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佛韻·清代宮廷佛造像賞析(3)

 自華居 2016-12-05



乾隆時期造像幾乎多用黃銅,銅質(zhì)冶煉精致細密,造像器壁厚實嚴謹,觸手感覺生硬干脆,分量沉重,若用金屬敲擊,發(fā)聲清脆悅耳,儼如銅鈴,在鎏金方面,金色偏冷,呈中黃略冷的黃色,且金質(zhì)較稀薄。


使役岳母

中原宮廷

清代乾?。ü?736—1795年)

高14厘米·黃銅/局部冷金

私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出

使役岳母通體泥金,眉發(fā)以朱砂涂染,神態(tài)威武兇猛。神鳥刻劃細膩入微,栩栩如生。蓮花座上刻“使役岳母”,“大清乾隆年造”款。


樂自在天

中原宮廷

清代乾?。ü?736——1795年)

高14厘米·黃銅/局部冷金

私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出

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樂自在天肉身泥金,沉郁醇厚。他雙手輕握鼓槌,正要落在鼓面上。大鼓聲音雄渾,雷鳴般的鼓聲足以恫嚇魑魅魍魎;小鼓聲音清脆響亮,把佛家若水的福音傳遞人間。鼓身光潔滑潤,閃爍著婆娑的光芒,如同穿過樹葉撒在地面的斑駁陽光,影影綽綽,若隱若現(xiàn)。樂自在天是位完美的鼓手,身姿靈活自然,每一次揮動手臂,每一下扭轉(zhuǎn)腰身,都能奏出準確的音符,身后的飄帶隨之翻卷飛舞。肉身泥金的膚色,沉郁醇厚,金銅材質(zhì)的身軀好似凝聚著暖暖的體溫。底座正面下沿刻“樂自在天”,背面刻“無上陰體根本”。從其造型風格和款識來看屬于乾隆時期某處六品佛樓舊藏,根據(jù)紫禁城內(nèi)寧壽宮梵華樓內(nèi)的樂自在天供于東壁第三層第一龕,此尊當供奉于相應位置。


白財神

中原宮廷

清代乾隆(公元1736—1795年)

高38厘米·黃銅鎏金

私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出

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白財神又名白寶藏王,是觀世音菩薩的慈悲化現(xiàn),藏密中的五路財神護法之一, 藏語稱“贊布祿嘎爾布”、“藏拉噶波”,意為白財神。因為他以龍為坐騎,所以又稱騎龍布祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦,使眾生富裕。這位財神在藏傳佛教寺廟里較常見。

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白財神以身白色,表消除一切眾生因貧困所致的污穢;頭戴寶冠,頭頂有象征憤怒的火焰;具三圓目,表悲望三世之眾生;右手拿一根持寶棒(已失)揚於虛空,表示匯聚一切財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦;左手持三股戟和吐寶鼬(均失),表示從鼬的嘴里能吐出取之不盡用之不竭的珍寶;身披彩帶,天衣綢裙,以游戲姿坐於碧龍背上。

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以龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦,因為龍能入海,而龍宮中有摩尼寶珠及各種人間罕有的寶貝,所以凡是涉及到財寶一類的造像,總離不開海洋、龍王、白海螺之類。龍張牙舞爪,頭尾高高翹起。其有四腳,前面右腳踩一個圓形物,作暴走狀,長鼻,張口,與摩羯魚相仿。

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財寶天王

中原宮廷或內(nèi)蒙古

清代乾?。ü?736—1795年)

高46.5厘米·黃銅鎏金

私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出

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財寶天王,名朗梯色,又稱毗沙門天王,多聞天王是毗沙門天王變化身之一,亦是八地菩薩示現(xiàn)的護法身,也是北方多寶佛的化現(xiàn),作為財神護法,以出世間護法身份之示現(xiàn)。他身居金剛手菩薩的凈土——北方柳葉宮,與金剛手菩薩有頗深的淵源,屬于金剛手菩薩的部屬。

天王圓睜兩眼,滿鬢胡須,面色微怒,頭戴綴滿珠寶的五葉冠,作武將裝束,身著金色鎧甲,上套華貴的絲綢天衣,下穿蒙古式長靴。左手抱著一只吐寶鼬,從鼬的嘴里能吐出取之不盡用之不竭的珍寶,由于其樂善好施,為人間布下無窮財富,故被稱為財寶天王。

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天王坐于獅背上,游戲姿像是極為獨特的作品。伏地獅子的獅口大張,不但可以講說佛法,且能吐出各種珍寶財物。

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財寶天王具有大福德,專門保護眾生的財富,是世上一切財富的守護者,是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。

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欲帝明王和勝友護法

中原宮廷

清代乾?。ü?736—1795年)

高37厘米,37厘米·黃銅/局部冷金

私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出

欲帝明王和勝友護法分別是六臂大黑天的護法眷屬。兩尊造像黃銅鑄造,胎體厚重,肉身冷金,其他部位采用燒古技法,色澤古樸典雅,神態(tài)孔武有力,是乾隆時期宮廷造像的典型作品。

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造像風格如出一轍,只是頭部側(cè)視的角度及左展立的姿勢略有不同。皆頭戴寶冠,赤發(fā)作火焰形。面部高顴骨,厚鉤鼻,三目怒視,神態(tài)威嚴。

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欲帝明王左手托嘎巴拉,右手上舉執(zhí)嘎巴拉鼓;勝友護法左臂側(cè)伸結(jié)期印,右手上舉執(zhí)嘎巴拉鼓;倒披人皮,腰圍短裙。右腿弓,左腿弓膝呈戰(zhàn)斗姿態(tài),與匍匐于地翹首掙扎的外道相呼應,愈顯得孔武有力,赫赫生威。

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單層覆式蓮座,蓮瓣扁平挺拔,整體造型生動傳神,制作工藝精致,時代風格鮮明。

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吉祥天母

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中原·漢藏風格

清代乾?。ü?736—1795年)

高50厘米·紅銅/局部冷金

私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出

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吉祥天母又稱吉祥天女,是藏密中一個重要女性護法神,頗受崇奉,影響深遠。藏王松贊干布在拉薩建大昭寺時,請她作大昭寺的護法,后來她又升格為拉薩城的保護神。吉祥天母是一位端莊艷麗的女神,可是當她呈現(xiàn)憤怒像時,卻丑陋兇恨,異常嚇人。

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吉祥天母憤怒像為頭戴五骷髏冠。頭頂為桔紅色頭發(fā)豎立,表示憤怒。面部三目睜得圓而鼓,大嘴如盆,露出兩顆虎牙。右邊耳朵上有小獅子為飾,據(jù)說象征著聽經(jīng);左耳上掛著小蛇,意為忿怒。脖子上掛著人骨念珠。身上披著人皮,那人皮據(jù)說是她親生兒子的,象征大義滅親。臍上有太陽,象征智慧。腰上掛著帳簿,專門記載人們所作壞事的檔案,惡人將來要受剝皮處置。

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吉祥天母因能飛行于天上、地上、地下三界,所以又有“三界總主”之稱。她側(cè)身坐在一頭黃騾子身上,座下是一張女人皮,女人的頭還倒掛在騾子左側(cè),象征異教徒已被她降服。在鞍前端下方有兩個紅白骰子,紅的主殺,白的主教化。鞍子后有一個荷包袋,里面盛著疫病毒菌,也就是說她是主生死、病瘟、善惡的神。

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這尊吉祥天母側(cè)身坐于黃騾背上,造型夸張,極富張力。

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