什么是寺院護法居士？寺院護法居士，是基于對佛法的熱愛與實踐，在寺院里自愿貢獻自己的時間、精力、技能的群體；擔(dān)任護法居士往往出自某種道義、信念、良知、同情心和責(zé)任感，是心意和生命的奉獻，是智慧和時間的布施。寺院護法居士具有五個特征 :自愿性、利他性、無償性、義務(wù)性、組織性。
（一）自愿性：護法居士必須是出自自覺的愿望，具有自擇權(quán)力的；成為護法居士完全是自發(fā)自覺的行為，不帶有任何強迫性，護法居士也隨時有權(quán)利終止義工活動，退出護法居士組織。
（二）利他性：護法居士講求服務(wù)精神，以奉獻、利他為主，不應(yīng)從利己出發(fā)。
（三）無償性：護法居士不應(yīng)該附帶外在酬勞的期望，護法居士活動通常不會獲得勞動報酬，不存在雇傭和被雇傭關(guān)系。
（四）義務(wù)性：護法居士若是一名三寶弟子，護持三寶是每一位佛子應(yīng)盡的本分義務(wù)。
（五）組織性：護法居士必須遵守義工守則，接受一定程度的管理和約束，使得義工活動能夠有序，高效，合法地進行。
護法居士，是有情有義的，完全出自歡喜的發(fā)心，用心甘情愿、滿懷喜悅、無怨無悔的胸懷為大眾服務(wù)。
護法居士的工作不分下賤、高貴，都是一份功德和奉獻。能夠放下自我才能成長，自利利人。護法居士們在各自崗位上踐行佛教的忘我境界、慈悲濟世精神，自利利他；雖然沒有領(lǐng)薪，但從事的工作是無價的；雖然默默耕耘，但所得到的喜悅卻是無窮的。
寺院提供了許多做義工的機會，服務(wù)的意項很多，如：法會護持、道場清潔、會務(wù)接待、秩序維安、齋堂幫廚、文宣設(shè)計、編輯校對、網(wǎng)站維護、園藝美工、水電維修、醫(yī)療護理、行政協(xié)助、寺院導(dǎo)游等等。這些都是護法居士們報三寶恩，集福消災(zāi)，廣結(jié)善緣的平臺。
生命的意義到底在那里呢？很多的人雖享受現(xiàn)代化的生活，但在心靈上卻倍感空虛。如果懂得善加利用時間、力量，貢獻所能，不但心靈不寂寞，人生也快樂。做義工，不論做多少都是修行，都是在實踐佛陀的教法，都是在提升人生價值，都是在修福、修慧，都是在完美人生！一般人多半只想到做義工可以修福，怎么也能“修慧”呢？做義工的時候沒有進去聽經(jīng)，也沒有進去拜佛，怎么“修慧”呢？其實，“慧”的意思是煩惱減少──減少自己的“貪”煩惱、“嗔”煩惱等；為了大眾奉獻自我而做義工，不為名利所累，名聞利養(yǎng)、五欲六塵都不能奈何與我，得大自在，心無貪染系縛，自然就會煩惱減少；即所謂“煩惱輕，智慧長”。
古德云：“欲為佛門龍象，先做眾生牛馬。”又說：“未成佛道，先結(jié)人緣?！贝蠹腋鞅M己能，努力耕耘，護法居士最主要的是長養(yǎng)慈悲，常保和善，給人歡喜，讓功德種子傳播，做義工，看起來是為他人，其實最終必將會利益自己。
什么是佛教護法居士？是一群踐行佛教忘我境界、慈悲濟世精神、自利利他情懷的菩薩行弟子。
忘我境界的實踐，即對佛教“無我論”從理論的抽象到愿行的具體過程，從自私自利的社會浮躁中回歸自心，找回自我，做生命的主人，明白佛教諸行無常的真義，體察生命本無自性，無我可得。觀生死無常，以深切的出離心，在生活中踐行佛法。此時不再計較個人得失，心系法界眾生，可謖將此身心奉塵剎，以六度的布施波羅蜜多，莊嚴自性，提升暇滿人身的價值，成就無上法門之基資糧位。慈眼觀照世間，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以報恩心，慈悲護持三寶，感恩眾生，呵護自然，純正社會風(fēng)化，關(guān)愛弱勢生靈，皆菩薩之所為。
