·希臘的自然地理環(huán)境

作為西方文明的搖藍的希臘，地處歐洲南部，位于地中海環(huán)繞著的巴爾干半島的南端。它的地理范圍以希臘半島為中心，包括東面的愛琴海和西面的愛奧尼亞海的群島和島嶼，以及小亞細亞西南沿岸，意大利南部和西西里島東部沿岸地區(qū)。希臘半島三面環(huán)水海岸線自然很長，而希臘半島的中部和南部更是海岸線曲折綿長，且多海峽和港灣，因此，希臘擁有相對于陸地面積而言的世界上最長的海岸線。即使最深的內(nèi)陸，距離海岸也遠不過50公里。

希臘半島的陸地部分山多土薄，山脈丘陵縱橫交錯，僅有一些支離破碎的小塊平原又為難越的關(guān)山所阻隔。希臘的內(nèi)陸交通極為不便且多靠海運，尤以愛琴海的航運居多。因為多山，希臘的耕地缺乏且地力狀況不好，大多不適宜種植糧食作物，因此希臘的糧食不能自給。

希臘的氣候?qū)儆诘湫偷牡刂泻Ｊ降暮Ｑ髿夂?，天氣溫暖濕潤，四季早晚溫差不大。且天空晴朗，陽光和煦充足，適合戶外運動。海域潮汐不大，海流罕見，船舶可以自由而安全地航行。加之島嶼密布，大陸海岸又環(huán)繞地中海四周，航海者總是能容易地見到陸地。因此，愛琴海是古代航海業(yè)的天然搖籃。

·古代希臘獨特的自然地理環(huán)境的影響

（1）政治體制。

為關(guān)山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古代希臘天然的政治單位---小國寡民的城邦。亞里士多德曾論述過這種城邦人口的規(guī)模，他認為一個城邦最適當?shù)娜丝谙薅葢?yīng)該是足以滿足自我需要而又是觀察所能遍及的最大數(shù)目。一般認為城邦的公民數(shù)額不應(yīng)超過10000人。正是這種小國寡民的城邦才有條件建立那種公民直接參與的民主政治，而且極不容易形成專制。

（2）經(jīng)濟類型。

平原少、土地貧瘠，只利于種植葡萄、橄欖等經(jīng)濟作物，糧食不能自給，這使得希臘人只有通過商業(yè)貿(mào)易才能維持生存和發(fā)展。而對希臘來說，這種貿(mào)易只能是海外貿(mào)易，這就決定了古希臘民族從整體上相對而言，決不是一個農(nóng)業(yè)民族，而是一個工商航海貿(mào)易占據(jù)重要經(jīng)濟地位的商業(yè)民族。古希臘曲折的海岸，眾多天然的海灣良港，溫和的地中海型的氣候，晴朗的天空，風平浪靜的海洋，又為這種工商航海貿(mào)易提供了最為便利的條件。

（3）思想觀念。

商品經(jīng)濟必須以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的進行與發(fā)展亦要求有相應(yīng)自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者整體利益的政策。這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。古希臘人酷愛自由平等已經(jīng)達到了癡迷的程度。伯里克利就說過：“法律面前人人平等。”自由平等的環(huán)境孕育了輝煌燦爛的古希臘文化，高度發(fā)達的古典文明。

（4）民族性格。小國寡民的城邦一旦由于人口的增加而無法負荷時，希臘人就到海外去建立殖民地。公元前8-6世紀的古風時代，希臘人進行了大規(guī)模的海外殖民運動，其殖民范圍遍及大部分地中海沿岸和整個黑海沿岸地區(qū)。大殖民運動不僅緩和了希臘的社會矛盾，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，而且它還與大規(guī)模的航海貿(mào)易活動相結(jié)合，練就了古希臘民族勇于開拓進取，善于求索的民族精神。

·羅馬的自然地理環(huán)境

古代羅馬位于地中海中部亞平寧半島的中部地區(qū)，與希臘同屬于半島式的地理環(huán)境，同屬于溫和的地中海類型的氣候。但與希臘相比，意大利的海岸線比較平直，無更多的良港，航海條件不如希臘。意大利的土地較之希臘也相對肥沃，農(nóng)業(yè)條件比希臘略好，但羅馬的糧食也不能自給。

·羅馬的自然地理環(huán)境的影響

這樣的自然條件使羅馬在布匿戰(zhàn)爭結(jié)束之前處于一個以自耕農(nóng)為社會基礎(chǔ)的共和國時期。而在布匿戰(zhàn)爭之后，由于大量奴隸的輸入，奴隸制莊園的出現(xiàn)，一種面向市場的奴隸商品經(jīng)濟替代了原有的獨立的自耕農(nóng)經(jīng)濟。隨著羅馬版圖的擴張，羅馬帝國的出現(xiàn)，以及整個希臘和希臘化的東方納入羅馬，羅馬帝國時期的商品經(jīng)濟規(guī)模更為擴大，發(fā)展水平更加提高。公元2世紀的羅馬帝國的商業(yè)和以往一樣是一種世界性的商業(yè)，而范圍較前更大。

