文|賀建濤

　　作者為福建師范大學(xué)美洲史研究院助理研究員、社會(huì)歷史學(xué)院世界史博士后流動(dòng)站研究人員；

　　原文載《史學(xué)月刊》2016年第10期，注釋從略。

 

　　監(jiān)護(hù)制下加拿大印第安人的臣民地位與英國認(rèn)同（1867—1945）

 

　　1867年加拿大自治領(lǐng)成立后，英屬北美殖民地進(jìn)入了英國治下統(tǒng)一的多族群國家建構(gòu)時(shí)期，其中如何對待印第安人成為英國面對的核心問題之一。在英國殖民者眼中，印第安人是原始半開化的，只有服從白人管理和教化才能走向文明。由此，英國將印第安人置于由國家托管和監(jiān)護(hù)的地位。1876年，《印第安法》（Indian Art）宣布“原住民應(yīng)被置于被托管狀態(tài)，是國家的被監(jiān)護(hù)者和孩子”，授權(quán)議會(huì)決定印第安人政治結(jié)構(gòu)、土地分配、文化教育及經(jīng)濟(jì)開發(fā)，甚至管理印第安人的日常生活。英國和下屬加拿大政府期望通過監(jiān)護(hù)制將印第安人同化到以歐洲文明為主的主流社會(huì)，并實(shí)現(xiàn)其對英國的忠誠。

 

一  監(jiān)護(hù)制下加拿大印第安人臣民地位的主要表現(xiàn)

 

　　從權(quán)利的層面看，被監(jiān)護(hù)意味著印第安人被當(dāng)作無完全行為能力的群體，沒有自主決定命運(yùn)的資格，成為被統(tǒng)治的和被教化的臣民。監(jiān)護(hù)制下印第安人的臣民地位主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.被侵犯的土地權(quán)利

　　印第安人以游牧漁獵為生，最寶貴的財(cái)產(chǎn)莫過于土地。在戰(zhàn)勝法國擁有北美殖民地之初，英國政府為穩(wěn)固統(tǒng)治，比較尊重印第安人的土地權(quán)。1763年，英國《皇家宣言》（Royal Proclamation）規(guī)定，禁止私人向西越過阿巴拉契亞山脈拓殖，“那些和我們有聯(lián)系的、由我們保護(hù)的印第安部落或民族擁有我們土地和疆域部分土地的權(quán)利不能被騷擾或被干涉，也不能由我們割占或購買，這些土地屬于他們或者他們中的一部分人用于狩獵是公正而合乎道理的，對我們的利益和殖民地的安全而言是必需的”。但同時(shí)，該法宣布王室擁有通過協(xié)商給予印第安人免稅權(quán)、保留部分保留地等權(quán)利，以取得印第安人土地的專權(quán)，“任何印第安人任何時(shí)候打算放棄上述土地，只能在公共會(huì)議或者所謂印第安人大會(huì)討論通過后，由我們以我們的名義購買”，這就為以后攫取印第安土地埋下了伏筆。

