 用六個字講清中國古典四大名著，看來是個不可能完成的任務(wù)。不過如果我們把古典四大名著每一部概括成一個詞或一句話的時候，還是能做到的。 四大名著家喻戶曉，婦孺皆知，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。 也許是冥冥之中的一種巧合，也許是一種安排，四大古典名著，如果把它每一部濃縮成一個詞或者一句話，或者一個字的時候，合起來正好構(gòu)成了我們?nèi)说奶匦?。更確切的說是華夏民族人的特性。 人的特性是什么呢？首先人有情，人是生活在情中的，從小生下來就是親情，父母，兄弟姊妹，家庭里的親情。長大了又有各種各樣的社會聯(lián)系，友情，同學(xué)情，同志情。再后來就是人生的一個重要階段——愛情，這也是情?？偠灾?，人一生都和情打交道，高興是情，生氣也是情，幸福是情，悲傷也是情，人就泡在情之中，這就是人的特點。 四大名著里，哪一部講了“情”呢？就是《紅樓夢》。  《紅樓夢》講的是賈、史、王、薛四大家族的興衰的故事，其中寶黛釵的愛情故事，家族里的親情、父子情、姐妹情、兄弟情，簡直就是一個情的百科全書，是一個由情構(gòu)成的大畫卷。 作為人的另外一個特征，他得識善惡。因為人之所以區(qū)別于動物，就是有他的一個人性的標準，是好人還是壞人，做的事情是好的、對的，還是錯的。 寫善與惡的，在四大名著里就是《水滸傳》。梁山泊的英雄好漢，聚眾起義，替天行道，主持公道，它就是善。腐敗的朝廷，貪官污吏，魚肉百姓，欺壓民眾，喪權(quán)辱國，它就是惡的。  《水滸傳》通篇用了這樣一種形式來向人們展示著什么樣才是善，什么樣才是惡。 人的第三個特點是什么呢？就是有信義。人區(qū)別于其他的生命，在這個世界上能夠立足，人與人之間能夠合作，能夠信任，能夠交往，最重要的就是信義，也就是忠信，義氣。 哪一部作品揭示了人的這方面特質(zhì)呢？就是《三國演義》。  《三國演義》的第一回就是劉關(guān)張的桃園三結(jié)義。我們看到劉備，一個忠厚的皇室子弟，他的整個行為遵守了傳統(tǒng)儒家文化的這樣一種忠信的原則。他和關(guān)羽、張飛結(jié)為兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，一起為恢復(fù)漢室精誠合作，體現(xiàn)了這樣一種忠和義。 當劉備被曹操追擊的時候，他率領(lǐng)軍隊撤離原來固守的城池。這個時候，那些原來管轄區(qū)里的民眾，因為劉備平時愛民如子的行為，都拖兒帶女跟劉備的軍隊一起來逃難，躲避曹操的大軍。劉備不忍心背棄這些追隨他的民眾，就讓隊伍和民眾一起走，致使被曹操大軍追殺潰敗，體現(xiàn)了他的忠和義。 劉備虛心的去延請孔明，三顧茅廬，托付天下大事，也體現(xiàn)了他的忠和義。  劉備在去世之前托孤給諸葛亮的時候，告訴諸葛亮，阿斗如果行，你就輔佐他，如果不行，你就取而代之，也是一種義薄云天的安排。無不體現(xiàn)出他的忠義善良的本質(zhì)。 如果把《三國演義》歸納成一句話來說，其實它講了忠義。 現(xiàn)在我們所知道的人的特質(zhì)，已經(jīng)由三部作品揭示出來了，分別是人的情，人的義，和人應(yīng)該遵守的善惡。 人在這個世界上，是萬物的靈長，是最有靈性的生命，同時人又有神性在。我們知道所有民族，它成長的最起點都是神話。在所有的民族里，最優(yōu)秀的文學(xué)作品、文化作品，都和神話有直接的淵源關(guān)系，體現(xiàn)了人生命中的這樣一種神性。 而且我們的文化中，除了神話之外，還有佛教、道教，西方有西方的宗教。宗教里全都是講神跡，講神的故事，講神的安排。 也就是作為一個人，他本質(zhì)里的特質(zhì)就是有神性在。  神性，《西游記》里做了最充分的展示。孫悟空大鬧天宮的故事，師徒四人一起西天取經(jīng)的故事，降魔伏怪，除暴安良，都體現(xiàn)了這樣一種神跡。 更為神奇的是，《西游記》這部作品把在世界上流傳最廣，影響人最多，對人心有最大的佛教，做了淋漓盡致的表現(xiàn)。因為《西游記》整個講的就是西天取經(jīng)的故事。西天在哪里？就是今天的印度。取的什么經(jīng)？取的是佛教釋迦牟尼傳下來的佛經(jīng)。 由此我們看到，四大名著如果我們把它們概括成四句話，濃縮成四個詞，最終把它變成具體的文字的時候，其實就是六個字。  《紅樓夢》里回答了第一個字，情。 《三國演義》回答了第二個字，義。 《水滸傳》里寫了第三個特質(zhì)，就是善惡。 而《西游記》表現(xiàn)的是人的神性。就是這六個字。 我們?nèi)绻麖母哌h的角度去看的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，四大名著恰好詮釋了在這個世界上作為一個人的主要特質(zhì)： 人是有神性的生命，有情，有義，懂善惡。 您是不是會感到非常神奇？ |
|
|
