想從事服裝設(shè)計(jì)師的同學(xué)
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一、要重視專業(yè)資料和各類信息的收集和整理 專業(yè)資料和各類信息的收集積累在服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)提高過(guò)程中是十分必要和基礎(chǔ)的。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期不能間斷的持久工作。
有許多初學(xué)者在做設(shè)計(jì)時(shí),常常會(huì)為不能獲得創(chuàng)意而感到很苦悶,這是一種正?,F(xiàn)象。因?yàn)?,人的思維能力增強(qiáng)是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的,人腦對(duì)某類信息接受和儲(chǔ)存得越多,相關(guān)的思維能力也就越強(qiáng)。因此,初學(xué)者要想改變這種狀況,首先必須要認(rèn)真做好專業(yè)類資料的收集和積累。 二、要善于在模仿中學(xué)習(xí)提高 模仿行為是高級(jí)生命共有的本性特征。記得美國(guó)心理學(xué)家稱:作為人行為模式之一,模仿是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用模仿手段,從行為本身來(lái)看,應(yīng)該算是一種抄襲,是創(chuàng)造的反義詞,它不能表現(xiàn)出自己的技術(shù)或能力有多好,但是,應(yīng)該看到,許多成功的發(fā)明或創(chuàng)造都是從模仿開(kāi)始的,模仿應(yīng)該視為一種很好的學(xué)習(xí)方法。 三、要不斷提高審美能力,樹(shù)立起自我的審美觀 審美能力,也稱“審美鑒賞力”。是指人們認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)美、美的事物與各種審美特征的能力,也就是說(shuō),人們?cè)趯?duì)自然界和社會(huì)生活的各種事物和現(xiàn)象作出審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)所必須具備的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力?!?/p>
四、 要盡快讓自己變得敏感起來(lái) 設(shè)計(jì)創(chuàng)作的最初靈感和線索往往來(lái)自于生活中的方方面面,有些事物看似平凡或者微不足道,但其中也許就蘊(yùn)含著許多閃光之處,如果設(shè)計(jì)師對(duì)此熟視無(wú)睹,不能發(fā)現(xiàn)它們的存在,就不能及時(shí)地去捕捉它們和利用它們,那么,許多有用的設(shè)計(jì)素材就會(huì)失之交臂。
五、要盡快讓自己變得時(shí)尚起來(lái) 時(shí)裝是否受到市場(chǎng)的歡迎,很大因素取決于是否有時(shí)尚性和流行性。難以想象一個(gè)觀念陳舊、衣著落伍的設(shè)計(jì)師能做出非常時(shí)髦、時(shí)尚的作品。當(dāng)然,要使自己變得時(shí)尚不一定都得*外表,關(guān)鍵是,要讓自己的心變得有強(qiáng)烈的時(shí)尚感,要讓自己的思想變得更具現(xiàn)代意識(shí)。
六、要主動(dòng)為自己創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì) 有許多在校學(xué)生常常抱怨學(xué)校安排的實(shí)踐教學(xué)太少,坦白地講,這的確是現(xiàn)有教學(xué)上存在的問(wèn)題,要想改進(jìn),需要時(shí)間,因?yàn)檫@涉及眾多方面原因,*學(xué)校的單方面努力是不夠的。
七、要學(xué)會(huì)與人溝通、交流和合作 作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,要想順利的、出色的完成設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)任務(wù),使自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,離不開(kāi)方方面面相關(guān)人員的緊密配合和合作。
優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師需要具備哪些素質(zhì)
很多人理想的職業(yè)就是服裝設(shè)計(jì)師,這門(mén)職業(yè)已經(jīng)越來(lái)越成為人們熱衷的職業(yè),但是想成為服裝設(shè)計(jì)師并不是一件易事,服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的學(xué)科, 它涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的廣闊領(lǐng)域, 具體可涉及到很多方面的知識(shí)。