　　19世紀(jì)中期以后，英國對加拿大的統(tǒng)治越發(fā)鞏固。伴隨著歐洲移民潮的到來，對印第安人土地的覬覦膨脹。1850年，《羅賓遜一休倫一蘇比利爾條約》以5100英鎊和保留印第安人漁獵權(quán)利為交換條件，占去了五大湖以北近13萬平方千米土地。1871—1921年，自治領(lǐng)以英王名義和印第安人簽署了11個(gè)土地條約，獲得了今日曼尼托巴省、育空地區(qū)、薩斯喀徹溫省、安大略省西南部、西北地區(qū)大部等土地，占了現(xiàn)在加拿大國土面積的三分之一以上。這些土地的獲得，自治領(lǐng)政府僅僅付出了微不足道的代價(jià)。以1921年換取西北地區(qū)的第11個(gè)條約為例，只給了印第安人以下補(bǔ)償：“簽約時(shí)給酋長每人32加元，之后每年15加元、1個(gè)銀質(zhì)勛章及每三年一套衣服；簽約時(shí)給每個(gè)村落‘頭人’（Headmen）22加元，之后每人每年15加元、1個(gè)銅質(zhì)勛章及每三年給一套衣服；簽約時(shí)給每個(gè)印第安人12加元，之后每人每年5加元；按每五口之家2.5平方千米，或每人600平方米的份額給印第安人集體保留地；印第安人免稅，在已割土地上享有漁獵權(quán)（伐木、礦業(yè)用地及殖民者定居地除外）；政府據(jù)實(shí)際需要撥付資金供印第安人購買槍彈和漁網(wǎng)，提供免費(fèi)兒童教育?！睂τ诟钊サ耐恋?，政府擁有所有權(quán)，甚至保留地也可以被征用。1911年，《印第安法》做出修訂，為了“任何鐵路、公路、公共工作或其他公共事業(yè)”，“如果印第安保留地靠近、完全位于或者部分連接于一個(gè)8000人以上的城鎮(zhèn)”，“印第安人應(yīng)完全或部分搬出保留地”。為將侵占的土地利益固化，1927年《印第安法》規(guī)定，“未經(jīng)政府批準(zhǔn)，律師和其他鼓動(dòng)者禁止收取印第安人錢財(cái)支持印第安人反政府的訴求”，印第安人不能就土地事務(wù)和土地權(quán)利打官司。攫取印第安人土地，殖民者給出了冠冕堂皇的理由。早在1842—1844年，加拿大省關(guān)于印第安人問題的官方報(bào)告就指出：“王室保護(hù)印第安土地是與主流社會(huì)完全公民身份的目標(biāo)相反的?！S持印第安人和殖民地之間的界限只能造成印第安人在選舉等諸多方面脫離殖民地的生活?！?901年，《埃德蒙頓快報(bào)》（Edmonton Bulletin）刊文宣稱：“印第安人并沒有利用他們的土地，這些土地肥沃很適合交易，白人可以比印第安人更好地開發(fā)這些土地?！薄爱?dāng)白人愿意購買和開發(fā)這些土地的時(shí)候，讓那些土地在印第安人手上被閑置，對國家而言真是一個(gè)損失?！边@種論調(diào)充滿了濃厚的種族主義色彩，實(shí)質(zhì)是在為掠奪印第安人土地的行為辯護(hù)。

2.被限制的選舉權(quán)利

　　加拿大自治領(lǐng)承襲了英國民主制，1867年《英屬北美法》（British America Art）規(guī)定，符合一定財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的成年男性英屬加拿大人有資格參與選舉。印第安人屬于加拿大人，但被排斥在了選舉權(quán)之外。在省市層面，自治領(lǐng)成立前，安大略、曼尼托巴、不列顛哥倫比亞及新斯科舍省就已經(jīng)將印第安人排除在選舉權(quán)之外，印第安人不得投票。自治領(lǐng)成立后到1922年，其他省區(qū)也以成文法直接或間接否定了印第安人的選舉權(quán)。在自治領(lǐng)層面，1868年聯(lián)邦議會(huì)宣布，印第安人不放棄印第安身份則無權(quán)參加選舉。1876年《印第安法》重申了這一點(diǎn)。1922年，《自治領(lǐng)選舉法》（The Dominion Elections Art）宣布實(shí)行不限財(cái)產(chǎn)和性別的普遍選舉權(quán)，但沒有惠及印第安人。在部落內(nèi)部，1869年《印第安漸進(jìn)選舉法》規(guī)定聯(lián)邦主管印第安人“村落社議事會(huì)”（Band Council）的選舉，有權(quán)罷免“不誠實(shí)、無節(jié)制和不道德”，“不合格或不適合”的議事會(huì)成員，包括對外戰(zhàn)和等村落社公共事務(wù)在內(nèi)的決議，都需要政府批準(zhǔn)。1910年《印第安法》規(guī)定：“在印第安事務(wù)總管（Superintendent General of Indian Affairs）批準(zhǔn)之前，任何村落社酋長和議事會(huì)成員制定的協(xié)議或合同都是無效的，是不能執(zhí)行的。”