所有發(fā)心的護法義工們，大家應(yīng)以出世的無我精神，無畏的菩薩情懷，悲智雙運，各盡己能；充分發(fā)揮團體的力量，努力建設(shè)好我們這個護法義工團隊。大家要以一顆歡喜的心布施結(jié)緣，以赤誠之心弘法護教；特別是作為凈業(yè)行人，應(yīng)當勇敢肩負起弘揚傳播凈土念佛法門的使命，真實報佛恩！以奉獻的精神成就他人，并且不存分別心，對任何人都應(yīng)平等；將所有的大眾當成未來諸佛、現(xiàn)世的菩薩，在做任何的功德布施時，都是以恭敬的心、感恩的心、不求回報的心，做誠懇親切的奉獻。
（一）愛語 世間最美好又最容易做到的布施就是“愛語”。但一般人卻都吝惜于講好話贊美別人。我們?nèi)粲龊昧x工，第一步就是要愛語，多說好話，“良言一句三冬暖”，好話是不嫌多的！
（二）同事 即能設(shè)身處地為對方設(shè)想，視他人的苦難為自己的苦難，感同身受。如果能善于體會“同事”之意涵蘊，一定能激發(fā)助人、包容人的熱忱與胸襟。
（三）利行 “給人方便，處萬方便”；“給人歡喜，皆大歡喜”；“給人信心，力量宏大”；“給人希望，前景光明”。我們發(fā)心幫助眾生，也許舉手之勞也可以助他人度過難關(guān)。
（四）喜舍：舍行，舍得，有舍才有得。
有的人也許不能體會“給予比接受更快樂、更有?！?；如果我們能夠以“無緣大慈同體大悲”做一名喜舍的義工，甚至不企望回報，反而能得到許多不可思議的回應(yīng)，因為因果不曾虧欠任何一個人，善因必然感得善果！
在做義工時，可能聽到批評的聲音：“你這個人笨手笨腳的，怎么做成這個樣子？”你應(yīng)當說：“對不起！我正在學(xué)習(xí)?！币部赡苡腥寺裨鼓?、批評你、指責(zé)你，也會有人不滿你。在這種情況下，不要失望、后悔，也不要難過，因為這些都是成長和修行的助緣。
對于他人的贊嘆，固然覺得歡喜，但是做義工的目的不是為了求得他人的贊嘆。有人批評，表示那人還很關(guān)心你；有人指責(zé)，是希望你更努力、更進步。作為三寶弟子的義工要處處以身作則，嚴以侓己，寬以待人，對任何人都要謙虛有禮貌，不與人對立，有感恩的人，就不會與人對立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應(yīng)常常站在別人的立場來設(shè)想。希望別人的觀念，性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉(zhuǎn)變，對方就是成就自己的人。
（五）消融自我，不要自我膨脹、固執(zhí)己見。
若伸張了自己就離開了佛陀本懷，佛心是無我的，我們要學(xué)佛陀的慈悲與智慧“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱?！辈慌u，不計較；互相關(guān)懷，互相幫助。人生苦短，勝緣難再，學(xué)會珍惜，懂得感恩“知恩報恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭你我多少?！辈徽?wù)撌欠牵粋髦{言，不聽信謠言，應(yīng)多利用時間學(xué)佛，修行，護法。“時時心有法喜，念念不離禪悅?！?/p>
衣著簡單樸素，整齊端莊。頭發(fā)宜梳理整齊。說話要用柔軟語，親切語，慈愛語，慰勉語?；卮饎e人的話，口氣要委婉，不能傷人；時時有耐心又親切地傾聽別人的話。對三寶要有信心，恭敬心，切忌開出家人的玩笑，開師父，佛教的玩笑。不說粗魯?shù)脑?，也不說尖酸刻薄的話，尊重別人就是尊重自己。
護法居士正如朵朵盛開的白蓮，在道場里散發(fā)芬芳，影響感化著世人，遵從佛陀的教誨，為世間留一份清涼！