羅馬帝國同它所有的鄰邦以及一些居地并不接壤的民族統(tǒng)統(tǒng)發(fā)生了商業(yè)關(guān)系。高盧、多瑙河流域、日耳曼尼亞等地彼此之間商業(yè)往來很活躍。羅馬工業(yè)制造品甚至遠及斯堪的納維亞地區(qū)和波羅的海沿岸。羅馬的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，商品經(jīng)濟的比重極大，決不同于古代中國的農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟。羅馬帝國的版圖把整個地中海變成了它的“內(nèi)湖”，其文明類型更是典型的“海洋文明”。其民族精神更顯一種侵略征服、開拓、勇于進取的風尚。

總的來說，羅馬文明是希臘文明的繼續(xù)和發(fā)展。而且由于疆域的擴大，多民族帝國的形成，羅馬人逾越了希臘人狹隘的城邦視野，發(fā)展了希臘化時代的，充滿世界主義精神的斯多亞哲學，并將其用于實踐。羅馬法明確地將斯多亞學派那種主張人生而平等的自然法作為其公民法和萬民法的基礎(chǔ)，規(guī)定殘殺奴隸的要以普通殺人罪論處。

·古代中國的地理環(huán)境

古代中國地處東亞大陸，以氣候帶上說，是屬于最適合人類生存，居住和發(fā)展的溫帶。這種氣候條件，成為古代中國文明得以滋生發(fā)展的一個先決條件。古代中國地域遼闊，幅員廣大。地勢西高東低，高原、山地、丘陵、盆地、平原的面積都很大，山脈多東西走向，河流因而也多東西走向，所以古代中國的交通也是東西行路易，南北跨越難。中華文明的主要發(fā)源地是黃河流域，廣袤的黃土高原和沖擊平原孕育了中華文明的第一片曙光。由于疆域的遼闊，中華文明的發(fā)祥地除了黃河流域，還有長江流域、遼河流域等等。中華文明的發(fā)源地雖有數(shù)個，但都擁有一個共同的特點，即都屬于封閉的或半封閉的大陸大河文明。

古代中國文明產(chǎn)生了一個與外界隔絕的、封閉的內(nèi)陸大河流域。它的東部與東南方是浩翰的太平洋。浩渺難望其涯的太平洋在古代中國一直被視為難以逾越的畏途；中國的北方則是荒涼的蒙古草原---戈壁，草木稀少，漫天黃沙。在戈壁以北，是絕無人跡，濃密陰冷的西伯利亞原始針葉林，再往北則是冰封的北極；中國的西北更是沙漠連天，景象極為荒涼，上無飛鳥，下無走獸，在大漠南北，又有天山、阿爾泰山、昆侖山等雪山橫亙。中國通往西方的陸路交通極為艱險，漢武帝時的張騫和東漢時的班超、班勇父子奉命出使西域，歷盡艱辛，最遠也只達西亞；中國的西南方，則聳立著地球上最為險峻的青藏高原，平均海拔4000米，這片世界屋脊完全隔斷了古代中國與南亞次大陸的直接聯(lián)系。

·古代中國的自然地理環(huán)境的影響

（1）政治體制。

正如古希臘小塊的平原有助于形成它天然的政治單位---小國寡民的城邦一樣，古代中國廣闊的平原也有助于形成一種大的帝國和一種專制的政體。古代中國擁有較大的平原，境內(nèi)天然的屏障不多，河流也不寬，如果不實行極端的統(tǒng)治，就會形成一種割據(jù)的局面。因此，中國是一個專制的中央集權(quán)的國家。盡管古代中國君主專制政體的形成與中國的宗法制有直接的關(guān)系，還可能有其他一些次要因素，但誰也不能否認地理環(huán)境的影響。（世界史綱1，武帝的強權(quán)，推恩令）

（2）經(jīng)濟類型。

古代中國的自然地理環(huán)境，決定了農(nóng)業(yè)是古代中國賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟部門，也決定了古代中國人一開始就是一個農(nóng)業(yè)民族。在氣溫和雨量都較為適中的黃河中下游和長江中下游，中華民族的先人從6000-7000年前就逐漸超越獰獵和采集經(jīng)濟階段，進入以種植業(yè)為基本方式的農(nóng)耕時代。發(fā)現(xiàn)的許多新石器時代的文化遺址都有大量的農(nóng)具和谷物遺跡。

