作者：德維

（一）乾坤五絕（東邪西毒南帝北丐中神通）

《射雕英雄傳》中五位高人被譽(yù)為“乾坤五絕”。金庸對(duì)他們的命名參考了中國(guó)傳統(tǒng)的五行思想。

東方尚青，屬木，故“東邪”為黃藥師（平時(shí)都穿著青袍）；南方尚赤，屬火，故“南帝”號(hào)一燈；西方尚白，屬金，故“西毒”為歐陽(yáng)'鋒'；北方尚黑，屬水，故“北丐”為'洪'七公；中央尚黃，屬土，故“中神通”為王重陽(yáng)。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。

1、南帝一燈——“一燈”之名出自《法華經(jīng)》：以一燈傳諸燈，終至萬(wàn)燈皆明?！澳蠟榛稹保阂粺舸髱熤盁簟贝盎稹秉c(diǎn)燃。其秘技為“一陽(yáng)指”，而太陽(yáng)就是一個(gè)大火球。 “南，色赤”：“燈”與“陽(yáng)“皆作赤紅色。

2、中神通王重陽(yáng)——‘中央為土”：此人確為歷史人物，是全真教開(kāi)山祖師，原名“王喆”，這姓/名兩個(gè)字皆具“土”形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補(bǔ)為中頑童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黃”：王重陽(yáng)既為道教大師，而道士用黃冠束發(fā)，因此又被稱作“黃冠”?！锻票硤D》作者李淳風(fēng)就自號(hào)“黃冠子”。

3、西毒歐陽(yáng)鋒——“西為金”：“鋒”賴“金”利。作為音樂(lè)家的歐陽(yáng)鋒，常備樂(lè)器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。“西，色白”：西毒長(zhǎng)居白駝山，他本人/侄兒/部屬皆作白衣裝。此意王家衛(wèi)在《東邪西毒》中也有所發(fā)揮，電影尾聲是歐陽(yáng)的一段獨(dú)白：沒(méi)多久，我就離開(kāi)了這個(gè)地方。那天，黃歷上寫(xiě)著“驛馬動(dòng)，火迫金行，大利西方”。

4、東邪黃藥師——在《卅十三劍客圖·虬髯客傳》一文中，金庸對(duì)唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實(shí)李靖之軍事才能未必高于韓信、林彪，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居，明哲保身的政治智慧與人格修養(yǎng)。雖達(dá)不到三毛“最愛(ài)黃藥師什么都愛(ài)”的程度，我猜金庸對(duì)自己創(chuàng)造的黃藥師這一人物形象還是鐘愛(ài)有加，他把自己推崇備至的李衛(wèi)公的名字贈(zèng)給了黃：李靖字藥師。“東，色青”：書(shū)中寫(xiě)黃藥師初次出場(chǎng)：“身穿青色布袍”?！皷|為木”：黃藥師三字表面看來(lái)似乎有“草”無(wú)“木”，其實(shí)不然。金庸等臺(tái)港文人使用的是正規(guī)的繁體字，“藥”字的正確寫(xiě)法是“藥”，一根巨木，赫然在下。

5、北丐洪七公——舊武俠小說(shuō)《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者，名諱與洪七公相仿.。書(shū)名與《射雕英雄傳》也有幾分（五分之三？）相似。“北為水”：七公姓“洪” ，果見(jiàn)洪水湯湯，竟沒(méi)涯涘?！氨?，色黑”：書(shū)中不曾描寫(xiě)七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子，估計(jì)不管衣服原色為何，上身之后，必將改造成唯一色調(diào)：總是黑。

小說(shuō)中一燈大師的“一陽(yáng)指”為歐陽(yáng)鋒“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理（火克金）?！兑刑焱例堄洝分忻鹘涛逍衅煳逦徽破焓沟拿c此類似，就不多說(shuō)了。

（二）楊過(guò)、小龍女——“神雕大俠”楊過(guò)，字改之，其名及字都是郭靖取的?！蹲髠鳌ば辍罚骸叭苏l(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”;又南宋辛派詞人劉過(guò)，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。

