(chéng)法師在國(guó)內(nèi)收藏界，更被譽(yù)為“弘一法師專(zhuān)藏第一人”。一代宗師弘一大師臨終絕筆“悲欣交集”，輾轉(zhuǎn)塵寰，流離顛沛，終于有緣被照誠(chéng)法師請(qǐng)得珍藏。

多年對(duì)弘一大師作品的酷愛(ài)，多年用心地收藏其作品，練就了照誠(chéng)法師對(duì)弘一大師書(shū)法藝術(shù)解讀的一片慧心。這幾年來(lái)，不少人慕名而來(lái)，請(qǐng)他鑒賞弘一大師作品，對(duì)他的鑒賞功力十分推崇。

法師文學(xué)功底深厚，涉獵廣泛，古詩(shī)詞句，脫口而出。采訪中，記者想請(qǐng)照誠(chéng)法師為自己所著的《一路風(fēng)景》題詞。大師略一沉吟，隨即賦詩(shī)一首：

“好風(fēng)一路景婆娑，

我愛(ài)家鄉(xiāng)似佛陀，

月有盈虧心不變，

魂?duì)繅?mèng)繞到莊河?！?/span>

意切辭工，在場(chǎng)人無(wú)不拍手叫好。

照誠(chéng)法師這些年心系故鄉(xiāng)，為遼寧佛教事業(yè)默默無(wú)聞地做了很多事。近年來(lái)，以他個(gè)人魅力與感召，一磚一瓦地在沈陽(yáng)、旅順、莊河等地修造了大唐風(fēng)格的寺廟，他說(shuō)，這是一個(gè)僧人最基本的修行，也是生命最莊嚴(yán)的功課。今年，他募集3000多萬(wàn)修建的莊河老廟嶺興隆寺將要竣工。他還發(fā)起聯(lián)合在外地發(fā)展的莊河成功人士與愛(ài)心人士一起在莊河重點(diǎn)高中建立了“黃?；稹保瑤椭亦l(xiāng)貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

照誠(chéng)法師為人謙遜睿智而幽默，他風(fēng)趣的用歌詞里的一句話：“不要崇拜哥，哥只是個(gè)傳說(shuō)”。逗得在場(chǎng)人忍俊不禁。

記者曾問(wèn)法師：“您的生命旅程中，有何坎坷？”他回答：“沒(méi)有，只有做不好。從我記事起，國(guó)家就政通人和。面對(duì)千年的古寺，我們不能躺在古人的懷里，要找到古人的創(chuàng)業(yè)感覺(jué)。創(chuàng)新適于任何領(lǐng)域，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不能摒棄”。

從一個(gè)小地方走出來(lái)，成就如今的大作為，總有不少人追問(wèn)他成功的經(jīng)驗(yàn)。他率性地回答：“我不能說(shuō)是成功。生命就是功課，活著便是修行。唯有認(rèn)真做人，勤奮做事”。

記得豐子愷先生曾將人生追求分為三大層次，第一個(gè)層次是物質(zhì)生活，第二個(gè)層次是藝術(shù)生活，第三個(gè)層次是宗教生活。

而照誠(chéng)法師認(rèn)為宗教生活的幸福感是最終源自人的內(nèi)心。他認(rèn)為，每個(gè)人，無(wú)論出家與否，其實(shí)都可以修行。因?yàn)?，活著，就是一種修行。關(guān)照好自己的內(nèi)心，與人為善，萬(wàn)事以善為出發(fā)點(diǎn)，真誠(chéng)對(duì)人待事，盡責(zé)本職崗位，照料好身邊的人……這些小事，都可以成就修行。

真正的修行，不是純粹拘泥于幾點(diǎn)幾分去念經(jīng)做功課，一定要打坐多少時(shí)間。修行沒(méi)有時(shí)刻表，沒(méi)時(shí)沒(méi)事，都是修行。

照誠(chéng)法師作為上海圓明講堂的傳人、上海龍華古寺方丈、遼寧省營(yíng)口市楞嚴(yán)禪寺方丈、遼寧省大連蟠龍寺開(kāi)山等，照誠(chéng)大和尚對(duì)自己的要求則更為苛責(zé)。一件事做成功了，他總是謙遜地歸功于佛陀的偉大與眾人的合力；如果不盡人意，他首先便從自己身上找問(wèn)題，認(rèn)為是自己做得不夠。

照誠(chéng)法師還接受家鄉(xiāng)人的請(qǐng)求，欣然落筆“莊嚴(yán)國(guó)土、河清海晏”，回贈(zèng)給他夢(mèng)里回了千百遍的美麗家鄉(xiāng)。