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品味煩惱
時常的迷惑，煩惱，究竟是什么，為什么總是讓人寢食難安，坐臥不寧。煩惱，按照字面的釋義，指令人不順心或不暢快的人或事。也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。按照佛教的觀點，所謂煩惱，謂之迷惑不覺；包括貪、嗔、癡等根本煩惱以及隨煩惱。能擾亂身心，引生諸苦，為輪回之因?！姟段ㄗR論》卷六。 煩惱似乎是一個如影隨形的另一個負(fù)面的自我，總在你的身后制造一些讓自己不能開心的事，有時候它似乎又是一個逼迫著自己去順從的強權(quán)，讓真實的自我有一種安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的憂郁，煩惱有的時候是一個具象，有的時候是一個虛無，而無論怎樣，人生的煩惱就仿佛小草對于春天，總在你愿意或不愿意的地方和時空里茂盛地生長著。 都說是天下沒有稱心的人，也許煩惱就是人們不稱心的根由。在佛教的觀點里煩惱皆由心生，佛教的智慧主張人心的超脫和度化，而那絕不是一般的人性修為所能夠達到的境界。它既需要事理的通達，又需要心機的平和，更需要情感的融合，尤其不能忽缺生命的拎起和放下的大智慧，大超脫，大涵養(yǎng)。人的一生心緣難了，心欲難盡，心意難清，煩惱則是相伴相隨，無法了然，只能在內(nèi)心中讓自己做到煩而不惱，煩而不亂罷了。 其實煩惱除了人性中的根由所致，多數(shù)則是因為現(xiàn)實生活與心愿主張的矛盾沖突帶來的，也則是完美與殘缺，順利與坎坷，和諧與矛盾的對立所致，而在根本上看，世間的煩惱還是有著很大程度上的利、欲、求、愿的事先的想定與現(xiàn)實的不一致所致。許多時候，心中對于一些人，一些事在心中都存有了預(yù)設(shè)的目標(biāo)，有了一個基本的理想的輪廓，當(dāng)實際的情狀與之完全或不完全相吻合的時候，心中才會生出煩惱的愁絲。也有一些情況是現(xiàn)實世界對于一些和諧的事物和發(fā)展橫生枝節(jié)而招引，這在根本上也是有著深刻的人性和欲望的背景，否則萬事不會無由的產(chǎn)生。 要說煩惱，心中的情絲也是煩惱一個最大的因由，人生何能脫離情欲的樊籬，縱然明知情欲是一個苦海，許多時候還是義無返顧的跳入其中，魯迅說“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，而有情和憐子的意趣和情感何嘗又不是人生一條煩惱的長河，一條悠遠的情感的河，煩惱的河。人的一生，任誰也無法逃脫情欲的海浪沖刷，情欲中那千絲萬縷的快樂和感受何嘗不是由煩惱的絲線串成。 人有七情六欲，這是人性的本然，佛家講究人生修為的最高境界是是六根清凈，也就是無煩無惱無情欲，無貪無嗔無癡妄，其實這在平凡的人群中也是一個不太可能達到的境界。煩惱說起來只是一個小小的情遇感受，而真正的品味起來卻是其韻無窮，其意無限，其涵無盡的。 人生之煩惱，實乃非一個品字可嘗，豈一個愁字了得，其實煩惱是人生的一個必然的經(jīng)歷，也是生活之中一個復(fù)雜的蘊涵，它既是情感世界的浮云，也是理性境界的一片若花，人生的煩惱有果實，煩惱的果實就是心性的清澈和人生閱歷，沒有經(jīng)歷過煩惱的情感是沒有沉淀的渾濁情感，沒有品味過煩惱的人生是沒有閱歷的輕浮人生，只有煩惱是促使心性成熟，駕御苦憂傷痛的磨刀石和試金磚。只有智慧的心靈才能夠經(jīng)受它的打磨，只有成熟的心性才能夠承受它的淬火，也只有睿智的思想才能夠折疊煩惱的綿長，也只有靈慧的心境才能夠清晰的透析煩惱的真味哦。 煩惱既不同于苦難，也不同于孤獨和寂寞，煩惱是一種理性邊緣的情感磨折，是一個挫折邊緣的生活經(jīng)歷，也是一種思緒邊緣化的左右徘徊，它宛如浮云在天際里的流動，也一如灰塵在空氣里的輾轉(zhuǎn)，雖不會帶去那些流云漫意的憂戚或痛苦，也不會帶來心里那種播雨化風(fēng)的情感波瀾。它充其量只是一片游云的游移，一片風(fēng)帆的鼓噪，一朵曇花羞澀的婉轉(zhuǎn)。 |