龍女，神話中的龍王女兒?！斗ㄈA經(jīng)》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有“龍女牧羊”。《詩(shī)人玉屑》卷二十一引《冷齋詩(shī)話》有“吳城小龍女”。而小龍女的原型應(yīng)該出自《莊子·逍遙游》中那位“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“藐姑射之山”的“神人”。

（三）喬峰——喬峰本名蕭峰（蕭姓為遼國(guó)大姓），其姓得自養(yǎng)父農(nóng)戶喬三槐?！皢獭弊忠寻岛洳⒎潜拘眨ā皢獭痹谧至x上有“裝假”、“改扮”意，如喬裝，喬模喬樣等，《水滸》有“李逵壽張喬坐衙”）而“峰”字又遙接其父之名“遠(yuǎn)山”。

30年代文壇有所謂‘京派’與‘海派’之爭(zhēng)。知堂老人是‘京派’的靈魂人物，魯迅先生則是‘海派’的班頭魁首，模仿金庸句式，可說(shuō)是‘南魯迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文壇。老三建人也非庸碌之輩，只是他兩位哥哥太過(guò)出色，他就不免黯然失色了，絕對(duì)沒(méi)有《天龍》中喬峰的豪氣干云，光芒萬(wàn)丈。然而，但是，周建人字“壽松”，又字“喬峰”。

（四）阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女，自小分離，后一為慕容氏的婢女，一為星宿派的頑徒。朱紫是一個(gè)母親所生，而性格、品質(zhì)迥異。其名取自《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也?！焙侮碳猓骸爸?，正色；紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色?！焙笠蛞浴爸熳稀北扔饕孕皝y正或真?zhèn)位煜?。《后漢書(shū)·陳元傳》：“夫明者獨(dú)見(jiàn)，不惑于朱紫?！庇直扔魅似返母呦?。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其唇吻，朱紫由其膽?！庇墒怯^之，查氏以“朱紫”為二姝命名，愛(ài)憎之情不言自明矣。

（五）慕容復(fù)——金庸的“南慕容北喬峰”像“東邪西毒南帝北丐”一樣，區(qū)區(qū)數(shù)字，組合起來(lái)，而富有張力，具無(wú)限美感。王家衛(wèi)拍《東邪西毒》，除了幾個(gè)名字出自《射雕》，故事幾乎全是自己結(jié)撰而成，不知王導(dǎo)為這四個(gè)字，付給金庸多少版權(quán)費(fèi)——花錢多一點(diǎn)也值得。

慕容非漢姓，是鮮卑族姓氏，五胡亂華時(shí)前燕、后燕、西燕、南燕這幾個(gè)短命帝國(guó)的王族。他單名“復(fù)”，明顯寄寓了其父慕容博及整個(gè)家族對(duì)于“興復(fù)大燕”的期望與狂想。

金庸寫(xiě)作并在《明報(bào)》連載《天龍八部》，始于1963年9月，寫(xiě)了四年，大約在1966年底或67年初完成。當(dāng)時(shí)戮力于興復(fù)故國(guó)的，是誰(shuí)呢？只能是蔣中正，經(jīng)國(guó)父子。

（六）阿碧——“碧”是最可愛(ài)的顏色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。書(shū)中阿碧的言語(yǔ)竟讓人有一種‘滴翠’的感覺(jué)。阿碧或許與沈從文筆下的‘翠翠’有三分神似？ 如此可兒，竟無(wú)一個(gè)好的收梢，令人嘆息。仍引杜詩(shī)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”以為阿碧判詞。

（七）令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權(quán)利斗爭(zhēng)的“隱士”，一位“道家之俠”。沖，貌似沖淡空虛；盈，水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與沖突。但事物是辨證的，《老子》四十五章曰：“大盈若沖，其用不窮?！?再說(shuō)下--金庸在其另一部小說(shuō)里借周伯通之口引用過(guò)這句話，可旁證這種解釋并非牽強(qiáng)。“周伯通道：‘我這全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所謂‘大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮’’跟著將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽(tīng)了默默思索?！?沖與盈又達(dá)到了統(tǒng)一。而事實(shí)上他二人最終是“笑傲江湖”，“曲諧”一生的。