　　如此限制印第安人選舉權(quán)，是因?yàn)橹趁裾J(rèn)為“文明化”之前的印第安人無資格享有文明社會(huì)的選舉權(quán)?！皬U除部落制度和讓自治領(lǐng)居民從各方面同化印第安人”，解體集體所有制的部落制度及印第安人福利，建立以個(gè)體公民為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)，是限制印第安人選舉權(quán)的宗旨。在1920年聯(lián)邦廢除選舉權(quán)的財(cái)產(chǎn)資格以前，一定的財(cái)產(chǎn)被認(rèn)為是獨(dú)立投票的前提。據(jù)1867年《英屬北美法》，各省成年男性只有擁有相當(dāng)?shù)膫€(gè)人財(cái)產(chǎn)（100~400加元不等）才可以參與投票和競選，但印第安人實(shí)行集體所有制，沒有現(xiàn)代的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)。為將印第安人改造為有個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的公民，早在1857年，《加拿大省印第安部落漸進(jìn)文明及相關(guān)印第安人法律修訂法》（An Act for the Gradual Civilization of the Indian Tribes in This Province, and to Amend the Laws Respecting Indians）規(guī)定，印第安人可以從集體保留地申請一塊自己的份地，但前提是放棄免稅等條約福利。為鼓勵(lì)印第安人成為擁有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)的公民，1869年的《印第安漸進(jìn)選舉法》規(guī)定，份地的終生財(cái)產(chǎn)權(quán)可以授給“有一定文化程度、具有良好品德和清醒頭腦，看起來不危害他人的、適于作土地業(yè)主的印第安男性”。1885年，自治領(lǐng)《選舉投票法》規(guī)定，擁有150加元以上的印第安男性可登記為選民。同年，聯(lián)邦總理麥克唐納提出一份法案獲得通過，“像白人那樣擁有財(cái)產(chǎn)”，“可以履行文明人義務(wù)”且放棄族群身份的印第安人有投票權(quán)。他說，“如果某個(gè)印第安人年收入達(dá)到300加元”，就可以有投票權(quán)。保守黨黨首喬治·佛斯特（George Foster）也表示，“自己謀生的印第安人，有自己不動(dòng)產(chǎn)、住房、薪水等收人”，才有選舉權(quán)。在1885年5月議會(huì)關(guān)于印第安人選舉權(quán)的辯論中，安大略自由黨眾議員湯姆斯·貝恩（Thomas Bain）說：“不能給印第安人選舉權(quán)……除非他們有資格擔(dān)負(fù)起公民的責(zé)任?！淦淞拷^對只是當(dāng)今政府管理下的孩子?！毙虏粋惾鹂俗杂牲h眾議員皮特·米切爾（Peter Mitchell）也認(rèn)為：“將印第安人排除在外并非因?yàn)樗麄兊姆N族、血統(tǒng)，只是因?yàn)樗麄冎橇Σ粔?，被文明社?huì)規(guī)范同化不足?！薄皩τ谝呀?jīng)達(dá)到白人同等水平、向國庫交稅、為維護(hù)國家制度做貢獻(xiàn)的印第安人，我愿意給他投票權(quán)?！?920年，聯(lián)邦普遍選舉權(quán)開始實(shí)施，選舉權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)脫鉤，但印第安人選舉權(quán)仍被否定。內(nèi)務(wù)部印第安事務(wù)處處長鄧肯·坎貝爾·斯科特（Duncan Campell Scott）就此發(fā)表談話聲稱，只有非印第安人身份的印第安人，才有權(quán)選舉，“當(dāng)他或他們能夠像不列顛公民或加拿大公民那樣自立”，“法律最終會(huì)授予印第安人選舉權(quán)”?！拔覀兊哪繕?biāo)會(huì)持續(xù)，直到在加拿大沒有一個(gè)印第安人不被吸收到國家中來，直到?jīng)]有印第安人問題，沒有印第安事務(wù)部?！憋@然，將印第安人同化到白人政治體制中，從而“消滅”印第安人，是限制其選舉權(quán)的根本目的。

3.被剝奪的文化權(quán)利

　　文化是一個(gè)族群得以延續(xù)的精神基礎(chǔ)，文化同化印第安人的策略早在法國殖民時(shí)期就被采用。借助于經(jīng)濟(jì)援助、贈(zèng)送禮物，允許印第安人保留一定的文化習(xí)慣等形式，讓不少印第安人皈依了天主教。1653年，易洛魁幾個(gè)部族與新法蘭西殖民當(dāng)局簽訂了允許耶穌會(huì)傳教的協(xié)議，到1679年有四千余名易洛魁人成為天主教徒。到了英國統(tǒng)治時(shí)期，這一策略被沿用。正如創(chuàng)建不列顛哥倫比亞省梅特拉卡特拉（Metlakatla）印第安人教區(qū)的天主教傳教士威廉姆·鄧肯（William Duncan）所說，印第安人文化“是阻礙印第安人成為基督徒或文明化最可怕的因素”。自治領(lǐng)成立后，對印第安人的文化同化也深入推進(jìn)。除了對印第安人傳播基督教，加拿大1884年還通過修訂《印第安法》，禁止印第安人本身的文化活動(dòng)，諸如太平洋海岸欽西安族（Tsimshain Nations）、夸求圖（Kuakiutl）印第安人等的冬節(jié)（Potlatch）被禁止。參加或鼓動(dòng)他人參加這些活動(dòng)可能會(huì)被被判處2～6個(gè)月監(jiān)禁。類似的，平原印第安人的敬拜太陽的宗教儀式太陽舞（Sun Dance）也被禁止。