作為一名服裝設(shè)計(jì)師必須要具備對(duì)服裝設(shè)計(jì)對(duì)象、服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容和服裝設(shè)計(jì)方法三個(gè)范疇的基本知識(shí), 這是作為一名服裝設(shè)計(jì)師所必須具備的基本條件。然而作為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師, 僅僅具備上述三個(gè)方面的條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這里, 衣聯(lián)網(wǎng)小編就作為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師所應(yīng)具備的素質(zhì)談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師要具備深厚的文化底蘊(yùn)。 服裝, 本身就體現(xiàn)一種文化, 服裝設(shè)計(jì)更是一種文化的直接反映。它在一定程度上反映著一個(gè)國(guó)家, 一個(gè)民族的文化水準(zhǔn)。服裝設(shè)計(jì)師是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)尚的代言人。2001 年在我國(guó)舉行的 APEC 首腦會(huì)議期間, 各國(guó)首腦身著“新唐裝”參加會(huì)議, 盡顯華夏風(fēng)韻, 將中國(guó)服裝文化推到了時(shí)尚前沿, 每個(gè)華人無(wú)不為此感到驕傲和自豪。反思這種盛況產(chǎn)生的原因, 無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)燦爛的歷史文化。在 2008 奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上, 中國(guó) 56 個(gè)民族服飾的展現(xiàn), 向世界人民展現(xiàn)了我們中華民族民族服飾的燦爛文化, 成為北京奧運(yùn)會(huì)上一道亮麗的風(fēng)景線。因而, 一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師除具備基本技能外, 還要廣泛涉獵眾多的文化領(lǐng)域, 擁有豐富的文化積累。
二、優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師要善于挖掘民族服飾的精髓。 正所謂民族的才是世界的,要想有持久的發(fā)展,與國(guó)際大牌服裝接軌,就要善于挖掘和設(shè)計(jì)擁有本民族特色的服飾。服裝設(shè)計(jì)的目的不僅僅是滿足人們的衣著要求, 同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。中國(guó)是一個(gè)多民族的、歷史文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家, 56 個(gè)民族的服裝特點(diǎn)鮮明各異, 都不同程度地反映了其文化、風(fēng)俗、宗教等文化, 形成了豐富的民族特色和民族風(fēng)貌。基于這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì),我們本土的設(shè)計(jì)師可以在最易表達(dá)民族服裝風(fēng)采的領(lǐng)子、門(mén)禁、開(kāi)衩、紐扣、鑲邊、圖案等方面, 突出民族文化特色, 同時(shí)選用有時(shí)代感的面料、配用應(yīng)季流行的款式, 或選用中國(guó)特色的面料或印花圖案, 吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言, 立體的裁剪方法, 來(lái)突出表現(xiàn)出時(shí)代文化的特征, 使服裝設(shè)計(jì)不斷拓展空間, 從而使服裝設(shè)計(jì)充滿時(shí)代感。
三、不斷創(chuàng)新,張揚(yáng)個(gè)性 目前, 我國(guó)的服裝設(shè)計(jì), 總體上, 仍停留在學(xué)習(xí)和移植西式服裝文化的階段, 這個(gè)階段不是短時(shí)期能夠結(jié)束的, 與歐洲國(guó)家對(duì)于服裝的研究、考察、總結(jié)的力度和深度相比, 我們有著相當(dāng)大的差距, 所以說(shuō)現(xiàn)在我們還處于一種表面化的學(xué)習(xí)狀態(tài), 表現(xiàn)為引進(jìn)設(shè)備、引進(jìn)流水線、來(lái)樣加工、甚至來(lái)樣、來(lái)料、來(lái)板, 幾乎不用動(dòng)腦筋, 很少有真正意義上的服裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然, 服裝的附加值也不會(huì)很高。沒(méi)有設(shè)計(jì)就沒(méi)有創(chuàng)新, 沒(méi)有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)就更沒(méi)有前途。服裝設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新? 我認(rèn)為張揚(yáng)設(shè)計(jì)師的個(gè)性, 把個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念融入民族化和西方先進(jìn)化設(shè)計(jì)方法中去, 才會(huì)產(chǎn)生有個(gè)性的服裝設(shè)計(jì), 才能提高服裝的品牌形象, 也才是真正意義上的創(chuàng)新。
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