[此外]任盈盈也可能名取自《古詩(shī)十九首》“盈盈樓上女”。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：“道沖而用之，或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗” 。

（八） 岳不群（附：卓不凡）——?jiǎng)ι褡坎环才c君子劍岳不群兩大高手似乎在拉扯一個(gè)成語(yǔ)：“卓爾不群”，典出《漢書(shū)》：“夫唯大雅，卓爾不群”。

巍巍山‘岳’，卓爾‘不群’，頗有一種壁立千仞的氣象，與岳不群的道貌岸然也算合拍。

岳不群人稱“君子劍”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！這也不是我說(shuō)的，是我們的“文宣王大成至圣先師孔夫子”說(shuō)的：“君子群而不黨，小人黨而不群”。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。岳不群以‘君子劍’的面目欺世，金庸卻在取名時(shí)將其底細(xì)揭露無(wú)遺：偽君子，真小人也。

（九）東方不敗——此人號(hào)稱“武功天下第一”。武俠小說(shuō)中“武功”一詞指的是“以拳腳內(nèi)力給對(duì)方身體造成極大損傷的超能力”，但《笑傲》非簡(jiǎn)單的武俠作品，它還是一部政治小說(shuō)。此詞或有別一層涵義：‘文治武功’中的‘武功’，主要指軍事才能與成就。“東方不敗”就是：東方的戰(zhàn)神傳說(shuō)。

（十）向問(wèn)天——此名極佳，既有李太白“青天明月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”的天真，又有蘇東坡“把酒問(wèn)青天”的閑逸，更不乏譚復(fù)生“我自橫刀向天笑”的豪邁。然而推本溯源，必本于屈原之《天問(wèn)》。向問(wèn)天與屈原，余皆不論，其愚忠似之，其以妾婦之道事君又似之。

（十一）穆念慈——有人說(shuō)名字取自《尚書(shū)·大禹謨》“帝念，念慈在慈?！边@種說(shuō)法并不正確。首先，全部《尚書(shū)》（包括所謂《偽古文尚書(shū)》）都無(wú)“念慈在慈”四字，有的是“念茲在茲”四字，茲，此也。也即“念念不忘”的意思，這和穆念慈的名字是風(fēng)馬牛不相及的。

念慈者，懷念母親也。古時(shí)稱父親為家嚴(yán)，母親為家慈?！渡涞瘛啡珪?shū)都沒(méi)有寫(xiě)念慈的父母是誰(shuí),但是由于鐵心兄的收養(yǎng),她總算是有了父愛(ài),所以更懷念其母的愛(ài)。

（十二）柯鎮(zhèn)惡——《世說(shuō)新語(yǔ)》：“桓石虔，小字鎮(zhèn)惡”。柯之高足郭靖那句擲地作金石聲的“為國(guó)為民，俠之大者”，也模仿自《世說(shuō)》：“劉真長(zhǎng)，黨同伐異，俠之大者”。

（十三）張無(wú)忌——‘無(wú)忌’就是百無(wú)禁忌的意思，父母望他無(wú)災(zāi)無(wú)難，平安吉祥。哪知事與愿違，張無(wú)忌的童年、少年卻是多災(zāi)多難，艱苦備嘗（林平之、游坦之二名也與此相似）。

歷史上叫做無(wú)忌的人很多。有一副對(duì)聯(lián)很出名的：“藺相如、司馬相如名相如實(shí)不相如；魏無(wú)忌、長(zhǎng)孫無(wú)忌、彼無(wú)忌此亦無(wú)忌”。魏無(wú)忌是戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君之名，長(zhǎng)孫無(wú)忌則是初唐名相。

（十四）武修文、武敦儒——《神雕俠侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文的意思是：修明文教?！渡袝?shū)·武成》：“王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文?！倍厝宓囊馑际嵌睾袢逖?。南宋有詞人朱敦儒。命子名為“修文”、“敦儒”，本冀其文雅；但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含義大相徑庭。