　　在所有的文化同化策略中，寄宿學(xué)校是剝奪印第安人文化權(quán)利更核心的措施。寄宿學(xué)校（Residential/Boarding School）之前稱謂各異，作為一個(gè)正式概念出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代，之前主要是培養(yǎng)勞動(dòng)技術(shù)的勞工學(xué)校（Industrial School），在法屬時(shí)期就已經(jīng)零星出現(xiàn)，主要教授宗教教義、農(nóng)耕、手工技術(shù)及家政，以使這些孩子適應(yīng)新法蘭西農(nóng)業(yè)社會(huì)。七年戰(zhàn)爭后，英國于19世紀(jì)二三十年代開始建立寄宿學(xué)校。1857年《加拿大省印第安部落漸進(jìn)文明及相關(guān)印第安人法律修訂法》、1867年《英屬北美法》和1876年《印第安法》相繼頒布，寄宿學(xué)校被當(dāng)作印第安人政策的重要一環(huán)。1879年，眾議員尼古拉斯·弗拉德·戴文（Nicholas Flood Davin）向議會(huì)提交了一份名為《為印第安人和混血者開辦勞工學(xué)校的報(bào)告》（Report on Industrial Schools for Indians and Half-Breeds），建議聯(lián)邦為印第安人、印第安與白人混血族群開辦寄宿學(xué)校。該報(bào)告被議會(huì)采納，寄宿學(xué)校制開始正式實(shí)施，圣公會(huì)、天主教會(huì)、長老會(huì)及聯(lián)合教會(huì)被授權(quán)在聯(lián)邦政府資助下設(shè)立寄宿學(xué)校。1894年，加拿大共有11所寄宿學(xué)校。1912年，寄宿學(xué)校有3904名印第安兒童，到1931年寄宿學(xué)校猛增到80所。1879年到1996年最后一所寄宿學(xué)校關(guān)閉，共約15萬印第安兒童在200多所寄宿學(xué)校就讀。寄宿學(xué)校作為試圖將印第安文化扼殺在孩童時(shí)期的載體，被寄予了同化印第安人到主流社會(huì)的重任。1876年，眾議員赫克托·路易斯·安杰文（Hector Louis Langevin）在眾議院辯論中聲稱，必須對印第安人實(shí)施歐式教育，因?yàn)樗麄儭昂桶兹瞬灰粯樱麄兺ǔ]受過什么教育，很大程度上他們只是孩子而已”。同年，主教維泰爾·格蘭定（Vital Grandin）呼吁聯(lián)邦為印第安人開辦寄宿學(xué)校：“當(dāng)土著人的兒童從我們的學(xué)校畢業(yè)時(shí)，除了他們的血統(tǒng)以外，其他的一切都將失去?！薄澳菚r(shí)，他們已經(jīng)忘記他們的母語，這樣他們再也無法過他們的土著人生活了?！薄拔覀兘o他們慢慢灌輸?shù)氖亲屗麄兠黠@地對他們自己的土著人生活厭倦。”1880年，一位主持當(dāng)時(shí)與印第安人簽署土地條約的自治領(lǐng)官員這樣表達(dá)了教化印第安人的熱情：“讓我們用基督教和文明去影響印第安部落中的那些異教徒和野蠻人，讓我們睿智的和父親般的政府忠誠地執(zhí)行這些條約?！敝T如此類的觀點(diǎn)在自治領(lǐng)的文獻(xiàn)記錄中較為常見。

