陰陽五行學(xué)說
風(fēng)水術(shù)，不外乎“陰陽五行”四字，龍、穴、砂、水各具陰陽和五行，尋龍，就是對龍的陰陽和五行進(jìn)行的識(shí)別過程。
陰陽五行學(xué)說就是易學(xué)哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說。所謂陰陽，用現(xiàn)代哲學(xué)理論來解釋，就是矛盾的對立統(tǒng)一的關(guān)系。陰陽這對基本矛盾的對立統(tǒng)一乃是整個(gè)宇宙的普遍規(guī)律。陰陽學(xué)說從宏觀上來認(rèn)識(shí)事物的普遍性和客觀性，認(rèn)為世界由陰陽二氣交感而生，太極生兩儀，兩儀生四象，進(jìn)而生萬物，就是陰陽二氣對立統(tǒng)一相互作用的結(jié)果。陰陽是相互依賴而存在的，都以對方為自己存在的條件，世界上沒有絕對的陰和絕對的陽。陰陽又是可以互相轉(zhuǎn)化的，陽極必陰，陰極必陽。五行是中國先民用宏觀的視角認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，認(rèn)為世界萬物是由金木水火土五種基本物質(zhì)組成，而五種基本物質(zhì)的相生相克產(chǎn)生包羅萬象的所有事物。五行相生相克、相互制約的關(guān)系十分復(fù)雜，它是風(fēng)水術(shù)推演事物變化的重要依據(jù)，是預(yù)測風(fēng)水的根本基礎(chǔ)。
楊公風(fēng)水術(shù)以陰陽和五行結(jié)合先后天八卦的理論為立論基礎(chǔ)，認(rèn)為龍、穴、砂、水各具陰陽五行，并緊緊抓住它們之間的關(guān)系，配合龍水之十二長生來理氣。并以地球?yàn)橹行?，圍繞太陽系中的金、木、水、火、土五大行星和月亮等七大星體（也稱七政）與地球之間的關(guān)系，以及一年四季事物的生長變化規(guī)律來作為風(fēng)水術(shù)理氣的主要依據(jù)。所以說，楊公三合風(fēng)水術(shù)是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。
值得一提的是，五行的種類繁多，使用一直非?；靵y。主要有方位五行，納音五行，洪范五行，三合五行，四生五行，宿度五行等，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，各類易學(xué)所用的五行種類達(dá)七十多種。每一派別的立論觀點(diǎn)不同，所用的五行就不同。然而，目前很多風(fēng)水派別卻混合而用，致使風(fēng)水學(xué)術(shù)一片混亂，相互指責(zé)。

墳?zāi)癸L(fēng)水向上三合的幾大誤區(qū)
目前閩浙等地主要使用的是向上三合風(fēng)水術(shù)。不能否認(rèn)以《地理五訣》、《地理原真》為主的向上三合風(fēng)水術(shù)對推廣楊公風(fēng)水所起的重大作用，也不能否認(rèn)其在某些方面的科學(xué)性和實(shí)用性，如對四大水口的論述等。但向上三合風(fēng)水術(shù)存在著四大誤區(qū)，主要有：一是強(qiáng)調(diào)龍穴砂水向五大要素同時(shí)，卻將立向作為總結(jié)，把最關(guān)禍福的龍降為次要地為，并創(chuàng)立了所謂的向訣和向上五行，以向分四局龍水配合為依據(jù)，從向上起長生，曲解了楊公《青囊奧語》的“坤壬乙”決。同時(shí)將楊公之《玉石經(jīng)》中的“生來會(huì)旺，聰明之子方生；旺去迎生，富貴之期聚至。冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子”的納水決生搬硬套，運(yùn)用到立向上來，于是就產(chǎn)生了所謂的冠帶不立向和臨官不立向的理論。二是“諸水盡從天上去”之說。眾所周知，羅盤二十四山的八干四維，所代表的是天的系統(tǒng)，而十二地支代表了地的系統(tǒng)。地球表面水的循環(huán)，就是空氣中所含的水蒸氣（也就是水的“胎”的狀態(tài)）通過冷空氣冷卻后，形成雨水從天空下降到地面，然后再由地表流歸大海。楊公在其《玉石經(jīng)——真天機(jī)賦》中明確提到：“天干位上宜來，須防流破，地支位上宜去，切忌朝歸”。所以，諸水盡從天上去的理論是站不住腳的，是不符合水循環(huán)的客觀規(guī)律的。三是理論體系的混亂。風(fēng)水門派的理論是不能相互滲雜的，但向上三合風(fēng)水術(shù)卻將翻卦九星、納甲派等風(fēng)水術(shù)的理論強(qiáng)行搬到三合風(fēng)水術(shù)中來，如所謂的三吉六秀、黃泉、天馬、貴人、祿山等，混合是非。正宗三合法依龍而立，二十四山中，每一個(gè)字都有金木水火土五行存在,不同屬性的龍水，就有不同的三吉六秀貴人祿山等，并不是向上三合所言的死格局。四是創(chuàng)立所謂的“十二水口”和“七十二局”吉兇斷法，將風(fēng)水術(shù)龐大的理論體系用簡單的語言格式化。認(rèn)為某字位宜某水來某水去，某山秀麗便主出某人等，完全不理會(huì)該字某度的五行屬性，把風(fēng)水術(shù)視為兒童游戲，成為死記硬背的東西。
向上三合風(fēng)水術(shù)與楊公風(fēng)水術(shù)對比，兩者偶合的機(jī)率是40%左右，有一定的驗(yàn)證率。但其危害性卻仍然普遍存在，如某些墓地，龍穴砂水皆好，卻見不著其起作用，反而產(chǎn)生大小事情不斷甚至災(zāi)禍，這就是向上三合風(fēng)水術(shù)的理氣錯(cuò)誤在作怪。