（十五）胡一刀——名字像人一樣粗豪，有“大刀向鬼子們頭上砍去”的神勇強(qiáng)悍。且有雜文家以“胡一刀”為筆名者，我看過(guò)他的幾篇文章，還好，沒(méi)有玷辱此好名好姓。

此名可有兩種解釋：（一）胡亂一刀，那就成了“黑旋風(fēng)”李逵之流亞，一時(shí)興起，掄起板斧，胡砍一通。（二）“胡”又是疑問(wèn)詞，涵義就變成了：世事太過(guò)復(fù)雜錯(cuò)亂，那里是一刀所能解決的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”

（十六）苗人鳳與藍(lán)鳳凰——藍(lán)鳳凰是苗族人，但不姓苗；苗人鳳姓苗，但書(shū)中不曾交代其苗族出身。苗人鳳出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，與苗人鳳對(duì)應(yīng)的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分別是中國(guó)北方，南方的主要少數(shù)民族。其三，苗人鳳身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一樣。其四，苗人鳳與藍(lán)鳳凰名字中都得一“鳳”字，而苗族人有著長(zhǎng)久的對(duì)鳳凰的圖騰崇拜歷史。

“人鳳”就是“人中龍鳳”的意思。具苗族血統(tǒng)而堪稱“人中龍鳳”的當(dāng)代名賢有二：沈從文與表侄黃永玉，都出生于湘西鳳凰，也都與金庸緣份不淺。金庸自承沈從文是影響他最大的當(dāng)代作家，而黃永玉則是金庸50年代在香港《大公報(bào)》的舊同事，兩人至今仍有來(lái)往。

金庸與苗族的緣份尚不止此，56年他寫(xiě)道：“抗戰(zhàn)時(shí)我曾在湘西住過(guò)兩年，那地方就是沈從文《邊城》中翠翠的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貪h人苗人沒(méi)一個(gè)不會(huì)歌。我就用鉛筆一首首的記錄下來(lái)，總數(shù)有一千多首”。

（十七）袁紫衣 ——“紫衣“就是“緇衣” ，僧人著緇衣芒鞋，袁以此為名，隱約透露自己的比丘尼身份。

緇衣本與佛法僧無(wú)關(guān)，這兩個(gè)字最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng)》，詩(shī)名就叫《緇衣》：“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。”

（十八）雪山飛狐胡斐——胡斐自己將姓名倒轉(zhuǎn)而得“飛狐”之雅號(hào)，這是書(shū)中的交代。金庸為他命名時(shí)，應(yīng)是先想到“飛狐”之號(hào)，再有胡斐之名，這是猜測(cè)。

蘇軾《雪浪石》“飛狐，上黨天下脊”中“飛狐”二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是北岳恒山之要隘（“雪山飛狐”四字在蘇詩(shī)中唯少一“山”）。

（十九）謝煙客——謝靈運(yùn)幼時(shí)寄養(yǎng)在外人家里，族人因名為客兒，世稱“謝客”。李白：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”。

（二十）丁典和凌霜華——《連城訣》中一對(duì)命運(yùn)悲慘的愛(ài)侶。丁，有遭逢的意思?！逗鬂h書(shū)·岑彭傳》：“我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)?！庇性~語(yǔ)“丁憂”、“丁艱”；典，有抵押、典當(dāng)?shù)囊馑肌６鸥Α肚罚骸俺厝杖盏浯阂隆?。所以“丁典”可釋為“遭逢出賣”，正好像丁典與狄云身世的寫(xiě)照。

凌，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”之凌，冒著；“霜華（花）”，雪也。能凌霜華（花）之物，菊也。合“人淡如菊”之評(píng)，亦符其愛(ài)菊之性。故其女仆名曰“菊友”。

（二十一）“奔雷手”文泰來(lái)——文泰來(lái)乃《書(shū)劍恩仇錄》紅花會(huì)四當(dāng)家，是堪與喬峰媲美的好漢。“奔雷手”形容其工功夫氣勢(shì)不凡，辛棄疾《沁園春》（杯汝前來(lái)）有“于今喜睡，氣似奔雷”句。泰是卦名（卦象為上坤下乾）。坤地乾天，地重下沉，天輕上浮，天地交而萬(wàn)物通，征兆順利。