　　根據(jù)寄宿學(xué)校政策，6~16歲的印第安孩子必須遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)上寄宿學(xué)校，否則家長也許會(huì)被罰款和入獄。寄宿學(xué)校孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)屬于各基督教會(huì)，而非他們的父母。1883年麥克唐納總理在議會(huì)發(fā)言中說：“為了妥當(dāng)教育這些孩子，我們必須把他們和父母分開。有的人說這樣很難，但如果我們想要文明化他們，就必須這樣做?！?889年內(nèi)務(wù)部印第安事務(wù)處報(bào)告則寫道：“要使印第安孩子免受家庭的有害影響，使他們免于在野蠻國度長大?！痹诩乃迣W(xué)校，印第安孩子甚至數(shù)年不得回家，只許說英語、法語，只許信仰基督教，只能學(xué)歐洲文化，不得穿印第安衣服，不得尊奉本族宗教習(xí)俗，否則就會(huì)遭受體罰。由于疾病、饑寒等原因，歷史上有四千多名寄宿學(xué)校孩子死亡。1907年《曼尼托巴和西北區(qū)印第安學(xué)校報(bào)告》顯示，在一些寄宿學(xué)校孩童的死亡率高達(dá)50%，總死亡率有24%。作為試圖將印第安人文化扼殺在孩童時(shí)期的工具，寄宿學(xué)校在當(dāng)代加拿大被普遍視為加拿大史上傷害最大的種族歧視行為之一，造成了印第安文化的斷層，寄宿制下的印第安人被稱為迷失的一代。

 

二  監(jiān)護(hù)制下加拿大印第安人對英國的認(rèn)同

 

　　印第安人是北美大陸的原住民，監(jiān)護(hù)制使他們由北美的主人淪為被統(tǒng)治的臣民。然而，除了偶發(fā)的摩擦，印第安人并未對英國殖民者抱以強(qiáng)烈的仇恨。相反，他們對英王和英國有著一定程度的忠誠和認(rèn)同。殖民地時(shí)期，雖然未曾和英女王見過面，但女王被一些部落稱為“女主”（Ninaki，Chief Woman）、“偉大母親”（Great Mother）。1876年印第安克里族（Cree）部落酋長賽思維普斯（Say-sway-pus）在簽訂土地條約之后對英國會(huì)談代表說：“握住你的手等于握住我們的母親——女王——的手一樣?！?882年，加拿大總督羅恩侯爵（Marquess of Lorne）和他妻子即維多利亞女王的女兒路易斯公主到達(dá)溫哥華附近新威斯特敏斯特的時(shí)候，受到了印第安人的熱烈歡迎，他們豎起拱門，打出歡迎女王（Clahowya Queenastenass）的標(biāo)語。第二天，包括至少四十名酋長在內(nèi)的數(shù)千名印第安人舉行了更大的歡迎儀式，并向公主獻(xiàn)禮。

　　印第安人的忠誠并非只是停留在口頭上，這一點(diǎn)可以從他們參加英國海外戰(zhàn)爭的情況得到明證。作為被剝奪公民權(quán)利的人，印第安人享有軍役的豁免權(quán)。1873年，曼尼托巴和西北地區(qū)省督亞歷山大·莫里斯（Alexander Morris）和印第安人進(jìn)行條約談判的時(shí)候說：“英國人絕不會(huì)讓印第安人到國外參加戰(zhàn)斗?！钡牵瑢?shí)際上印第安人在英國參與的重大戰(zhàn)事中并未置身事外，而是積極參加以示效忠。一戰(zhàn)爆發(fā)后，加拿大跟隨英國參戰(zhàn)，印第安人紛紛志愿入伍?！八麄儏④娛峭耆栽傅模?yàn)樵谲娨鄯▓?zhí)行中他們有專門的豁免權(quán)，他們準(zhǔn)備獻(xiàn)出他們的生命沒有被強(qiáng)迫或害怕被強(qiáng)迫?！?914年9月，卡爾加里市附近一位名叫庫庫吐司·普塔（Kukutosi-poota）的印第安男子在加入加拿大遠(yuǎn)征軍時(shí)宣稱：“我參軍是為了我的國王和國家。”“當(dāng)我們到達(dá)的時(shí)候，德軍不會(huì)有任何機(jī)會(huì)。我非常急切地希望早點(diǎn)兒到戰(zhàn)場?！卑泊舐运_尼亞（Sarnia）地區(qū)印第安人酋長F.M.喬科斯（F.M.Jacobs）給印第安事務(wù)處處長鄧肯·坎貝爾·斯科特寫信說：“愿意向目前正在歐洲處于戰(zhàn)爭中的母國提供援助。整體上，印第安種族是忠于英格蘭的，這種忠心是以前高貴的維多利亞女王所締造的。”1914年10月，曼尼托巴印第安事務(wù)處總監(jiān)（Chief Inspector of Indian Agencies）格倫·坎貝爾（Glen Campbell）提出組織一支原住民騎兵或偵察兵，500名印第安人旋即加入其麾下。隨后，近千名六族（Six Nations）保留地的易洛魁印第安人加入加拿大遠(yuǎn)征軍第14步兵營。根據(jù)1919年印第安事務(wù)處報(bào)告，一戰(zhàn)中加入加拿大軍隊(duì)的印第安人有4000余名，這一數(shù)字占了所有適軍役年齡印第安男性的35%。其中，大西洋沿岸的米科馬克（Mi’kmaq）和瑪麗斯特（Maliseet）族符合入伍資格者有一半入伍，新斯科舍悉尼市附近米科馬克保留地符合資格者全部入伍，愛德華王子島64個(gè)合格印第安人中有30人志愿上前線。北安大略阿內(nèi)士納韋伯（Anishnawbe）族印第安人威廉姆·希米亞（William Semia）甚至步行400千米報(bào)名參軍。在戰(zhàn)爭中，印第安人得到了官方的高度評(píng)價(jià)：“印第安士兵在前線表現(xiàn)得特別出色，他們的長官肯定了他們的勇敢、機(jī)智、高效、耐力和守紀(jì)律?！庇〉诎踩双@軍功章者50人，犧牲者300余人，為一戰(zhàn)的捐款多達(dá)4.45萬加元，印第安人主要集聚地薩斯喀徹溫省、安大略省和阿爾伯特省的捐款分別高達(dá)1.7萬、1.03萬和0.87萬加元。其中，南薩斯喀徹溫銼刀山（File Hills）殖民地印第安人捐了8000加元，櫟樹河蘇族印第安人（Sioux of Oak River）捐了101加元，在蘇族給英王的陳情書中說：“沒有任何人要我們這樣做，我們這樣做是出于自己的意愿。我們捐的錢不多，卻滿含我們的真情?！庇〉诎踩司杩钤诋?dāng)時(shí)被視為愛國行為廣為宣傳，用來鼓勵(lì)非原住民捐款。