中國歷代的統(tǒng)治者都對農(nóng)業(yè)十分重視。殷商西周，農(nóng)業(yè)雖已成為生活資料的主要來源，但漁獵、采集等直接源于自然的生產(chǎn)方式還占有相當?shù)谋戎?，這種情形至春秋戰(zhàn)國時期就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。谷物生產(chǎn)、蠶桑業(yè)及小家畜飼養(yǎng)是當時人們生活資料的主要來源，漁獵、采集已不再提及。牛耕的普及、鐵器的使用、使春秋戰(zhàn)國時期的農(nóng)業(yè)成為富國強兵的基礎(chǔ)。“耕戰(zhàn)”是當時諸候列強競相施行的國策。秦漢之后，大一統(tǒng)的帝國把“重本抑末”即重農(nóng)抑商作為國策，這種政策幾乎貫徹了以后古代中國的整個歷史。這決定了古代中國文明是一種典型的農(nóng)業(yè)文明，而絕大多數(shù)作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動者的中華民族，自然是一個農(nóng)業(yè)民族。

（3）思想文化。

古代中國四周的天然屏障，造成了古代中國文明是在基本上與外界隔絕的狀態(tài)一下獨自發(fā)生、完成的。而不同于其他古老的文明，如美索不達米亞、埃及、印度、希臘這些古代文明，因其所處的西亞、北非、南亞、南歐的地緣關(guān)系，在文明的發(fā)生期就彼此滲透，互相影響，從而使這些古代文明之間，形成了一種親緣關(guān)系。而古代中國文明基本上是一種獨自發(fā)生，獨自完成的文明，中華民族也是一個頗具原初性的民族，其文化有著鮮明的獨特性和自主性。這種文明的獨立性一方面使中國文明完整地保留其民族傳統(tǒng)，保持了代代相傳、陳陳相因的連續(xù)性，另一方面亦使中國人養(yǎng)成了自我中心主義的頑癥。時至今日，世界歷史上出現(xiàn)的幾個文明，除了中國文明都經(jīng)過了與其他文明的沖撞、融和，產(chǎn)生了一種轉(zhuǎn)型再生的新文明。唯獨古代中國文明保持著獨立的系統(tǒng)和一以貫之的連續(xù)性。中國與外部世界的相對隔離，其文化又長期地高于周邊地區(qū)，這使得古代中國人逐漸養(yǎng)成了一種“中心意識”，這種自我中心主義的態(tài)度不僅在中國農(nóng)業(yè)文明與當時周邊的游牧文明和未開化邊民的對比中驕傲地保持著，直到1840年那場可悲的鴉片戰(zhàn)爭。這種盲目的“世界中心”意識嚴重影響了古代中國人對其他民族的認識。

（4）民族性格。

封閉的大陸大河文明，造就了古代中國人內(nèi)向、保守、好常惡變的民族性格。實際上，中國有漫長的海岸線，絕非內(nèi)陸國家?？赡苁且驗橹袊敃r可耕種土地數(shù)量較多，僅依靠男耕女織和自然經(jīng)濟就完全可以解決生計問題的緣故，古代中國人很少涉及甚至言及大海，更無希臘式的航海貿(mào)易和海外殖民。瀕海居民，與海的關(guān)系也僅限于魚鹽之利。即使涉及到海的經(jīng)濟活動，僅限于近海而且還不普遍，更談不上什么規(guī)模。先秦諸子也很少言及大海，古代中國文人騷客對海和認知，也僅停留在“煙濤微?！钡纳衩啬獪y之鄉(xiāng)。

這種對海的畏懼和疏遠使古代中國人難以體會到希臘民族揚帆航海所感受到的那份自由與開闊。與此相反的事實是，古代中華民族長期的尚農(nóng)重土的生活方式，逐漸養(yǎng)成內(nèi)向、保守、喜常惡變、；因循守舊的民族特性。他們被一小塊土地牢牢地束縛在一個狹小的天地里，注重順應(yīng)自然的節(jié)奏去生活，而缺少主觀創(chuàng)新之開拓。作為農(nóng)業(yè)民族，古代中國人受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由播種、生長到收獲這一循環(huán)過程以及四季交替周而復(fù)始規(guī)律的啟示。使他們產(chǎn)生了一種循環(huán)論的思維方式。自然界的“寒往則暑來，暑往則寒來”的自然現(xiàn)象，政治生活中“分久必合，合久必分”的朝代盛衰更迭，更強化了這種循環(huán)觀念。這種對自然、對社會的認知方式和態(tài)度，在很大程度上抑制了人的潛能之發(fā)揮，束縛了人的主觀能動性。

·中西方文明特點的比較

古代西方文明是一種海洋文明，是一種動態(tài)的文明。由于沒有更多的土地用以提供生存和發(fā)展的空間，頻繁的航海貿(mào)易和殖民活動促進、發(fā)掘了人的主觀能動性和潛能，這使得西方在人與自然的關(guān)系方面，更多的強調(diào)人的地位和作用，更加崇尚人的力量。而古代中國因其封閉的農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟，生存和發(fā)展都離不開土地，所以是一種大陸文明，是一種靜態(tài)的文明。男耕女織的生活能否美滿，更多的要看是否風調(diào)雨順，年景好壞。因此在人與自然的關(guān)系方面。更多的是強調(diào)人應(yīng)尊重自然和順應(yīng)自然，從而相對地忽略和束縛了人的主觀能動作用和人的潛能的發(fā)揮。