這樣就很好解釋文泰來(lái)由被清兵拿獲到逃脫囚籠，雖屢經(jīng)周折，然“否去泰來(lái)終可待”（唐韋莊《湘中作》），正印證“泰來(lái)”二字是否極泰來(lái)的意思。

（二十二）林平之、游坦之——一為副威鏢局之少鏢頭，一為聚賢莊之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻并非“平之”、“坦之”！查老以“平坦”二字為兩位富家子弟命名，真是'高人'??！

（二十三）夏雪宜、溫青青——二人是《碧血?jiǎng)Α分幸粚?duì)父女。夏季炎熱，雪只下于寒冬，“夏”與“雪”本不“宜”。恰又反映了正反兩種突兀的雙重性格”的評(píng)語(yǔ)大可移用到夏雪宜身上。以前有人認(rèn)為溫青青名字來(lái)自《古詩(shī)十九首》“青青河畔草”，恐怕有點(diǎn)牽強(qiáng)?！肚f子·德充符》：“唯松柏獨(dú)也[正]，在冬夏青青”，《禮記·曲禮上》：“凡為人之禮，冬溫而夏凊（冷、涼的意思）”作為溫儀和夏雪宜的女兒，身上同樣兼有“溫”、“凊”（或謂“夏”、“雪”）兩種矛盾的性格，小說(shuō)中其時(shí)而刁蠻時(shí)而哀苦的情緒對(duì)此作了很好的詮釋。

[附：袁承志] 《禮記·祭義》：“君子所謂孝者，先意承志，諭父母于道。”袁承志所承之志，本應(yīng)是其父袁崇煥抗擊滿清之志，但《碧血?jiǎng)Α芬粫?shū)的結(jié)局，他卻隱居域外，只能算是“名不副實(shí)”的人物。歷史上名承志者尚多，如唐武后時(shí)有杜承志，現(xiàn)代有革命家廖承志，戲劇家焦菊隱（原名焦承志），作家張承志等。

（二十四）逍遙派諸人

《天龍八部》中的逍遙派是一個(gè)崇尚道家的門派，其掌門人為無(wú)涯子。其名來(lái)自《莊子·養(yǎng)生主》“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！焙蜔o(wú)涯子一輩的尚有天山童姥與李秋水。童姥謂年老而童身，其造型與武功似取材于佛祖釋迦牟尼(如八荒六合XXX拳之類)。李秋水名字來(lái)于《莊子·秋水》就不用多說(shuō)了。

值得一提的是無(wú)涯子的兩個(gè)弟子：蘇星河，丁春秋。在道家里，“星河”是空間上的“無(wú)涯”，而“春秋”則是時(shí)間上的“無(wú)涯”。

[附“函谷八友”] “函谷八友”是蘇星河的八位弟子?！昂取卑抵傅兰沂甲胬献映鲫P(guān)之處，點(diǎn)名逍遙派的淵源。

老大康廣陵（琴），姓名分別取自三國(guó)時(shí)的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》；

老二范百陵（棋），姓名取自清朝的兩位圍棋高手范西屏（海寧人）和過(guò)百齡；

老三茍讀（書(shū)），這個(gè)顯而易見(jiàn)吧；

老四吳領(lǐng)軍（畫(huà)），書(shū)中述其曾任“領(lǐng)軍”之職，而姓恐來(lái)于唐大畫(huà)家吳道子；

老五薛慕華（醫(yī)），慕華即仰慕華佗之意（中國(guó)古代有一批以“慕X”名的，如“慕韓”，“慕華”等等）。又近代有黃乃裳，號(hào)慕華，曾參加康梁變法；

老六馮阿三（匠），其名很庸俗，應(yīng)該是用來(lái)湊數(shù)的；

老七石清露（花），“石”諧音“蒔”，蒔花；清露古詩(shī)常見(jiàn)（如陸機(jī)《赴洛道中作》“清露墜素輝，明月一何朗”，虞世南《蟬》“垂綏緌飲清露，流響出疏桐”，《紅樓夢(mèng)》三十四回記有“玫瑰清露”）；