　　1931年，隨著《威斯特敏斯特法》（The Statute of Westminster 1931）的簽訂，英帝國向英聯(lián)邦邁進(jìn)，加拿大成為英聯(lián)邦中與英國平等的成員，但印第安人對英國仍然保持相當(dāng)程度的忠誠。1939年5—6月，當(dāng)英王喬治六世（1936—1952年在位）巡游加拿大的時(shí)候，印第安人在里賈納、卡爾加里等城市迎接并獻(xiàn)上禮物表示效忠。在二戰(zhàn)時(shí)期，英王繼續(xù)得到了印第安人的效忠。二戰(zhàn)一爆發(fā)，阿爾伯特省落基山豪斯（Rocky Mountain House）族族長沃克·伊哥（Walking Eagle）宣布：“每一個(gè)印第安人都將為喬治國王而戰(zhàn)?！痹?940年加拿大內(nèi)務(wù)部印第安事務(wù)處年度報(bào)告中，處長H.W.麥吉爾（H.W.McGill）評(píng)論印第安人說：“總是很忠誠，在人員和錢財(cái)方面所提供的協(xié)助很迅速，在第一年年尾就有一百多名印第安人投軍入伍，向紅十字會(huì)和其他資金機(jī)構(gòu)捐款超過了一千三百加元?！痹谡麄€(gè)二戰(zhàn)中，有3090名印第安人入伍。在二戰(zhàn)中，加拿大軍隊(duì)涌現(xiàn)了多個(gè)印第安英雄。傘兵湯姆斯·喬治·普林斯（Thomas George Prince）被英王授予銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，獲此殊榮的加拿大人總共才59個(gè)。大河地區(qū)（Grand River）莫霍克族（Mohawk）印第安人奧利佛·彌爾頓·馬?。∣liver Milton Martin）在一-戰(zhàn)時(shí)就參加了加拿大遠(yuǎn)征軍，官至中尉，二戰(zhàn)時(shí)他再次入伍，并被任命為準(zhǔn)將，在西線指揮第14、16步兵旅。加拿大印第安事務(wù)部（1966年成立）統(tǒng)計(jì)，有兩百多名印第安士兵在二戰(zhàn)中犧牲。而皇家原住民委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)表明犧牲者有五百多人，印第安村落社的捐款達(dá)到了2.3萬加元。這些突出地表現(xiàn)了印第安人對英國一定的認(rèn)同度。（未完待續(xù)）