老八李傀儡（戲），傀儡寓意很明確，姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武則天擺布得像個(gè)傀儡。

（二十五）“氣寒西北”白萬(wàn)劍——出自龔自珍“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”的詩(shī)句。金庸對(duì)龔定庵似乎情有獨(dú)鐘，他為《天龍八部》第35回寫(xiě)的回目是：“紅顏彈指老，剎那芳華”，此句脫胎于龔定庵《洞仙歌》詞：“埋沒(méi)了，彈指芳華如電。”

（二十六）徐潮生——《書(shū)劍恩仇錄》中陳世倌之妻，乾隆與陳家洛之母。歷史上陳世倌正妻確為徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代擬了。出自唐張若虛《春江花月夜》：‘春江潮水連海平，海上明月共潮生’。

（二十七）李沅芷——《楚辭 湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有蘭'’，此姝之名，盡在詩(shī)中。詩(shī)的后一句“思公子兮未敢言”倒與李沅芷對(duì)余魚(yú)同的那份情愫有三分仿佛。

（二十八）丁堅(jiān)與施令威——此二人武功未臻化境，與卓不凡，岳不群不可同日而語(yǔ)，他們所爭(zhēng)的也非成語(yǔ)，而是在爭(zhēng)相攀附一位仙人：丁令威。

《搜神后記·卷一》：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累’，遂高上沖天”。

（二十九）‘白頭仙翁’卜沉——此人為嵩山派高手，與‘禿鷹’沙天江一起出場(chǎng)，這兩人的名字可能是相互對(duì)應(yīng)的，‘禿鷹’與‘白頭翁’對(duì)應(yīng)，‘沙天江’與‘卜沉’對(duì)應(yīng)：‘白頭翁’與禿鷹都是禽鳥(niǎo)，江水中自然‘不沉’。《紅樓夢(mèng)》中有名‘卜世仁’者，不是人??！

（三十）童百熊——熊性勇猛，此人‘一熊’猶嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想見(jiàn)他在魔教與正教的戰(zhàn)斗中的是如何的勇猛過(guò)人。

（三十一）曲非煙——納蘭容若《江城子 詠史》“濕云全壓數(shù)峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來(lái)時(shí)”。

金庸自稱生平創(chuàng)作受唐代傳奇影響最大，而唐傳奇中有一名篇《步飛煙》，皇甫枚撰。

在《阿繡與小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影響不小，其實(shí)《聊齋》正是唐傳奇之余緒。二者一脈相承。

（三十二）周孤桐——近人章士釗，號(hào)‘孤桐’。

（三十三）成不憂——《論語(yǔ)》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

（三十四）昆侖三圣何足道——李白《行路難·三》：“陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道”。

宋·劉克莊《沁園春》詞：“嘆年光過(guò)盡，功名未立，書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)，使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶侯何足道哉”。“何足道哉”亦是常用語(yǔ)。

（三十五）趙半山——王安石號(hào)‘半山’。此人又被時(shí)人稱為‘拗相公’，非常的剛愎偏執(zhí)。趙半山則和悅溫厚，兩人性情大不相同。或許趙是南面那“半山”，王則是北坡那“半山”吧？

（三十六）洪安通——“安通”有二解：（一）安全暢通；（二）（“洪”這一套）怎么行得通？

（三十七）“三”與“四”——《俠客行》中有兩對(duì)兄弟，皆以“三”“四”為名。一為師兄弟，化名張三、李四；一為親兄弟，叫做丁不三、丁不四。

張三、李四是最為普通，毫無(wú)色彩的名字，要的就是那種“萬(wàn)人如海一身藏”的效果。

不三、不四則是最不尋常，光芒萬(wàn)丈的名字，虧金庸想得出來(lái)。

所以讀金庸小說(shuō)，

是一次浪漫之旅，

是言有盡而意無(wú)窮的回味。

你讀了之后除了記住那些人物，

那些情節(jié)之外，

總覺(jué)得有一種說(shuō)不出引力。

這，就是金庸深厚的內(nèi)力！

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